陶行知生活教育對當(dāng)今小學(xué)語文教育的意義

楊瑞平

摘要：本文將針對小學(xué)語文教育中陶行知生活教育具體意義展開詳細闡述。首先對陶行知生活教育理論分析，并分析了陶行知生活教育對當(dāng)今小學(xué)語文教育的意義，希望為小學(xué)語文教育打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育;小學(xué)語文

我國優(yōu)秀教育學(xué)家陶行知提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”生活教育理論。陶行知的生活教育理論，在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，有利于拓寬學(xué)生們的語文學(xué)習(xí)空間，加強學(xué)生們的主觀體驗，使學(xué)生們能夠通過體驗生活不斷完善自身語文知識框架。語文生活化教學(xué)，更加強調(diào)關(guān)注生命價值、體驗性、發(fā)展性、自主性，是優(yōu)化語文教育的有效途徑。

一、陶行知生活教育理論

1939年，陶行知提出了生活教育理論，他認(rèn)為，生活教育就是用生活來實施教育。陶行知生活教育理論，包括了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個觀念。其中，“生活即教育”主張用生活來改造教育，指引教育發(fā)展前進道路?！吧鐣磳W(xué)?！?，是指要利用好社會生活這個教育場所拓寬學(xué)生們的學(xué)習(xí)空間，以相對開放的教育形式改善傳統(tǒng)以學(xué)校為界限的教育問題，讓學(xué)生從真實環(huán)境中吸取更多教育知識。“教學(xué)做合一”，是指要以做為中心，構(gòu)建起雙向互動師生關(guān)系，革新以往單向灌輸教學(xué)形式，以合作方式引導(dǎo)學(xué)生展開積極學(xué)習(xí)。陶行知生活教育對語文教學(xué)有著重要的教育意義，能夠幫助學(xué)生完成語文知識的建構(gòu)，要在語文教育中積極發(fā)揮好陶行知生活教育的重要作用。

二、陶行知生活教育對當(dāng)今小學(xué)語文教育的意義

（一）教學(xué)情境生活化

語文源于生活?；谔招兄罱逃砟钜龑?dǎo)下，要嘗試創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境。結(jié)合學(xué)生們的實際生活體驗，為學(xué)生再現(xiàn)一些真實生動的生活情境，幫助學(xué)生透過生活現(xiàn)象和生活場景理解語文知識。對于生活化教學(xué)情境的創(chuàng)造，要重視強調(diào)其生動性、趣味性。同時，要注意多引導(dǎo)學(xué)生觀察一些生活現(xiàn)象，積累一些生活經(jīng)驗。此外，要重視在準(zhǔn)確把握課文理解基礎(chǔ)上，對生活化教學(xué)情境進行模擬，改造以往語文課教學(xué)模式，打造良好的語文課教學(xué)氛圍。另外，在對生活化教學(xué)情境進行創(chuàng)造時，要重視利用好多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具，以實現(xiàn)對生活化教學(xué)情境的補充與完善。例如，在《圓明園的毀滅》一課教學(xué)時，為了讓學(xué)生充分感受到圓明園昔日的輝煌，形成民族自豪感。課堂上，可先借用多媒體教學(xué)工具為學(xué)生播放位于北京西北郊舉世聞名的皇家園林——圓明園視頻資料，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞昔日圓明園建筑的輝煌。當(dāng)學(xué)生在生活化情境下對課文內(nèi)容有了深入感受以后，再請學(xué)生聯(lián)系自己生活中所了解的圓明園資料，談一談對圓明園布局輝煌的感受。接著，以圖文并茂的形式向?qū)W生展示圓明園金碧輝煌的殿堂和玲瓏剔透的亭臺樓閣等，再引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀領(lǐng)略建筑美，欣賞圓明園建筑的輝煌。整個教學(xué)過程，充分體現(xiàn)了教學(xué)情境生活化的重要意義，加深了學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解。

