中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的探討

摘 要：本文通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，選取重慶市巴南區(qū)的工作實(shí)踐，挖掘在傳承與弘揚(yáng)過(guò)程中存在的缺陷和問(wèn)題，不斷提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的科學(xué)性和高效性，為新時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)研究提供經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;弘揚(yáng)

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。如何因地制宜，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的方式促進(jìn)文化振興，無(wú)疑具有極大的研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐空間。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展問(wèn)題成為了整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、文化的現(xiàn)代化、價(jià)值的多元化，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展迎來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也遭遇了挑戰(zhàn)，我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)和諸多新問(wèn)題，需要引起重視。

一是現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊?，F(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了一定壓力。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著新的生活方式和娛樂(lè)方式的不斷變化，傳統(tǒng)文化的消遣方式正在被新興的各種娛樂(lè)產(chǎn)品所取代，一些傳統(tǒng)文化甚至面臨失傳和消失的困境。二是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在偏差。當(dāng)前，有一些人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，這就使得廣大群眾的文化敬畏感逐漸喪失，也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)集體退步，對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視感日益減弱。三是傳統(tǒng)文化沒(méi)有與當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合。一直以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有明確界定范圍，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義解讀不夠，使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

（一）宣傳教育工作不到位

一方面，有一部分人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，他們根本不了解什么是傳統(tǒng)文化，即使一些專業(yè)人員，也存在概念理解不透、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)等情況，只做表面文章，發(fā)掘、認(rèn)定、傳承的過(guò)程不科學(xué)、不客觀，沒(méi)有引起人們的重視，缺乏全民傳承意識(shí)。另一方面，行政干預(yù)過(guò)強(qiáng)，以“官俗”代替“民俗”現(xiàn)象普遍，現(xiàn)階段的宣傳教育僅限于政府宣傳，“填鴨式”教育，而民間的自主宣傳，主動(dòng)要求學(xué)習(xí)技能接受相關(guān)教育的十分缺乏。宣傳教育普遍采取展覽和演出的形式，在短時(shí)間內(nèi)推介和宣傳傳統(tǒng)文化發(fā)揮一定作用取得一定的效果，但是這種形式容易造成文化脫域現(xiàn)象，很多所謂“原生態(tài)”藝術(shù)會(huì)喪失最初的社會(huì)內(nèi)涵，忘記初心。

（二）發(fā)展方式相對(duì)單一

1.社會(huì)參與度相對(duì)較低。傳統(tǒng)文化大多數(shù)都是靠口手相傳的方式傳承下來(lái)，后繼乏人是其面臨的最實(shí)際的狀況，隨著環(huán)境的改變，很多手藝人逐漸失去了市場(chǎng)從而另謀出路，而年輕人接受不了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和慘淡的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)其望而卻步。以重慶市巴南區(qū)為例，據(jù)調(diào)研，有的鎮(zhèn)街文化服務(wù)中心有10個(gè)編制，但是有7人被政府抽去干其他工作，真正干文化工作的僅有3人。一些地方在“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的政策引領(lǐng)下，社會(huì)力量參與的渠道不暢通，參與意愿不強(qiáng)烈則難以形成參與合力。以木洞山歌為例，木洞山歌在2006年就經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前能唱部分木洞山歌的歌手都散落民間，木洞山歌國(guó)家級(jí)傳承人只剩喻良華等2人，市級(jí)傳承人6人，接龍吹打傳承人也屈指可數(shù)。

2.缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。傳統(tǒng)文化在傳播中得到升華，當(dāng)前的傳播手段相關(guān)單一，主要依靠以紙質(zhì)媒介、現(xiàn)場(chǎng)展示、走近校園等傳統(tǒng)方式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用十分欠缺，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的生命力。

