用心呵護(hù)“愛的聯(lián)結(jié)”

關(guān)注人，關(guān)心人的精神發(fā)育過程，研究人順天賦培育的生命過程，大概是所有從事教育研究的學(xué)者心底最柔軟的且發(fā)自初心的事情。朱小蔓先生作為國內(nèi)開創(chuàng)情感教育的先鋒學(xué)者，對情感教育的研究也是如此。尤其是對兒童情感教育的關(guān)注，是她對兒童的熱愛、真誠、篤信的外在表達(dá)，研究那些促進(jìn)兒童精神成長的最初的基礎(chǔ)性情感，理清并闡釋它們的良序健康培育引起的與價值觀、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、素質(zhì)教育、生命質(zhì)量交互促進(jìn)的影響，始終是朱小蔓先生心系的一方綠洲。

一、兒童情緒情感發(fā)展的特征與意義

情感對兒童的影響之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)料。情感是人類精神生命的源泉，是個體精神力量的支柱。精神生命的質(zhì)量起步于早期的情緒與情感生活狀態(tài)。兒童情感體驗和情感態(tài)度的形成，開始得很早，早在嬰幼兒時期就受到種種影響。在父母與子女日常生活交往溝通中，暗含各種情感傾向的交流。在情感性交流的浸潤中，兒童逐漸形成對周圍社會、對重要他人以及對自己的種種態(tài)度和觀念。這種情感上的“定勢”，將會影響他們對整個社會以及未來人生的方方面面。因此，教育的任務(wù)不僅是教授學(xué)生不斷增多知識，促進(jìn)其智力發(fā)育，而且是使他幼年階段就形成一種穩(wěn)定、深刻的內(nèi)部狀態(tài)，一種類似精神品質(zhì)的聚焦，使他不僅在童年，還在未來人生中朝著一個確定的方向前進(jìn)。教育不僅在于一定的塑造和規(guī)范作用，更在于喚醒、激起和促進(jìn)精神自立的過程中鼓勵和培養(yǎng)其自我教育，而這一過程無不是在豐富而深刻的情感體驗中完成的。兒童來到學(xué)校時，記得最清楚的是愛、恨、歡樂、恐懼、善和惡，也就是說，他們記得最清楚的是人類最深邃的情感滋味。正是兒童早期形成的深刻的情感體驗對其日后人生方向以及人格發(fā)育有著至關(guān)重要的影響，為此朱小蔓先生開啟了對兒童早期情感發(fā)育的研究，得出一些明晰的認(rèn)識，如兒童早期情感具有早發(fā)性、強動力性、奠基性特質(zhì)。

首先，情感具有早發(fā)性。人早期比較原始自然的情感，與生俱來，情感發(fā)展伴隨人的一生。其發(fā)生比語言早，而消退一般要比語言晚，且伴隨較強烈的生理活動的反應(yīng)。在生命早期，如果有恰當(dāng)?shù)那楦袘?yīng)答關(guān)系，兒童的正當(dāng)情感需求得到順暢表達(dá)。這種順暢的情感經(jīng)驗帶來的安全感、自我悅納感和愜意感，對于人形成誠實、善良、寬容、憨厚的品質(zhì)是至關(guān)重要的人格基礎(chǔ)。另外，人與人的交往過程其實是借助情感確定其選擇方向的，人會本能地去接近所喜愛的東西，逃避、規(guī)避不喜愛的東西。因此，道德價值觀是有方向性的。進(jìn)行價值觀教育表明我們并不是持價值中立的立場，而是認(rèn)為有些價值觀是可以讓孩子們學(xué)習(xí)理解掌握的。必須讓孩子尊重的東西在兒童早期通過情感上的好惡、情感交流的適應(yīng)而去接近和趨向。引導(dǎo)控制這種趨向?qū)和瘉碚f是極其自然的，并且越是自然、愉悅、順暢狀態(tài)下學(xué)習(xí)、掌握的東西，越牢固，越不需要意志的特別控制。

其次，情感具有強動力性。情感，由于它的發(fā)動性，所引發(fā)的全身性神經(jīng)系統(tǒng)工作以及所攜帶的荷爾蒙能量，使其成為推動人定向行動的內(nèi)在動力，有了以情感為基礎(chǔ)的內(nèi)在定向和動力系統(tǒng)，便能從個體內(nèi)部監(jiān)控指揮人的行為。情緒情感具有放大和強化作用。任何一種表達(dá)，如果帶有濃厚的情緒和情感色彩，傳遞效應(yīng)就可能被放大和增強。越來越多的研究表明，情緒情感對嬰幼兒的心理活動具有明顯的動機作用，它作為認(rèn)知發(fā)生的重要動力，主要為認(rèn)知發(fā)生的背景動力而表達(dá)。情感對認(rèn)知的發(fā)生起著發(fā)起、發(fā)動和導(dǎo)向作用，決定著人對某種情境是接近還是回避、喜歡還是厭棄，從而影響人對認(rèn)知目標(biāo)的選擇，影響人的智能朝什么方向去發(fā)展。有研究表明，促使嬰幼兒進(jìn)行認(rèn)知活動和行為動作的，不是其他，而是興趣和好奇，這種帶有原始感情性質(zhì)的興趣和好奇，是一種內(nèi)在驅(qū)動性情緒，是嬰幼兒早期認(rèn)知發(fā)生的動力源。