（二）教學(xué)內(nèi)容生活化

在小學(xué)語文課堂上，教育內(nèi)容直接影響著教育效果?；谔招兄罱逃碚撘龑?dǎo)下，對于教學(xué)內(nèi)容的選擇，要充分考慮其是否具有生活氣息，因為具有生活氣息的教學(xué)內(nèi)容，更利于加深學(xué)生的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值導(dǎo)向。在傳統(tǒng)語文課堂上，主要是依照語文教材開展教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容比較局限。如今，面向社會、面向自然、面向現(xiàn)實生活搜集語文課教學(xué)資源，捕捉富有生活氣息的教學(xué)材料，能夠有效彌補以往課程資源的不足，且更容易喚醒學(xué)生對語文知識的積極學(xué)習(xí)情緒。有生活氣息的語文知識通常是學(xué)生們比較熟悉的，能夠激發(fā)他們強烈的求知欲望。例如，在《口耳目》識字課教學(xué)時，為了讓學(xué)生正確認(rèn)識手、足、口、耳、目等幾個生字，應(yīng)擺脫教材內(nèi)容的限制，面向現(xiàn)實生活，利用網(wǎng)絡(luò)平臺為學(xué)生搜集一些人體器官圖片，請學(xué)生猜一猜圖片上是人體的哪些器官。接著，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識、鞏固認(rèn)識手、足、口、耳、目等幾個生字。在學(xué)習(xí)這些生字過程中，向?qū)W生提出這樣一個問題：“我們的手、足、口、耳、目都能做哪些事情呢？”面對這個問題，有的學(xué)生將聯(lián)想到手可以勞動，用來打掃衛(wèi)生、做飯。有的學(xué)生會聯(lián)想到足可以走路，去任何我們想去的地方。還有的學(xué)生會聯(lián)想到口可以用來吃各種各樣的美食……通過聯(lián)系生活化教學(xué)內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生品讀生字，讓學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)生字有了更為深刻的記憶。

（三）教學(xué)實踐生活化

在語文課教學(xué)活動開展過程中，為了喚醒學(xué)生們對語文知識的學(xué)習(xí)興趣，要改變以往僅局限于課堂的教學(xué)模式，積極利用課下時間為學(xué)生安排一些語文課實踐活動。實踐教學(xué)與理論教學(xué)是相輔相成的，有著重要的教育作用。由陶行知生活教育理論中“教學(xué)做合一”觀念可知，實際教學(xué)中，豐富學(xué)生們的生活化實踐體驗至關(guān)重要，能夠促進學(xué)生動手能力更好發(fā)展，讓學(xué)生主觀能動性有所提高。但是，在生活化教學(xué)實踐活動具體組織過程中，要圍繞學(xué)生們的興趣點，安排與字音、字形、詞語、寫作等語文學(xué)習(xí)相關(guān)的課外實踐活動，開闊學(xué)生們的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生慢慢形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，在《錢學(xué)森》一課教學(xué)時，為了加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。課前，可要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道，自主搜集一些與錢學(xué)森相關(guān)的資料。同時，以“學(xué)習(xí)名人，走近偉人”為主題，組織一次課外活動?；顒又?，請學(xué)生結(jié)合自己所搜集的錢學(xué)森資料，談一談自己喜歡錢學(xué)森的理由。通過這一次課外活動的組織，讓學(xué)生實踐操作能力得到了更好鍛煉。這種教學(xué)實踐活動的設(shè)計，非常符合陶行知的“教學(xué)做合一”教育觀，可作為提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要舉措。

綜上可知，在語文教育中，陶行知的生活教育提倡給學(xué)生創(chuàng)造更多自主探究的機會，深化學(xué)生對語文知識的掌握，促進學(xué)生不斷提升自我。基于陶行知生活教育指導(dǎo)下，要積極實現(xiàn)教學(xué)情境生活化、教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)實踐生活化，利用好生活教育的意義，創(chuàng)造良好的語文課堂生活化教學(xué)環(huán)境，喚醒學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠?qū)Ｗ⒂谡Z文知識的學(xué)習(xí)，高效完成語文知識的建構(gòu)，同時針對性地發(fā)展學(xué)生自主實踐等多方面能力。

（責(zé)編? 唐琳娜）

參考文獻：

[1]季蓉.淺談在語文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育）， 2017（7）：94-94.