溫情與敬意：重要的核心素養(yǎng)

胡軍哲 伍濤 王虎

2019年高考文綜全國卷Ⅰ第42題是歷史試題的點睛之筆。該題通過對歷史文化傳統(tǒng)的考查，“堅定學生理想信念，厚植愛國主義情懷”，“體現四翼考查要求，培育歷史學科核心素養(yǎng)”。讀罷此題感慨良多，研究此題意義重大。

原題（括號內容為試題省略的《國史大綱》原文，本文作者所加。）如下：

材料：凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。（否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。）

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。（否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。）

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，（即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。）亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，（此乃一種淺薄狂妄的進化觀。）而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。（此乃一種似是而非之文化自譴。）

四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。（否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發(fā)生關系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉變與發(fā)皇。）

——錢穆《國史大綱》（1940）

評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結論。（要求：結論不能重復材料中觀點，持論有據，論證充分，表述清晰。）

一、溫情與敬意：理解歷史的態(tài)度

研究此題首先要了解錢穆先生寫作《國史大綱》的背景與目的。1931年，錢穆受聘于北大歷史系任教，講授中國上古史和秦漢史。1933 年開始，錢先生獨任中國通史課程。四年后，“七七”盧溝橋事變爆發(fā)，北京大學、清華大學和南開大學三校集體遷往西南。在西南聯大，錢穆先生仍然教授中國通史。《國史大綱》開始寫作于1937年，1939年寫作完成，1940年出版發(fā)行。此書不僅是錢穆講授中國通史課程的教材，而且還是一部適應時代需要、讓全國青年都受益的教科書。[1]

1937年，日本全面侵華，中華民族到了亡國滅種的關頭。錢先生在《國史大綱》的“引論”中寫道：“值此創(chuàng)劇痛深之際，國人試一番我先民五千年來慘淡創(chuàng)建之史跡，一棒一條痕，一摑一掌血，必有淵然而思，憬然而悟，愀然而悲，憤然而起者。要之我國家民族之復興，必將有待吾國人對我先民國史略有所知?！盵2]由此可見，錢先生寫作此書的目的是，通過挖掘歷史中深藏的民族文化力量，讓國人從輝煌燦爛的歷史中找尋強大的精神力量，以挽救民族危亡。錢先生在書中還特別強調“若一民族對其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族?！盵3]歷史不僅僅是簡單的知識，而是內化為國民心中賴以生存的一種文化感受。如果國民對本國已往歷史不了解，則“最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民”。錢先生的見解很獨到深刻。

怎樣對歷史“略有所知”？錢穆給出的答案是“對其本國已往歷史之溫情與敬意”?！皽厍椤奔词且环N發(fā)自內心的愛護，對本國歷史心懷溫情，就是要發(fā)自內心的熱愛本國歷史。“敬意”就是尊敬之意，對本國歷史心懷敬意，就是要高度認同本國的歷史文化。這是發(fā)人深省的。五四運動后，文化認同問題成了中國存在的關鍵問題之一。五四新文化運動中，部分激進民主主義者開出的現代化藥方，往往是要剝去民族文化的身份，接受西方普世價值的洗禮。本國歷史既是一部祖先艱苦奮斗、英勇抗爭的歷史，也是一部先民偉大創(chuàng)造、開疆拓土的歷史，唯有熱愛和尊敬自己的歷史，才能堅決捍衛(wèi)民族權益，立下“一寸山河一寸血”的誓言。“溫情”與“敬意”是我們理解歷史最重要的態(tài)度。

在第三條中，錢穆批判了當時人們認知歷史的三種傾向：偏激的虛無主義、淺薄狂妄的進化觀和似是而非的文化自譴。歷史進化觀是西方啟蒙運動的產物，在啟蒙哲人看來，傳統(tǒng)的社會因為個體缺乏理性，所以歷史文化表現為蒙昧狀態(tài)。歷史進步觀認為人類已經通過啟蒙，結束了蒙昧的歷史。所以，才會有認為站在歷史最高頂點的狂妄。也正是持有這種啟蒙觀念，所以才會對于傳統(tǒng)文化進行大肆攻擊和污蔑，認為以往歷史毫無價值可言，又將今日諸多罪惡推諉給古人，在知識界形成文化自譴的行為。這就是錢先生所說的偏激的虛無主義表現。[4]全面抗戰(zhàn)初期的中國存在著兩種論調，一是親英美派宣揚的盲目樂觀的“速勝論”，二是親日派散布的悲觀失望的“亡國論”。這兩種錯誤論調便是偏激的虛無主義的反映。這兩種錯誤論調，顯然都很不利于中國的抗戰(zhàn)。

上述三條既是錢穆先生的歷史觀念，也是他對新國民的期待，“每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。”否則，由于虛無主義所導致的西化運動，最終不僅不會真正接受普世價值，反而會造成被動的“文化殖民”。即西方通過所謂的“文化殖民”，將被侵略國家的民族文化漸次消滅從而達到實現殖民國家所謂的普世價值的目的。