最后，情感具有奠基性。這主要表現(xiàn)在情緒情感具有適應(yīng)性機制。每種具體情緒都有不同的內(nèi)部體驗和外部表現(xiàn)。它們以不同的方式，并在不同的方向上促使個體提高行為的轉(zhuǎn)換力，以利于生存適應(yīng)，后來這種先天情緒通過與成人的應(yīng)答反應(yīng)逐漸分化發(fā)展。在嬰兒期，情緒是他們的語言系統(tǒng)。嬰幼兒通過情緒表露交流需要和希望，來表示其適應(yīng)與否的關(guān)系。嬰幼兒進(jìn)一步又通過情緒感受來認(rèn)識周圍的人和理解周圍的事?？梢哉f，現(xiàn)實給予兒童的知覺信息都要受情緒感受的折射，才能使兒童進(jìn)入認(rèn)識和理解的境地，因此情緒是兒童主要的反應(yīng)與交往方式。兒童的思維活動具有濃厚的自我中心色彩，而以自我為中心，實際上是以自我欲望為中心，以自我情緒為中心，幼兒心理表象帶著感情色彩，在描繪物體形象時總會捕捉到最強烈的感受，豐富的想象、聯(lián)想也是靠情緒的火花點燃。整個人的成長過程都要依靠情緒的適應(yīng)機制，且以適應(yīng)機制所培育的原初情感基膜作為日后成長的基礎(chǔ)，不斷在以后的生命歷程中分化、拓展、更新、升級。這奠基性的情感，即基礎(chǔ)性情感應(yīng)包括正確辨認(rèn)、解讀別人的情緒，理解別人的感受，以適應(yīng)社會的需要，包括控制自己的情感的外部表現(xiàn)，以適應(yīng)文化環(huán)境，還包括借助情感的表達(dá)功能實現(xiàn)人際情感的溝通和認(rèn)同。

二、聯(lián)結(jié)感：作為基礎(chǔ)性情感的價值

早在1992年，朱小蔓先生在其《情感教育論綱》中就提出了兒童的聯(lián)系感，現(xiàn)在稱作“聯(lián)結(jié)感”。可以說，聯(lián)結(jié)感的發(fā)現(xiàn)及探究成為她在兒童情感教育思想中播種的瑰寶。她就像是一位教育科學(xué)家，一直迷戀且執(zhí)著地發(fā)現(xiàn)了這一類情感。朱小蔓先生一直關(guān)注兒童階段作為基礎(chǔ)性情感的聯(lián)結(jié)感的發(fā)育，認(rèn)定聯(lián)結(jié)感是個體最早出現(xiàn)的最原始、尚未分化的整合形態(tài)的情感。聯(lián)結(jié)感是最早出現(xiàn)的一個情感，聯(lián)結(jié)感是一個混沌的未分化的情感，它在里面包含著日后產(chǎn)生的多種情感萌芽，如果把聯(lián)結(jié)感維護(hù)好了，多種多樣的情感可以在里邊產(chǎn)生出來。它就像母體細(xì)胞一樣，具有很強大的根基性、生長性力量，作為基礎(chǔ)性情感，它不斷孕育出較為復(fù)雜而豐富的情感品種，形成基于聯(lián)結(jié)感生長出來的一系列的情感品種的變體。同時，朱小蔓先生將聯(lián)結(jié)感視為道德深層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，將兒童早期一系列情緒情感表現(xiàn)看作是聯(lián)結(jié)感的變式形態(tài)。在社會倫理性方面，如依戀、同情、移情、共情、信任、友誼感，還有敬畏感、秩序感，也可以有分離焦慮、羞恥感等;在智性情感方面，表現(xiàn)為好奇、興趣、專注、迷戀、勝任感、不怕嘲笑等;在審美和靈性方面，有節(jié)奏律動感、格局感、驚異、忘情、愜意、冥想、遐思、超驗等。傳統(tǒng)心理學(xué)不把它看作與道德性相關(guān)，朱小蔓先生則認(rèn)為它們是道德性的基礎(chǔ)，它表明人對與人、與事物的聯(lián)結(jié)狀況之敏感。聯(lián)結(jié)感從胎兒時期便可有意識地刺激、培育，而且有不少情感品種有著自己萌發(fā)的關(guān)鍵年齡期，要不誤時節(jié)地呵護(hù)和開發(fā)它們。聯(lián)結(jié)感及其變式孕育著各種真善美種子的胚膜，它們都是有道德意義的情緒情感。過去我們對道德形成的基礎(chǔ)理解得過于狹窄，沒有深入人的精神培育的母體中來，沒有向更深層的“情感基膜”處發(fā)力，也正是這種學(xué)術(shù)精進(jìn)和學(xué)術(shù)渴望，促使朱小蔓先生在實踐中遇到問題不斷地回溯到情感母體中去，立足于聯(lián)結(jié)感輻射發(fā)力，不斷更新理論框架，豐富研究的情感品種。

