論高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)中工具性和人文性的結(jié)合

肖帥

摘要：中國(guó)散文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佳作云集。“五四”文學(xué)革命爆發(fā)以來(lái)，以“白話”為語(yǔ)言工具的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文獲得了迅速的發(fā)展。本文基于高中現(xiàn)當(dāng)代散文的教學(xué)現(xiàn)狀，分析原因，提出教學(xué)策略，力求能夠在高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：高中現(xiàn)當(dāng)代散文 閱讀教學(xué) 工具性 人文性

語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。其中，“工具性”著重于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，而“人文性”則著重于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感進(jìn)行熏陶感染的文化功能，包括文化知識(shí)和文化精神教育、理想人格教育和審美教育。語(yǔ)文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力;語(yǔ)文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，發(fā)揮語(yǔ)文的育人作用。但是，在現(xiàn)實(shí)的高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)中卻存在著兩者相脫離的現(xiàn)象。

一、高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

（一）功利性教學(xué)，忽視人文性

縱觀目前的高中語(yǔ)文教學(xué)，詩(shī)歌、文言文等篇章，可以一講再講;和詩(shī)歌、文言文有關(guān)的默寫(xiě)、翻譯等，更是受到教師和學(xué)生的重視。而由于高考和課時(shí)的限制，在實(shí)際的散文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，許多優(yōu)秀的散文被教師直接摒除在教學(xué)活動(dòng)之外?；蛘咴诮虒W(xué)實(shí)踐中把散文教學(xué)等同于乏味的試題訓(xùn)練或者繁瑣的知識(shí)講解。在高考的壓力之下，教師在散文的教學(xué)過(guò)程中，傾向于肢解優(yōu)美的文章，散文教學(xué)等同于考點(diǎn)訓(xùn)練，脫離散文教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，讓現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)活動(dòng)充滿強(qiáng)烈的功利色彩。更甚者，教師僅僅教授給學(xué)生答題的術(shù)語(yǔ)和答題的技巧，以應(yīng)付考試，便于學(xué)生面臨考試中的現(xiàn)當(dāng)代散文題型時(shí)取得優(yōu)異的成績(jī)。

（二）隨意性教學(xué)，忽視工具性

部分老師認(rèn)為高中的現(xiàn)代散文是最具有人文氣質(zhì)、人文精神的文章，它們不光有美的形式，還有美的內(nèi)容，挖掘了這些潛在的人文因素，就能進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。例如把《米洛斯的維納斯》上成美術(shù)課，大談生活中應(yīng)如何來(lái)欣賞“完整美”和“殘缺美”。要么是讓“個(gè)性化閱讀”在實(shí)際的運(yùn)作過(guò)程中完全脫離文本，被隨意任意解讀。把學(xué)生的不假思索臆斷出的解讀當(dāng)做創(chuàng)造性的解讀，實(shí)質(zhì)上這是對(duì)散文作品的誤讀。文學(xué)作品具有開(kāi)放性，允許甚至鼓勵(lì)多元解讀，但是這種開(kāi)放性和多元性其實(shí)都是在一定程度上的。散文教學(xué)不能脫離文本、忽視文本地信馬由疆式的胡亂解讀，而是要在合適的時(shí)候回到散文文本，結(jié)合文本，做出最合理的解讀。

二、高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)存在問(wèn)題的原因探析

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字語(yǔ)用的特點(diǎn)和規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。[2]由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材中的文章就肩負(fù)了傳遞信息和教給學(xué)生們掌握傳遞信息的方法兩項(xiàng)功能。只注重言語(yǔ)內(nèi)容而不注重言語(yǔ)形式就不是真正意義上的合格的語(yǔ)文課。夏丐尊先生早在《學(xué)習(xí)國(guó)文的著眼點(diǎn)》一文中就提到："我是主張學(xué)習(xí)國(guó)文應(yīng)該著眼在文字的形式的，我所講的方法也是關(guān)于形式方面的事情。"因此，只重視“人文性”而忽視“工具性”也是不行的。

上述分析的結(jié)果就表明了我們的教師對(duì)語(yǔ)文課程要教什么內(nèi)容，實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生掌握哪些知識(shí)及能力并不明確，同時(shí)教師們也缺乏針對(duì)相關(guān)專業(yè)知識(shí)的指導(dǎo)，這正是造成高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)工具性與人文性割裂的原因。