二、溫情與敬意：新時代必備的品格

其實，錢穆先生是在強調國民的文化自信。所謂文化自信，“是指一個國家、一個民族、一個政黨及其每一個成員，對自身文化發(fā)展精髓的深刻領悟、稟賦的充分尊重、精神價值的高度肯定，對既有文化形態(tài)、文化成就及其作用的尊崇禮敬態(tài)度，和積極自豪情感，包括對其內在精神要求的躬身踐行和對其未來發(fā)展前途的滿懷期望?！盵5]黨的十八大以來，習近平總書記圍繞“文化自信”作出一系列重要論述，強調堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。[6]

習近平總書記還說：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志?！盵7]其中，中華民族深厚悠久的傳統(tǒng)文化是我們文化自信的“根”和“魂”。如果丟掉了這些，就割斷了精神命脈。錢穆在《國史大綱》中自豪地說：“中國為世界歷史最完備之國家，舉其特點有三。一者‘悠久’。從黃帝傳說以來約得四千六百余年。從古竹書紀年以來，約得三千七百余年。二者‘無間斷’。自周共和行政以下，明白有年可稽。三者‘詳密’。此指史書體裁言。要別有三：一曰編年，二曰紀傳，三曰紀事本末。”先生這種對歷史的溫情與敬意，溢于言表。其實，這也是我們今天最基本的文化自信。

20世紀80年代中期以來，在掀起的“文化熱”中，我國出現了全盤否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鼓吹全盤西化的文化虛無主義和民族虛無主義思潮。這種歷史虛無主義傾向忽視客觀歷史事實，否定歷史發(fā)展進程，隨意歪曲歷史真相。近年來，我國理論界對歷史虛無主義思潮展開了系統(tǒng)、深入的批判。但歷史虛無主義仍然“借道”多種路徑在如下三方面“頑強”地表現自己：一是借助大眾娛樂惡搞、消費歷史，擾亂社會公眾的歷史認知;二是以“精日”言行（美化侵略之意，本文作者注。）顛覆歷史記憶、消解民族尊嚴;三是以“紀念”改革開放之名歪曲改革開放的性質、否定社會主義建設成就。[8]

因此，無論是錢穆所生活的歷史時期，還是今天我們所處的新時代，都需要警惕歷史虛無主義思潮的危害。對歷史存有溫情與敬意，是新時代必備的基本品格。此題現實意義重大。

三、溫情與敬意：解答試題的主旨

題目要求“評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結論。（要求：結論不能重復材料中觀點，持論有據，論證充分，表述清晰。）”，因此，答好此題的關鍵是要認真領會錢穆先生的觀點。“溫情與敬意”是本題答題的主旨。從答題中得出自己的結論，升華自己的歷史認識，不僅是對考生的再教育過程，更重要的是體現了高考試題對新時代國民的呼喚。此題的重要意義何止在于考場！

我們可以將材料中的觀點簡要整理如下：

（1）一個國家的國民必須了解本國歷史。

（2）國民對本國歷史必須心懷溫情與敬意。

（3）國民要拋棄歷史虛無主義的態(tài)度（不能藐視歷史，不能苛求于古人等）。

（4）國民正確對待歷史，國家才會向前發(fā)展。

為此，特提供一份答案作為示例分析之。

觀點：國民對本國歷史必須心懷溫情與敬意。

論證：中華民族有著輝煌燦爛的悠久歷史，秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的中央集權國家;秦朝推行的一系列經濟、政治、文化措施對后世產生了深遠影響;兩漢、隋唐、宋元和明清時期，我國社會經濟繼續(xù)向前發(fā)展，政治制度不斷走向完善，思想文化高度繁榮，多民族國家進一步走向融合。中華文明長期領先于世界，并對世界產生了重大影響，樹立了幾千年來中華民族高度的文化自信。

近代以來，中國逐漸落于后西方并遭到西方列強的侵略奴役，尤其是抗戰(zhàn)時期，民族矛盾空前尖銳，中國文化遭到了嚴重的破壞，中華民族面臨著生死存亡的考驗。國人更應該了解歷史，摒棄歷史虛無主義態(tài)度，尊重和敬畏歷史，以挽救民族危亡。相反，如果歪曲歷史，逆民族利益和歷史潮流而動，其結果必將受到歷史的懲罰。如汪精華投敵、希特勒獨裁等即是證明。

結論：對歷史文化充滿溫情與敬意，并從中尋找精神力量，有助于增強民族凝聚力，實現國家獨立與民族振興，這是錢穆先生提出這一觀點的用意所在。對歷史文化充滿溫情與敬意，對我們今天實現中華民族的偉大復興同樣具有重要意義。

“溫情與敬意”，不僅是一種歷史態(tài)度，而且還是新時代國民必備的基本品格。這種態(tài)度與品格是中國學生發(fā)展的重要核心素養(yǎng)。感謝錢穆先生！感謝《國史大綱》！

【注釋】

[1][4]廖峰：《錢穆與〈國史大綱〉》，《人物春秋》2014年第1期。

[2][3]錢穆：《國史大綱（修訂本）》（上冊），北京：商務印書館，1996年，第31、2頁。

[5]榮開明：《“文化自信”四題》，《觀察與思考》2017年第8期。

[6]榮開明：《“文化自信”的獨特作用和重大意義》，載《光明日報》2018年09月14日第6版。

[7]習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第1版。

[8]楊軍：《歷史虛無主義的三個表現》，《人民論壇》2019年1月中旬刊，第12—14頁。