當(dāng)聯(lián)結(jié)感的種種變式——各種積極的主觀聯(lián)結(jié)體驗在生命體內(nèi)產(chǎn)生，生命的內(nèi)外關(guān)系便呈現(xiàn)出和順、通暢、愜意、興味盎然的情緒情感狀態(tài);相反，如果聯(lián)結(jié)感阻滯、割裂，它表現(xiàn)為生命內(nèi)外關(guān)系不暢、情緒沮喪、扭曲、了無興趣、壓抑、疏離、自我封閉、防御、逃避等。而且，它們并不只是人的封閉的內(nèi)心生活，還是生命活動極具動力性的機制，影響生命狀態(tài)，又是生命態(tài)度形成、穩(wěn)定為人格和性格的最豐富、最重要的來源。教師要用自己的愛把知識與知識、學(xué)科與學(xué)科、學(xué)生與學(xué)習(xí)對象、人和人進(jìn)行聯(lián)結(jié);當(dāng)學(xué)生愛的聯(lián)結(jié)被阻隔時，教師可以幫助學(xué)生用愛聯(lián)結(jié)起來，那么學(xué)生就會恢復(fù)正常的情感態(tài)度和生命狀態(tài)。

三、呵護(hù)兒童聯(lián)結(jié)感的教育實踐探索

聯(lián)結(jié)感是一種兒童與生俱來的情感，剛出生的孩子的情感是一種很朦朧的混沌的狀態(tài)，他們更多的是通過整體判斷的。蒙臺梭利的研究發(fā)現(xiàn)，一歲到兩歲半這個階段，孩子只能看到整體，不容易看到細(xì)節(jié)。大致兩歲以后，我們才慢慢發(fā)現(xiàn)，他們開始分割細(xì)節(jié)。朱小蔓先生認(rèn)為這些規(guī)律都應(yīng)該是教師要掌握的心理學(xué)知識。她抓住“聯(lián)結(jié)感”這個生命現(xiàn)象，越來越覺得它是情感教育研究的基礎(chǔ)概念和范疇，是我們要攻克的教育學(xué)的基礎(chǔ)研究?；A(chǔ)概念和范疇會用到所謂的“變式”，“變式”這個概念很有用，后來在她的情感研究中發(fā)揮了很大作用。一個人如果有“變式”意識，有“聯(lián)結(jié)感”體驗，不僅學(xué)習(xí)的知識可以遷移，而且會自覺追求合作學(xué)習(xí)、社會性學(xué)習(xí)。許多人學(xué)成書呆子，是因為聯(lián)結(jié)能力差，與知識、與人的聯(lián)結(jié)能力不足。學(xué)校為什么要整合課程呢？學(xué)科很多，生活是整體，解決任何問題不是靠哪一個學(xué)科。陶行知一生倡導(dǎo)生活教育，解決一個問題，可能要用到數(shù)學(xué)、物理、語言文字的理解等。課程改革以后，倡導(dǎo)用研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式來解決跨際學(xué)習(xí)問題。最近幾年，一些小學(xué)嘗試探索的基于項目的學(xué)習(xí)，也都是聚焦整合與聯(lián)結(jié)的思想。所以，整合是為了減輕不必要的學(xué)科重復(fù)，增加課本知識與生活知識之間的聯(lián)系、學(xué)科和學(xué)科之間的聯(lián)系、知識與知識之間的聯(lián)系。學(xué)校教育應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生對事物間的聯(lián)系有主動積極的敏感性、有好奇心，增加對事物的整體觀和整合的感受。在此，朱小蔓先生把它命名為“聯(lián)結(jié)感”，希望家庭和學(xué)校重視從小培養(yǎng)人的“聯(lián)結(jié)感”體驗，這種思維習(xí)慣、情感需求，可以幫助學(xué)生提高用不同方式和路徑解決問題的綜合能力。她認(rèn)為“聯(lián)結(jié)感”體驗正是情感教育研究中發(fā)現(xiàn)的一個基礎(chǔ)性概念。作為基礎(chǔ)概念，它所演化的基本范疇、基本命題可能會不斷使用，就像一個核心技術(shù)，掌握它、弄通它，一通百通。

