心態(tài)史學(xué)視角下的核心素養(yǎng)分層教學(xué)探究

顧燁麗

一、問題提出

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的落地生根，在實(shí)踐中培育學(xué)生的“學(xué)科核心素養(yǎng)”越來越成為廣大教師的共識(shí)。而核心素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成需要漸進(jìn)分層地實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為教育界普遍的共識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為，核心素養(yǎng)目標(biāo)可以分為三層：第一層：關(guān)于“雙基”層：基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;第二層：關(guān)于“問題解決層”：解決問題的方法及過程中激發(fā)的態(tài)度;第三層：關(guān)于“學(xué)科思維”層：世界觀和方法論。[1]但是，我們常常發(fā)現(xiàn)，在教育實(shí)踐中，學(xué)生的學(xué)和教師的教往往滿足于第一層次的目標(biāo)，也就是學(xué)生記憶了大量的知識(shí)并掌握了部分的解題技巧，但這種知識(shí)很難引起學(xué)生的聯(lián)想、思考、共鳴，沒有在更深層次上理解它，這就是教育學(xué)家口中所說的“惰性”知識(shí)問題。而現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)看成是創(chuàng)造性能力的核心成分。歷史學(xué)科要培養(yǎng)的人才應(yīng)該是有思想，會(huì)思考，并能樹立正確的世界觀的人。這也是人之為人的重要品質(zhì)，也是一個(gè)人持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

因此，作為一線教師需要思考的問題就是在教學(xué)中如何達(dá)成第二和第三層的學(xué)習(xí)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，將心態(tài)史學(xué)引入歷史教學(xué)不失為是解決問題的一種方法。伴隨著新史學(xué)的發(fā)展，60年代末法國年鑒學(xué)派將心態(tài)史學(xué)推進(jìn)至一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，其重要性與日俱增。 [2]每一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象都會(huì)留下人的活動(dòng)軌跡，打下人的意志烙印。黑格爾就曾提出過“歷史是人的作品”這一哲學(xué)命題。英國史學(xué)家巴勒克拉夫還表示：“只要對(duì)心理學(xué)加以謹(jǐn)慎的應(yīng)用，便沒有任何理由不應(yīng)當(dāng)借助心理學(xué)來擴(kuò)大歷史理解的范圍。”錢鐘書認(rèn)為：“史家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理?！盵3]這也從一個(gè)側(cè)面提到了心態(tài)史對(duì)歷史研究的作用。歷史教學(xué)中引入心態(tài)史學(xué)，把人作為研究主題，深入到人的內(nèi)心世界和精神領(lǐng)域，挖掘影響歷史發(fā)展的隱性因素，使人物研究由平面性過渡到立體化，使歷史主題變得飽滿而豐富。

二、課例研究

本文嘗試從心態(tài)史的角度入手，著重從多維度的心態(tài)視角來分析秦始皇完成統(tǒng)一以及短促而亡的原因，以期提升學(xué)生更高層次的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

（一）秦先人之心態(tài)——逆境中奮起

秦始皇所完成的統(tǒng)一六國的事業(yè)，是秦國幾代人努力的一個(gè)結(jié)果，我們有必要了解秦國的先人們是如何積聚國力，秦始皇又從他們身上繼承了怎樣的精神遺產(chǎn)。

《史記.秦本紀(jì)》記載：“大費(fèi)……其玄孫曰費(fèi)昌……去夏歸商，為湯御，以敗桀于鳴條……遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯?！睂W(xué)生可歸納出，在商朝末年，秦王位列諸侯，地位顯赫。武王伐紂之后，秦人的命運(yùn)一落千丈。據(jù)2008年捐贈(zèng)于清華大學(xué)的《清華簡.系年》中記載：“成王……殺飛廉，西遷商蓋之民于邾吾，以御奴且之戎，是秦之先?！庇纱丝芍厝宋鬟w至西方前線是為抵御戎狄，在強(qiáng)大的戎狄面前，周人似乎意欲將秦人送去充當(dāng)炮灰。面對(duì)近乎讓人絕望的處境，秦人的反應(yīng)是怎樣的呢？據(jù)《史記》記載：“周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎。破之，於是複予秦為西垂大夫?！?“平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地曰：“秦能攻逐戎，即有其地?！鎳_地千里，遂霸西戎?！?/p>

由此可見，從商朝末年至此已經(jīng)過了300多年，秦國從一介炮灰到躋身于諸侯強(qiáng)國之列。而后來的秦穆公愈加奮發(fā)，成為春秋五霸之一。教師提問：你們從秦先人的身上讀出了哪些品質(zhì)？學(xué)生總結(jié)：秦先人面對(duì)逆境時(shí)不會(huì)灰心喪志，不知所措，而是環(huán)境越艱難，他們的奮斗意志就越剛強(qiáng)，百折不撓、勇往直前的精神。