三、工具性與人文性結(jié)合的途徑和方法

（一）感知文本

現(xiàn)階段的教學(xué)實(shí)踐中，教師在教學(xué)散文的過(guò)程中主要的思路就是探究文本，拋出問(wèn)題，合作探究。學(xué)生等于是被教師“牽著鼻子”走，這些問(wèn)題往往是知識(shí)性的，然后與文章的主旨“生拉硬拽”連上關(guān)系，這樣一節(jié)課就可以結(jié)束了。或者這些問(wèn)題是晦澀難懂的“泛人文性”的，學(xué)生完全是“云里霧里”。因此，教師要確定正確的宏觀教學(xué)思路，準(zhǔn)確把脈散文教學(xué)。不能忽略掉“感知文本”這一重要環(huán)節(jié)，這里說(shuō)的“感知文本”是指閱讀感知，是讓學(xué)生對(duì)文章咀嚼品味。而非“個(gè)別學(xué)生朗讀”“開(kāi)火車讀”這些形式化的朗讀，這就要求要給學(xué)生足夠的時(shí)間，要求做好課前的閱讀預(yù)習(xí)。讀者從感受承載情志的文字出發(fā)，由淺入深、由表及里，走進(jìn)文本中作者構(gòu)造出的情境，以個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、審美標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)歷體驗(yàn)、興趣好惡等等再次感悟文本，這是讀者感知文質(zhì)美的必經(jīng)之路。

（二）探究文本

其次是探究文本，這個(gè)過(guò)程中，不能夠?qū)⑽恼赂盍殉蓭锥?，然后分別總結(jié)各段的主要內(nèi)容。這樣就割裂了散文的整體文章結(jié)構(gòu)，分散了統(tǒng)一的內(nèi)涵情況。在現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中，一定要教會(huì)學(xué)生找線索，這就要求工具性與人文性的統(tǒng)一。比如朱自清的《荷塘月色》表面上看是作者“離開(kāi)家——走到荷塘——回到家?！比绻處焹H僅是這樣講，那這篇散文無(wú)異為一篇游記，人文性也挖掘不出來(lái)，在探究文本的過(guò)程中要注意對(duì)朱自清情感變化的把握（在文章中有暗示）：淡淡的哀愁——淡淡的喜悅——淡淡的哀愁為主要線索的，作者的行跡變化可看成是一條暗線，作為理解文意的輔助方法。散文文體本身具有自由靈活，取材豐富的特點(diǎn)，那么散文的線索也是多種多樣，概括的說(shuō)有這幾個(gè)類型：時(shí)間推移為線索，空間轉(zhuǎn)換為線索，事件的發(fā)展變化為線索，感情變化為線索等等。

（三）拓展文本

1、學(xué)習(xí)文學(xué)作品的藝術(shù)手法

文學(xué)作品中的藝術(shù)手法是指創(chuàng)作主體在創(chuàng)作作品時(shí)需要運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。它大概包括三方面內(nèi)容：表現(xiàn)手法、表達(dá)方式和修辭手法。比如朱自清的《荷塘月色》有這樣一句“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@是學(xué)生們第一次在語(yǔ)文課上明確通感這種修辭，教師要教給學(xué)生通感這一修辭的要旨，就是用形象的語(yǔ)言將一種感官轉(zhuǎn)換成另一種感官。并讓學(xué)生能自主分析出它和比喻的不同，這就是探究寫(xiě)法的過(guò)程。

2、練習(xí)寫(xiě)作

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“閱讀和寫(xiě)作是吸收和吐納的關(guān)系?！盵4]可見(jiàn)二者的相互促進(jìn)、相互影響。教材中的現(xiàn)當(dāng)代散文是學(xué)生習(xí)作的范本，尤其是對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)當(dāng)代散文詩(shī)意化語(yǔ)言的模仿，對(duì)多種修辭手法和表現(xiàn)手法的靈活運(yùn)用等等。在現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中，教師可通過(guò)課堂習(xí)作的方式，鍛煉他們靈活快速掌握知識(shí)的能力，提高他們的課堂效率，訓(xùn)練他們的創(chuàng)新思維，更能提高學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作能力，指導(dǎo)日后的散文閱讀甚至散文寫(xiě)作，最終提升他們的語(yǔ)文能力。

綜上所述，在在高中現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)中，教師要“指一點(diǎn)門徑”、“給一點(diǎn)暗示”。必須把文本解讀和人文感受結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)得到美的欣賞，充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，讓他們的思想、情感、意志往更高更深的方向發(fā)展，真正在教學(xué)中體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和個(gè)性化特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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散文閱讀美點(diǎn)撮要[J].張斗和.初中生必讀.2012（10）