最近幾年，朱小蔓先生在教師教育研究領(lǐng)域中，一直在研究師生關(guān)系，重新回歸到“聯(lián)結(jié)感”的解讀和擴(kuò)展之中。朱小蔓先生及其團(tuán)隊重新把早期思想中的聯(lián)結(jié)感，通過早期研究的聯(lián)結(jié)感及其變體的相關(guān)結(jié)論，繼續(xù)擴(kuò)展研究師生關(guān)系的聯(lián)結(jié)、教師和教材的聯(lián)結(jié)、教師和學(xué)生的聯(lián)結(jié)、教師和通才的聯(lián)結(jié)以及作為教師情感的聯(lián)結(jié)，正是這些多方面的“聯(lián)結(jié)”才真實地構(gòu)成了情感交往的實際教學(xué)效果和實際教育質(zhì)量。正如朱小蔓先生所說：“聯(lián)結(jié)感的這個基礎(chǔ)概念是如何發(fā)展的，在我的情感教育研究中應(yīng)該說這是一個基礎(chǔ)概念，聯(lián)結(jié)感是一個基礎(chǔ)概念，這個概念不斷延伸、不斷衍生、不斷豐富、不斷因為生活中的問題或者自己的什么境遇，作為很重要的概念更新生長著。也就是這樣漸行漸近地對聯(lián)結(jié)感有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，慢慢地，聯(lián)結(jié)感也在不斷發(fā)育孵化之中，包括之后在臺灣生命教育年會的發(fā)言《讓關(guān)愛之光照亮生命》，逐步把聯(lián)結(jié)感的基礎(chǔ)概念更豐富了起來，我自己也覺得這個聯(lián)結(jié)感的基礎(chǔ)性概念似乎有前后歷程且與我的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。”

結(jié)語

情感教育的基礎(chǔ)性研究一直都在路上，尚未精耕細(xì)作，也未能呈現(xiàn)出細(xì)致全貌，但畢竟掀起了它的“灰姑娘”的“面紗”，呈現(xiàn)出大致的模樣。關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究是情感教育大廈的基石，關(guān)于情感現(xiàn)象的挖掘、情感哲學(xué)層面的思考、情感教育方法論的探尋、多維度交叉學(xué)科的滲透、教育教學(xué)的實證以及情感本身的元認(rèn)知等一系列問題尚未闡釋清楚，由此而引發(fā)的一系列相關(guān)研究有待于深入開拓，進(jìn)一步澄清概念、完善理論系統(tǒng)，及時轉(zhuǎn)化為實踐操作過程?；A(chǔ)性情感的研究才剛剛開啟，尚未深度分化細(xì)作，人類情感狀態(tài)、品種伴隨其情感現(xiàn)象的復(fù)雜性可謂千姿百態(tài)，就算是同一類情感品種也會由于其細(xì)微的不同而千差萬別，因此我們在此歸類的情感品種、情感品質(zhì)的特征及內(nèi)在機制的研究可謂冰山一角，但是綜上所述的研究卻又是人的精神發(fā)育之中最根本、最基礎(chǔ)、最迫切需要的奠基性研究。如上諸如聯(lián)結(jié)感、安全感、依戀感、秩序感、敬畏感、道德感等人成長發(fā)育中最為根基的情感基膜，根植了美好而積極的情感基因，經(jīng)過歷史的鍛造生成情感品質(zhì)，由此可見，這個基礎(chǔ)性的情感對于人的發(fā)展必不可少且伴隨一生。而聯(lián)結(jié)感作為最重要的基礎(chǔ)性情感，就像我們對于教育界發(fā)現(xiàn)的第一塊新大陸一樣，對于情感教育來說就像沙漠里的綠洲，以至于未來幾十年的情感實踐研究都會不由自主地回溯灌溉于此，促進(jìn)其內(nèi)涵式成長，而后再次出發(fā)。所以，由聯(lián)結(jié)感彌漫開去、自成溪流的完整系統(tǒng)與由此而來的變體，共同構(gòu)筑了人的精神大廈的基礎(chǔ)，助力人不斷內(nèi)質(zhì)性成長。而對于聯(lián)結(jié)感及其變式情感品種的挖掘與探究，實在是不夠的，至少未來可以做的事情還很多，期待致力于此的學(xué)者，擴(kuò)充填補豐富甚至顛覆，更期待后來者利用時代契機有所突破。

鐘芳芳? ?南京曉莊學(xué)院講師，教育學(xué)博士。有多年幼兒園管理工作經(jīng)驗，從事學(xué)前教育教學(xué)與研究工作，研究領(lǐng)域：教師教育、情感教育、農(nóng)村學(xué)前教育等。