秦始皇從歷代先人的身上繼承的遺產(chǎn)不僅僅是秦國強(qiáng)大的綜合國力，更重要的是秦國先人身上的寶貴精神。

（二）秦國民之心態(tài)——虎狼之師的鑄就

“心態(tài)史研究對(duì)象還包含一定時(shí)代群體心理表現(xiàn)和大眾意識(shí)狀態(tài)結(jié)構(gòu)及其演變過程和趨勢(shì)，它注重個(gè)體以及社會(huì)群體在社會(huì)生活中所共有的理念和意識(shí)，并著重考察特定歷史環(huán)境下物質(zhì)生活條件與這種觀念和意識(shí)的關(guān)系問題。”[4] 秦統(tǒng)一六國的實(shí)現(xiàn)還與當(dāng)時(shí)的秦國國民性息息相關(guān)。

“秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信。不識(shí)禮義德行……若禽獸耳?！?“秦文化具有濃厚的功利和實(shí)用色彩?！谛袨闇?zhǔn)則和價(jià)值取向上，秦人是重農(nóng)耕、講實(shí)用、非道德、不浪漫的?！泵晌耐ㄏ壬f：“法家之士多出于三晉，而其功顯于秦。”通過以上材料，我們可以概括出秦國地處西陲，接近戎狄之地，民風(fēng)淳樸、尚武、功利、實(shí)用且深受法家思想的影響。

戰(zhàn)國時(shí)代，變法之國不在少數(shù)，商鞅變法時(shí)間相對(duì)靠后，內(nèi)容也沒有太多創(chuàng)新之處，為什么在秦國變法最為成功，這與秦國的國民性有何關(guān)聯(lián)？蒙文通在《古史甄微——秦之社會(huì)》中認(rèn)為：“古今言者，胥以為商君變秦，為廢仁義而即暴戾，若由文而退之野。豈知商君之為緣飾秦人戎狄之舊俗，而使?jié)u進(jìn)于華夏之文耶？凡商君之法，多襲秦舊，而非商君之自我作古。”也就是說，秦國民俗和法家的治國方略是多有相似之處的，因此秦國商鞅變法最為成功。

變法成功最典型的例子當(dāng)屬秦國百戰(zhàn)百勝的“虎狼之師”的鑄就。商鞅正是利用了秦國尚武、功利的國民性提出了“利出一孔”這一觀點(diǎn)，這個(gè)唯一的孔道，就是“軍功”，軍功爵是個(gè)人田宅產(chǎn)業(yè)的憑依，職官權(quán)力之所出，名譽(yù)榮辱之所系，以至于“民之見戰(zhàn)也，如餓狼之見肉”。

秦國的國民性是商鞅變法的有力條件之一，而六國缺乏這種支撐而無法真正變法，可見，無法適應(yīng)時(shí)代適時(shí)而變最終只能被時(shí)代所淘汰。

（三）秦始皇的個(gè)人心態(tài)——從一代帝王到一代暴君

秦始皇自小在趙國為人質(zhì)，生活困苦，飽受欺凌，直到22歲親政成為一代國君。這位年輕的國君所面臨的形勢(shì)可謂內(nèi)憂外患。那么當(dāng)年的秦王是如何實(shí)現(xiàn)大權(quán)在握，進(jìn)而統(tǒng)一六國？他身上有哪些個(gè)性特質(zhì)呢？

秦王親政前，他表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)力的漠不關(guān)心，皆“委國事大臣”。[5]秦國打敗趙國后：“諸嘗與王生趙時(shí)母家有仇怨，皆坑之”。

當(dāng)尉繚的計(jì)策為秦王認(rèn)可時(shí)：“見尉繚平禮，衣服飲食與繚同。”尉繚如此評(píng)價(jià)秦王：“易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我?！睆纳峡芍?，他能夠善于用人、禮賢下士、善于納諫。但這一切都受強(qiáng)烈的功利心和征服欲驅(qū)使，是為了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治目標(biāo)而服務(wù)。秦始皇先后花了10年的時(shí)間消滅了六國，結(jié)束了中國歷史上長達(dá)500年的大動(dòng)蕩大分裂時(shí)期，建立了360萬平方公里的大秦帝國。

但是，這個(gè)悠悠大秦帝國卻只存在了15年就轟然崩塌，原因何在？這又和秦始皇的心態(tài)嬗變有何關(guān)聯(lián)？

“（始皇）以為水德之始。剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義?！睋?jù)此可知，秦朝治國的策略和基調(diào)就是嚴(yán)刑峻法，嚴(yán)苛治天下。

秦始皇統(tǒng)一后做的第一件事情就是命令大臣們“議帝號(hào)”：“今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世?！笨梢?，始皇此時(shí)內(nèi)心逐漸有一種自大獨(dú)尊的心態(tài)。此后，在巡游途中四處刻石來宣揚(yáng)自己的豐功偉績。

“三十一年，始皇……夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，……米石千六百?！碧饭岬降募Z食價(jià)格暗示了此時(shí)秦朝已民不聊生。天子腳下的咸陽尚且盜賊四起，其他地方更不用說。但是到三十二年，“始皇之碣石，刻石：上農(nóng)除末，黔首是富，蓋五帝，澤及牛馬?！泵鎸?duì)統(tǒng)治岌岌可危的國家，面對(duì)自己的問題，秦始皇選擇了自欺欺人。