3.政府與民間“各自為政”。部分地方政府缺乏有效的手段吸納和推廣民間優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法，不能充分發(fā)揮科研院所、社區(qū)、社會(huì)組織等社會(huì)力量的積極作用，加上政府部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展以說(shuō)教的方式為主，不能寓教于樂(lè)，難以調(diào)動(dòng)社會(huì)多元主體參與的積極性，而一些文化管理者存在文化只是宣傳方式，民眾只是教導(dǎo)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步影響了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的效率。

（三）創(chuàng)新能力相對(duì)較弱

一是對(duì)傳統(tǒng)文化的利用不足，對(duì)做好新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)不到位，相關(guān)的社會(huì)宣傳、輿論造勢(shì)工作顯得滯后，社會(huì)公眾對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的知識(shí)缺乏了解，沒(méi)有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。二是有的傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到有效展示，文化館或者博物館等布展能力相對(duì)較弱;有的沒(méi)有得到及時(shí)的發(fā)掘和整理利用，有些展示僅僅局限于節(jié)慶、會(huì)展，深度開(kāi)發(fā)利用不夠;部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨失傳危險(xiǎn)，無(wú)法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接等。三是由于認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的不一致等因素的影響，各部門(mén)存在條塊分割、點(diǎn)面斷裂，對(duì)項(xiàng)目的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，更別提經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以魚(yú)洞亂針繡為例，從價(jià)值上看，魚(yú)洞亂針繡成品完成耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)，通常一幅常規(guī)尺寸的作品完成時(shí)間在半年到一年或者更長(zhǎng)，藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)法形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;從內(nèi)容上看，目前魚(yú)洞亂針繡的作品內(nèi)容大多以山水花鳥(niǎo)等風(fēng)景為主，而缺乏對(duì)人物或者事物內(nèi)涵的發(fā)掘，并沒(méi)有結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展?fàn)顩r，深挖其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播等富有內(nèi)涵價(jià)值的作品內(nèi)容。

（四）體制機(jī)制有待完善

一是條塊化發(fā)展。優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展涉及文化、旅游、建設(shè)、工商等多個(gè)部門(mén)，具體工作也歸屬于各個(gè)部門(mén)，然而受部門(mén)職能權(quán)限的不同，區(qū)域化分割現(xiàn)象比較嚴(yán)重，而各部門(mén)之間相互推卸責(zé)任，各自為營(yíng)的工作模式，制約了傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，沒(méi)有完全形成相互配合、齊抓共管的工作機(jī)制，缺乏監(jiān)管的有效性。二是統(tǒng)籌規(guī)劃滯后。多數(shù)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展都是先行動(dòng)后計(jì)劃，一股腦兒追隨市場(chǎng)潮流，沒(méi)有認(rèn)真分析本地的資源優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)，缺乏科學(xué)統(tǒng)籌，既沒(méi)有突出自己的特色，又造成同一地區(qū)內(nèi)項(xiàng)目重復(fù)發(fā)展，功能雷同，效益低下。三是政策法規(guī)不健全?，F(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī)、政策制度對(duì)文化傳承發(fā)展存在局限性。現(xiàn)階段，僅有《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，雖然在一定程度上有法可依，但也只是一個(gè)總體綱要，缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，特別是對(duì)于經(jīng)費(fèi)保障、人才支持等方面的規(guī)定比較籠統(tǒng)，影響執(zhí)行效果。

三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的對(duì)策建議

（一）優(yōu)化布局，加強(qiáng)宣傳

1.拓展宣傳渠道。利用微博、微信、微視頻等載體加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳報(bào)道。2.加強(qiáng)品牌建設(shè)。實(shí)施品牌戰(zhàn)略，發(fā)展名特優(yōu)品牌，依托互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展系列名片評(píng)選活動(dòng)，鼓勵(lì)知名、特色農(nóng)產(chǎn)品參展各類展會(huì)，擴(kuò)大知名度。3.推進(jìn)電商及市場(chǎng)流通發(fā)展。加快培育電子商務(wù)市場(chǎng)主體，發(fā)展生鮮農(nóng)產(chǎn)品“社區(qū)直銷”業(yè)務(wù)，支持跨區(qū)域成立農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷合作組織。

