在質(zhì)疑解疑中培養(yǎng)唯物史觀

2018年9月，我校歷史教研組選擇了高一一個(gè)實(shí)驗(yàn)班和三個(gè)普通班進(jìn)行了“高一新生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)基本狀況”的問卷調(diào)查。下面這道題意在了解高一學(xué)生唯物史觀的養(yǎng)成狀況：

從歷史角度看，下面哪句話，你認(rèn)為最正確？（? ? ）

A. 時(shí)勢造英雄? ? ? ? ? ? B. 英雄造時(shí)勢

C. 一葉能知秋? ? ? ? ? ? D. 成者為王，敗者為寇

其中，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生選擇正確項(xiàng)A的只占43.90%，普通班更低，僅35.47%。數(shù)據(jù)表明，高一新生的唯物史觀素養(yǎng)比較薄弱。但是，在高中階段，學(xué)生對唯物史觀的理解與運(yùn)用程度如何，直接關(guān)乎他們歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量的好壞。2017版歷史新課標(biāo)指出，唯物史觀“是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證”，是“科學(xué)的歷史觀和方法論”。[1]針對學(xué)生的這種現(xiàn)狀，我們提出了五條培養(yǎng)唯物史觀的具體路徑，其中包括在質(zhì)疑與解疑中進(jìn)行培養(yǎng)。下面以我執(zhí)教《太平天國運(yùn)動(dòng)》為例，對此略作說明。

在學(xué)習(xí)《太平天國運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課的最后，我給學(xué)生呈現(xiàn)了這樣一道原創(chuàng)的素養(yǎng)訓(xùn)練題：

1862年馬克思在《中國紀(jì)事》中這樣評價(jià)太平天國：“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)，他們沒有任何口號。他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。”馬克思的這段評價(jià)：

A. 深刻指出了太平天國是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭

B. 準(zhǔn)確說明了太平天國所造成的巨大破壞

C. 片面夸大了農(nóng)民階級平均主義思想的弊端

D. 基本忽視了中國農(nóng)民階級在近代的革命性

本題命制的現(xiàn)實(shí)背景是當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)上有不少全面否定中國近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、抹黑近代革命人物的言論，其中就有不少文章引用馬克思的這段話，以為找到了攻擊太平天國運(yùn)動(dòng)的權(quán)威“經(jīng)典”。這種現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)。本題的立意，即在訓(xùn)練學(xué)生以科學(xué)的唯物史觀為指導(dǎo)，大膽批判質(zhì)疑，進(jìn)行史料實(shí)證，從而作出準(zhǔn)確的歷史分析和評判，樹立正確的歷史觀和文化觀。

在本題解題過程中，我連叫了三個(gè)同學(xué)（其中一個(gè)女同學(xué)）作答，全部堅(jiān)定地選了A項(xiàng)。我問：“大家是不是覺得這段話是馬克思說的，所以首先就把C、D項(xiàng)排除了？”同學(xué)們笑著連連點(diǎn)頭。此時(shí)的課堂，需要的是教師給學(xué)生樹立大膽理性質(zhì)疑的“底氣”，于是，我說：“第一，同學(xué)們要清楚馬克思說這段話的特定時(shí)空。1862年，馬克思生活在西歐，此時(shí)的西歐，工業(yè)革命正在廣泛展開，中西之間差異極大。馬克思并沒有來到中國，因此他對此時(shí)的中國狀況不可能有全面的了解，他是通過此時(shí)的西方媒體來了解太平天國的。在此情況下，馬克思難免會(huì)對太平天國運(yùn)動(dòng)作出不盡客觀的評價(jià)。第二，同學(xué)們不要把馬克思本人、把馬克思的某個(gè)具體言論同馬克思主義等同起來?！蔽疫@樣提示之后，教室里特別安靜，說明同學(xué)們進(jìn)入了質(zhì)疑的再思考之中。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包括一個(gè)具體的要點(diǎn)，即批判質(zhì)疑。然而，由林崇德先生領(lǐng)銜的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究團(tuán)隊(duì)在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上得出這樣一個(gè)結(jié)論：在中國，“涉及批判性的批判精神、批判能力兩個(gè)素養(yǎng)受重視程度相對較低”。因此，林先生的團(tuán)隊(duì)提出，“批判性的訓(xùn)練應(yīng)在我國教育中得到更大程度的重視，尤其是對于較高學(xué)段?！盵2]可以說，批判與質(zhì)疑永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的，具備質(zhì)疑精神和質(zhì)疑能力，也就具備了批判精神和批判能力。但是，質(zhì)疑與批判，也必須以科學(xué)的唯物史觀為指導(dǎo)。具體到歷史學(xué)習(xí)，唯物史觀要求學(xué)生把歷史人物、歷史事物放在特定的時(shí)空條件下去分析、評價(jià)。我在上面啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑時(shí)，正是遵循了這一唯物史觀的基本原則。

質(zhì)疑之后要解疑。就歷史學(xué)科而言，解疑的過程，往往是史料實(shí)證的過程。當(dāng)然，在實(shí)證的過程中，要以唯物史觀的方法論為指導(dǎo)，多角度地選取史料、全面地運(yùn)用史實(shí)，解析論證，從而得出客觀的歷史認(rèn)識。在“解疑”這一環(huán)節(jié)，我把教學(xué)分成兩步。