“然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱，諛不敢端言其過。”大臣中沒有人敢站出來說真話，皇長子扶蘇勸諫之后被發(fā)配到北方邊疆。面對(duì)問題，秦始皇選擇了閉目塞聽，充耳不聞。

（四）治國之心態(tài)——改弦易轍的困境

法律、制度使秦走上了富國強(qiáng)兵的道路，最終完成了統(tǒng)一。但是把同樣的法律、制度、治國理念用于大一統(tǒng)國家的時(shí)候，卻造成它的速亡，原因何在？太史公認(rèn)為：“其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也?！?/p>

那么當(dāng)時(shí)的秦始皇有可能放棄法家治國理念而改弦易轍嗎？西北大學(xué)梁云教授從考古學(xué)角度認(rèn)為秦國傳統(tǒng)的君主權(quán)力就較大，經(jīng)過了變法以后君權(quán)進(jìn)一步上升，秦在專制君主的道路上較六國先行一步。1976年發(fā)掘的秦公一號(hào)墓是我們至今所發(fā)現(xiàn)的先秦最大的墓葬，有五千余平方米，而且人殉的數(shù)量達(dá)到了180多個(gè)。在早期歷史上，大型的公共工程往往是和集中化的強(qiáng)大王權(quán)相聯(lián)系的。由此可以推測(cè)，早秦景公時(shí)期王權(quán)的集中程度就相當(dāng)?shù)母吡恕?/p>

秦國所體現(xiàn)出來的法治、集權(quán)等治國理念早已存在，并已滲透到秦國的方方面面。用心態(tài)史學(xué)的視角來看，群體的心態(tài)是在幾乎不知不覺中所接受，在歷史演變的進(jìn)程中，較之政權(quán)更迭和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，這些觀念和意識(shí)的變化是最慢的，往往帶有明顯的滯后性。由此，讓秦始皇改弦易轍的想法似乎是有些過于苛求古人，難以實(shí)現(xiàn)。

三、總結(jié)

（一）將心態(tài)史學(xué)引入歷史教學(xué)可以幫助我們走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心深處、剖析其動(dòng)機(jī)、還原歷史真實(shí)面目，并且為歷史教學(xué)研究提供一種新的視角和方法，在教學(xué)中體現(xiàn)多元化走向。心態(tài)史學(xué)研究的面很廣，它可以挖掘更多的史料（包括歷來被史學(xué)家棄之不用的資料都可以為心態(tài)史所用）。我們可以以一種新的眼光、一種不同于過去的標(biāo)準(zhǔn)來重新審閱已經(jīng)被使用過的文獻(xiàn)資料，從中發(fā)現(xiàn)并提出新的見解。由此可以夠更好地提升學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。

（二）心態(tài)史的引入將更能培育學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)。中華民族上下五千年的歷史是一部不斷探索不斷奮起的歷史，其間無數(shù)的歷史人物為之而努力奮斗。研究并發(fā)掘這些歷史人物的內(nèi)心世界有助于學(xué)生樹立起正確的人生觀和世界觀，塑造并健全人格。例如，在本課《秦始皇》的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生深切地體會(huì)到了：在紛繁復(fù)雜的歷史事件中，只有審時(shí)度勢(shì)，果斷決策，勇敢出擊，才能掌握歷史大船的航向，做歷史前進(jìn)的推動(dòng)者。

（三）筆者認(rèn)為，心態(tài)史學(xué)并非普遍適用，在實(shí)際的教學(xué)過程中，需要有所選擇。同時(shí)要注重與其他的史觀相結(jié)合，否則，單一地用心態(tài)史學(xué)解釋可能與唯物史觀發(fā)生沖突。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，只有將兩者相結(jié)合，才能更全面地解釋歷史。

（四）心態(tài)史學(xué)教學(xué)過程中要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念。費(fèi)弗爾認(rèn)為：“心態(tài)史學(xué)研究最大的偏頗來自于研究者的非歷史感傾向。如果把今天的情感、觀念直接移入歷史過程中，就容易犯下時(shí)代顛倒的錯(cuò)誤?！盵6]因此在教學(xué)過程中要注重將生活方式、時(shí)代變遷等歷史因素考慮進(jìn)來，不能以今人的價(jià)值觀來評(píng)價(jià)古人。

【注釋】

[1]鐘柏昌：《核心素養(yǎng)如何落地》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第1期。

[2]吳紅耘，皮連生：《修訂的布盧姆認(rèn)知教育目標(biāo)分類學(xué)的理論意義與實(shí)踐意義》，《課程·教材·教法》2009年第2期。

[3]王學(xué)典：《史學(xué)引論》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年，第56頁。

[4]周啟琳：《模糊而又清晰的心態(tài)史》，《世界文化》2006年第9期。

[5]杜洪義：《秦始皇政治心態(tài)的嬗變》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第3期。

[6]彭衛(wèi)：《歷史的心境》，河南：河南人民出版社，1992年，第60頁。