簪花猶且強年少

宋代開始，從宮廷到民間有一個特殊的榮耀風俗，這就是簪花戴花。其實簪花戴花在宋以前也有，但不是很普遍，尤其是男性戴花簪花，即或是有，也是在特定的時間，如中舉、結婚、升遷等。宋代開始，人們在日常生活、喜慶良辰、節(jié)日節(jié)令都會在頭上簪花戴花，以表達喜悅之情。

帝王的恩威

宋太祖黃袍加身，被擁立為帝，這可是一件大喜事，改朝換代必定要更立服裝禮儀形制，如此才能體現(xiàn)出新朝廷的新氣象。據(jù)《政和五禮新儀》《宋史》記載，宋初朝廷儀衛(wèi)服飾沿用唐五代舊制，但在服飾的裝飾上，為增加喜慶氣象，在大朝會、元旦、各種朝廷宴飲喜慶場合，會給官員賜花，并要求官員戴在頭上。起初，一些年老的官員，或者在朝廷有威權的官員并不戴在頭上，而是讓隨從捧著，但這種行為很快被監(jiān)察御史彈劾，要求他們將皇帝賞賜的花朵戴在頭上，不然就是違背朝廷禮制，要被“糾舉”。此后朝廷賜花，官員都戴在頭上。表面上看，皇帝給大臣賞賜花朵，是一種恩惠，實則是暗示皇帝的威權，是一種恩威并存的儀式符號。

南宋時期，官員們上書朝廷，認為朝廷盛大慶典是亙古未有的盛事，只有禮儀詳備，才能令天下心悅誠服，所以《宋史·輿服志》記載：“請慶壽行禮日，圣駕往還并用樂及簪花。詔從之?！边@樣，朝廷一切活動都給予參與者賜花、簪花。朝廷因此還制定出一套賜花的品式數(shù)量，以區(qū)別官員官級品階。這其中只有皇帝一人不需要戴花簪花，在皇恩浩蕩的華美儀式下，昭示皇帝至高無上的威權。

科舉考試是朝廷的大事，而中舉也是一般士人夢寐以求的目標。中舉舉人也會得到朝廷的賜花。司馬光中舉之后，皇帝賜花，他為表示自己節(jié)儉，不把皇帝賞賜的花戴在頭上，別人就警告他：“這是皇帝賞賜的花朵，怎能不戴呢？”司馬光只好在頭上戴一朵。中舉戴花后來成為士人夢寐以求的榮耀，這就無形地認同了皇帝的威權。

賞花的恩威還在犯人身上體現(xiàn)。每逢朝廷大赦天下，對符合放赦的罪犯，都有一個重要的釋放儀式：被釋放的犯人穿著大紅色線縫黃色布衫，跪在開封府大理寺前，獄吏們都頭戴鮮艷的花朵，站在犯人背后，聽到放赦的鼓聲后，打開枷鎖，犯人都大呼謝恩。儀式富有喜慶的戲劇性，同時也表現(xiàn)了皇恩浩蕩的威嚴。

與大宋同時的遼、金以及后來的元政權，朝廷的禮儀也有簪花戴花的儀式。在國與國之間往來使者結交的儀式上，使者也需要簪花戴花。簪花戴花一般都與喜慶相關，每逢國家喪亂、皇帝駕崩、帝后仙逝、大災大難，則不簪花戴花。所以遼、金、元三國在宋國遇災的時候，往往利用簪花戴花來侮辱宋朝的使者。一些有氣節(jié)、知國體的使者就冒著被敵國殺頭的危險，拒絕簪花戴花。

《宋史·莫蒙傳》記載，莫蒙作為出使金國的使者，被金人要求簪花，莫蒙說因為“本朝忌日，不敢簪花聽樂”。他堅決不簪花戴花，維護了宋朝的榮譽與體面。

另一則拒絕簪花故事的主人公是荊國公主。荊國公主下嫁給駙馬都尉李遵勖，后來丈夫早亡。公主為夫守孝，不穿華麗衣服，更不簪花戴花。一天，參加宮廷宴會，皇帝親手給她簪花，她堅決推辭，說：“我已經(jīng)發(fā)誓，永久不簪花戴花！”