第一步，運(yùn)用課本史實(shí)實(shí)證“解疑”。此處我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題讓學(xué)生回答。1. 太平天國運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中國新舊轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，它身上必然帶有新舊并存的時(shí)代特征。太平天國具有哪些新的特點(diǎn)？2. 太平天國喊出了什么口號？目標(biāo)是什么？第一個(gè)問題，學(xué)生們從課本中梳理出了這些史實(shí)：洪秀全將西方的基督教教義同中國農(nóng)民的平均主義傳統(tǒng)思想相結(jié)合;太平天國在活動(dòng)過程中也從事了反侵略斗爭;后期提出了具有資本主義色彩的《資政新篇》。在這些史實(shí)基礎(chǔ)上，學(xué)生得出結(jié)論：太平天國并非是完全舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，從而排除A項(xiàng)。通過回答第二個(gè)問題，學(xué)生們知道《天朝田畝制度》提出了“四有兩無”的口號，目標(biāo)是推翻清政府，建立“人間天國”，由此可知馬克思所說的太平天國“沒有給自己提出任何任務(wù)，他們沒有任何口號”是不符合歷史實(shí)際的。

第二步，提供新史料實(shí)證“解疑”。在馬克思的評價(jià)材料中，沒有任何關(guān)于平均主義思想的信息，學(xué)生們能輕松排除C項(xiàng)。針對B、D兩項(xiàng)，我提供了如下兩段材料：

材料一：既然社會(huì)恐慌和太平軍恐怖形象的形成并非只是太平軍主觀作為所致，那么在區(qū)分咸同兵燹之責(zé)時(shí)，也不能完全歸咎于太平軍一身，除戰(zhàn)爭、災(zāi)疫等客觀環(huán)境外，還應(yīng)看到交戰(zhàn)主體的其他方面，如清軍、團(tuán)練、外國雇傭軍和土匪等的害民之舉，這一點(diǎn)在評判太平天國功過是非時(shí)自須正視。

——?jiǎng)⒊浚骸短教靽鴷r(shí)期江南地區(qū)的社會(huì)恐慌》[3]

材料二：從社會(huì)政治來說，太平天國攪亂了整個(gè)封建制度，這種攪亂是統(tǒng)治階級永遠(yuǎn)無法平復(fù)的?！教靽鳛橐粋€(gè)歷史事件對后來的許多政治力量也發(fā)生著間接的影響?！梁ジ锩鼤r(shí)期，孫中山自覺接受了太平天國反清的正面影響和因爭權(quán)奪利而導(dǎo)致分裂火并的反面教訓(xùn)。

——陳旭麓：《中國近代社會(huì)的新陳代謝》[4]

就這兩段材料，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：1. 根據(jù)材料一，概括太平天國時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)恐慌的原因。2. 根據(jù)材料二，概括太平天國運(yùn)動(dòng)的影響。根據(jù)材料一，學(xué)生提煉出主客觀兩方面的原因，由此得出馬克思把“民眾的驚惶”歸咎于太平天國是不全面的，排除B項(xiàng)。問題1培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀多角度闡釋歷史原因的能力。根據(jù)材料二，學(xué)生概括出太平天國運(yùn)動(dòng)打擊了清朝封建統(tǒng)治，對此后的近代革命產(chǎn)生了積極影響，由此得出太平天國運(yùn)動(dòng)具有革命性的一面，選出正確答案D。問題2培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀全面辯證地分析歷史影響的能力。最后，我進(jìn)行思維與方法總結(jié)：對歷史人物、歷史事物進(jìn)行評價(jià)時(shí)，我們要以唯物史觀為指導(dǎo)，以客觀史實(shí)為依據(jù)，結(jié)合具體的時(shí)空條件，進(jìn)行一分為二的全面評價(jià)。

本課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生否定了馬克思關(guān)于太平天國運(yùn)動(dòng)的具體言論，但是有效培養(yǎng)了學(xué)生的唯物史觀。對此，我有三點(diǎn)啟示。第一，唯物史觀的養(yǎng)成要在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程中來逐步實(shí)現(xiàn)。唯物史觀的培養(yǎng)，不可抽象地說教，亦不可生硬地灌輸。教師要善于設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生生疑，發(fā)現(xiàn)問題;然后證疑，解決問題。在生疑與證疑中，通過運(yùn)用唯物史觀來達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)。第二，以新課標(biāo)為指導(dǎo)的課堂教學(xué)，所有環(huán)節(jié)都要圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)展開。特別是解題訓(xùn)練，不是為應(yīng)試而訓(xùn)練，是為了發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)而訓(xùn)練。如在本課教學(xué)中，最后的解題過程實(shí)際是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的過程。教師在選題、命題、講題時(shí)，始終都要堅(jiān)持素養(yǎng)立意的原則。選題或命題時(shí)，要適度考慮到學(xué)生批判質(zhì)疑素養(yǎng)的培養(yǎng)。第三，唯物史觀的培養(yǎng)不是孤立的?！皻v史學(xué)科五大核心素養(yǎng)是一個(gè)有機(jī)的整體”，[5]唯物史觀與時(shí)空觀念、史料實(shí)證等其它學(xué)科素養(yǎng)互相關(guān)聯(lián)，它們的培養(yǎng)過程往往是同步進(jìn)行的。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4頁。

[2]林崇德主編：《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2016年，第160頁。

[3]劉晨：《太平天國時(shí)期江南地區(qū)的社會(huì)恐慌》，《安徽史學(xué)》2018年第5期。

[4]陳旭麓著：《中國近代社會(huì)的新陳代謝》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年，第90-91頁。

[5]孫立舟：《歷史時(shí)間的分類、特征及其教學(xué)意義》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第9期。