（二）創(chuàng)新方式，拓寬功能

1.招募合格的文化自愿者。在文化志愿者的招募中必須堅(jiān)持參與者“自愿”的原則，并注重參與者的服務(wù)意識(shí)。建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，為文化志愿服務(wù)事業(yè)注入持續(xù)強(qiáng)勁的動(dòng)力，對(duì)文化志愿者服務(wù)成績(jī)的考評(píng)可以用個(gè)人和團(tuán)隊(duì)考評(píng)相結(jié)合的方式進(jìn)行，考評(píng)內(nèi)容應(yīng)包括文化志愿者服務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量、策劃、內(nèi)容和團(tuán)隊(duì)精神等各個(gè)方面，以科學(xué)考評(píng)推動(dòng)文化志愿者活動(dòng)向科學(xué)化、合理化方向發(fā)展。2.抓好家風(fēng)，讓家庭教育成為文化傳播的有效陣地。一是利用好家庭廳堂、百姓茶堂、農(nóng)家草堂、夢(mèng)想課堂等載體，培養(yǎng)良好家風(fēng);二是開(kāi)好家庭會(huì)、村民大會(huì)。不定期召開(kāi)“家庭會(huì)”、擺家庭龍門(mén)陣，倡導(dǎo)民主之風(fēng);

三是廣泛開(kāi)展文明家庭爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)。如以家庭為單位的評(píng)選，“文明家庭”“五好家庭”“書(shū)香家庭”等。

（三）整合資源，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品

1.孵化文化旅融合項(xiàng)目。深入挖掘不同地域的文化特色和功能定位，比如休閑、會(huì)展、創(chuàng)意、養(yǎng)生、抗戰(zhàn)、紅色、古寨等文化內(nèi)涵，形成地域文化特色與深厚文化內(nèi)涵相融合的休閑旅游度假區(qū)。2.抓好農(nóng)村文化的節(jié)會(huì)活動(dòng)。根據(jù)特點(diǎn)和人員構(gòu)成，可以每年組織開(kāi)展文化藝術(shù)節(jié)和比賽，比如，院壩體育節(jié)，院壩故事會(huì)，民間故事大王比賽，山村文化節(jié)，梨花節(jié)，格桑花節(jié)，壩壩舞比賽等，通過(guò)這些節(jié)慶活動(dòng)，讓更多村民參與到活動(dòng)中去，既展示自己的拿手本領(lǐng)，也鍛煉和提高自己的能力。

（四）完善機(jī)制，多措并舉

1.強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)，促進(jìn)有序發(fā)展。建立綜合規(guī)劃統(tǒng)籌、專項(xiàng)規(guī)劃互通、互補(bǔ)的規(guī)劃協(xié)作機(jī)制。將農(nóng)商文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略融入發(fā)展規(guī)劃中，做好農(nóng)業(yè)、商業(yè)、旅游、文化專項(xiàng)規(guī)劃編制和實(shí)施，爭(zhēng)取落實(shí)文化旅游融合發(fā)展項(xiàng)目用地，解決長(zhǎng)期制約文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展的瓶頸。2.完善管理辦法，加大扶持力度。整合中央預(yù)算內(nèi)投資、農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)一體等現(xiàn)有資金渠道，向農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展項(xiàng)目?jī)A斜。積極申報(bào)文化旅游融合發(fā)展示范項(xiàng)目，爭(zhēng)取國(guó)家、市級(jí)專項(xiàng)資金，支持特色文化內(nèi)容的挖掘、研究、開(kāi)發(fā)和利用，研究落實(shí)扶持農(nóng)商文旅融合發(fā)展重點(diǎn)項(xiàng)目的優(yōu)惠政策。

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作者簡(jiǎn)介：肖瑜（1984——）女，工作單位：中共重慶市巴南區(qū)委黨校;畢業(yè)院校：重慶師范大學(xué)政治學(xué)院;研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。