士人的身份

朝廷中作為禮儀的賜花、簪花、戴花活動，逐漸變成文人士大夫身份的標志。他們在日常生活中，頭戴大花，招搖過市，引得大批市民圍觀，看熱鬧。蘇軾在杭州做官時，吉祥寺的牡丹繁盛，寺院主人采花，獻給五十三位官員，官員們頭戴大牡丹花，一路上“觀者如山”。他回家還興致勃勃地寫詩，得意之情溢于言表：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤?！保ā都樗沦p牡丹》）第二年，蘇軾因病不能去看花戴花，就寫一首《惜花》，詩中寫道：“沙河塘上插花回，醉倒不覺吳兒哈。”市民百姓圍觀這些頭戴鮮艷牡丹花的政府官員，指點嬉笑，官員們也自得可愛，一幅和樂太平景象。

每逢文人聚飲，日常相會，多半會吟詩作賦。每次聚會都少不了戴花簪花，一大群文人，老老少少，坐在一起，花枝招展，談笑風生。在他們的詩中記錄了宴飲簪花的場面。宋祁在館閣校書閑暇時，約上一群館閣好友，吟詩作賦，他們“簪花照席光，藉草連袍翠”，真是招人眼熱。大儒邵雍作詩自嘲自己不顧年老，飲酒簪花的賞心樂事：“簮花猶且強年少，訴酒固非佯小心?；ê镁萍吻楦?，奈何明日病還深?！?/p>

士人順境時簪花戴花以表現(xiàn)自己的人生得意，在人生逆境時刻，也用簪花戴花來宣泄自己的窮愁牢騷。黃庭堅被貶謫之后，心中牢騷不平，用歪戴帽子斜插花宣泄憤懣情懷，“醉里簪花倒著冠”，而且在大街上手挽著妓女，招搖過市，全然不顧自己“士人”身份，故意引起人們的注意，要“付于世人冷眼看”。王庭珪旅途中煩悶，恰好好友劉英給他送來美酒鮮花，立即寫詩說：“無奈窮愁輒賦詩，對酒簪花能絕倒。”陸游自嘲自己的老態(tài)龍鐘也寫道：“紗帽簪花舞，盆池弄水嬉。”一幅無可奈何的英雄末路景象。

百姓的喜慶

不管是朝廷的恩威，還是士人的身份認同，簪花在老百姓眼里，就是好玩、喜慶、和美的象征。宋強至在詩中寫了宋代老百姓對戴花簪花的喜愛：“洛陽風俗重繁華，荷擔樵夫亦戴花?！睋駬u柴的老樵夫頭上都帶著鮮花，著實令人驚奇。

男人愛花，婦女更是愛花。詩人鄭獬看見一群婦女滿頭鮮花，得意揚揚的快樂樣子，不由得寫下一首記事詩：“清明村落自相過，小婦簪花分外多。更待山頭明月上，相招去踏竹枝歌。”這首詩生動地刻畫了宋代普通百姓的生活。不僅玩樂的婦女頭戴花朵，耕田種地的婦女頭上也戴花：“挽纜謠歌童，簪花立田婦?！背柚{拉纖的小孩，頭上簪花的種田婦女，為什么他們喜愛花，頭戴花呢？無非就是愛美吧。

城市居民更是喜愛賞花、戴花、簪花。一年四季，不同時節(jié)都有不同的花，隨節(jié)令更替，應景應時?！稏|京夢華錄》載：“立秋日滿街賣楸葉。婦女兒童輩皆剪成花樣戴之?！绷⑶锂斕?，用楸樹葉剪成花兒模樣，戴在頭上?！秹袅讳洝酚涊d杭州暮春時節(jié)賣花買花的盛況：“賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買者紛然?！庇纱丝梢娛忻駥︴r花的追捧喜愛。

總之，宋代宮廷禮儀中的簪花戴花儀式，逐漸形成了宋代簪花戴花的民間風俗。在朝廷，簪花儀式是于恩寵中隱藏著帝王的威權;在士人群體中，簪花戴花是個人心緒情懷的表征;在百姓的眼中，簪花戴花無非是對美好生活的向往與裝點。作為一種喜慶的禮俗，簪花戴花在維護禮制方面也有不可小覷的重要意義。

鄭繼猛，文學博士，安康學院教授。