從天津吊錢的歷史演繹看產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向

劉世如 霍靜怡 成明明

摘要：天津吊錢作為一項(xiàng)中華民俗活動(dòng)，在天津地區(qū)流傳頗久，深受天津地區(qū)人民的喜愛。作為剪紙藝術(shù)的一種，天津人民在繼承原有剪紙技藝的基礎(chǔ)上，為其增加了眾多新的時(shí)代元素，使得吊錢這一傳統(tǒng)民俗活動(dòng)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。本文擬就天津吊錢發(fā)展的歷史脈絡(luò)進(jìn)行簡單梳理，同時(shí)將其生產(chǎn)方式、市場領(lǐng)域、寓意功用、政策引領(lǐng)等的變化進(jìn)行簡要概述，并在分析其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，尋求吊錢產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。

關(guān)鍵詞：天津吊錢;歷史脈絡(luò);產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

1 吊錢發(fā)展的歷史脈絡(luò)

吊錢作為民間剪紙技藝的一種，具有構(gòu)思獨(dú)特、造型精美、寓意吉祥、色彩艷麗等特點(diǎn)，集審美性、裝飾性、趣味性、實(shí)用性等于一體，體現(xiàn)出獨(dú)特的民俗特性。吊錢有多種叫法，如“門簽”、“門箋”、“過門箋”、“掛千”、“掛錢”、“掛箋”、“紙簾”等。吊錢的雛形大致形成于唐代，宋代已成為遍布四方的裝飾品，清代吊錢正式成型，吊錢歷史之悠久可見一斑。吊錢的發(fā)展與剪紙藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，有資料載，剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于漢代造紙之法后，唐代剪紙以賀年慶，并發(fā)展了吊錢作為年彩而保有了辟邪、祈福的寓意與功能。

吊錢大致為一張長方形的紅紙剪刻成花紋圖案，下部形似流蘇，寫有吉祥語，掛于門楣或直接貼到門上的一種特殊的年俗裝飾品。其懸掛亦有很多講究，《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載：“掛錢輝五色”，因忌諱黑白，所以五色便為大紅、粉紅、黃、綠和藍(lán)，且次序?yàn)轭^紅、二綠、三黃、四水（粉）、五藍(lán)。現(xiàn)代的吊錢是喜慶的大紅色，一般要貼到門楣上或者大門上面，春節(jié)對聯(lián)的中間還有窗戶外面，每扇窗戶的頂端。吊錢圖案精美，文字細(xì)膩，構(gòu)思巧妙，線條流暢，富于市井民俗風(fēng)格，生活氣息濃厚，千姿百態(tài)，氣象萬千，吊錢富有廣博的內(nèi)涵，受到天津人民的普遍喜愛。

2 吊錢發(fā)展的歷史變化

2.1 生產(chǎn)方式

吊錢自唐代到現(xiàn)在已有兩千多年的歷史，在漫長的歷史長河中，吊錢已發(fā)生了不小的變化。在古代吊錢起源于剪紙藝術(shù)，在沒有機(jī)器大生產(chǎn)的年代，最精致的即是手工藝品，吊錢的脫穎而出即在于創(chuàng)作者的手藝精湛，造法獨(dú)特。而在當(dāng)今科技發(fā)展日新月異，各類產(chǎn)品有著大批量、高效率的消費(fèi)需求下，吊錢已由純手工制品逐步變?yōu)闄C(jī)器制品，手工制品以其生產(chǎn)效率低、紙質(zhì)薄易破損、制作工藝復(fù)雜、價(jià)格偏高等缺陷被生產(chǎn)速度快、制作精良、構(gòu)思新穎、批量生產(chǎn)的機(jī)器制品所取代。為數(shù)不多的老手藝人固守著手工的傳統(tǒng)，卻仍呈式微狀況。

2.2 市場領(lǐng)域

傳統(tǒng)吊錢的生產(chǎn)集中于居民區(qū)附近范圍的小市場，且具有明顯的集中性、季節(jié)性，人們大多只是在過年的幾個(gè)月會(huì)張貼吊錢，因而售賣吊錢的商販僅僅在年前、年中出現(xiàn)，且集中出現(xiàn)于集市、年貨一條街等地。而現(xiàn)代吊錢的生產(chǎn)已形成大型商品市場，形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向，大中小型各色企業(yè)、有限公司如雨后春筍般大量出現(xiàn)。此外，在網(wǎng)購發(fā)展如此迅猛的今天，剪紙技藝也在網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)著攝人心魄的閃亮光彩。網(wǎng)絡(luò)營銷手段的加入，更使得剪紙藝術(shù)成為人們進(jìn)行裝飾、點(diǎn)綴的另一選擇。隨著時(shí)代的發(fā)展，吊錢已不再單純?yōu)榧彝ナ褂?，很多機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位也用其作為裝飾。[1]

2.3寓意功用

吊錢自古代演化而來已帶有吉祥的蘊(yùn)意，“竹報(bào)平安”、“合家歡樂”、“五谷豐登”、“天官賜?！钡龋F(xiàn)在的吊錢在保持其吉祥寓意的同時(shí)，又增添了符合時(shí)代的新寓意，如“闔家歡樂”、“吉祥如意”、“家合萬事興”、“平安吉祥”、“新年大吉”、“年年有余”、“心想事成”等。傳統(tǒng)吊錢的圖案有鯉魚、蝙蝠、喜鵲等，近年則有了十二生肖的“肥豬拱門”、“馬上封侯”、“三陽開泰”、“龍鳳呈祥”等，流行的題材更貼近百姓生活，更為人民所喜聞樂見。同時(shí)現(xiàn)代的吊錢成為一種風(fēng)俗習(xí)慣，除了有其歷史底蘊(yùn)外，也不乏吊錢自身的不斷發(fā)展，相比傳統(tǒng)吊錢注重寓意來看，現(xiàn)代吊錢更注重美觀，作為房子裝飾的一部分并需要同過年的喜慶氣氛相融合。

2.4政策引領(lǐng)

國家政策對吊錢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有雙向的引導(dǎo)作用。一方面，國家注重中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。一批剪紙相關(guān)的產(chǎn)業(yè)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，如天津市東豐臺(tái)木版年畫和寧河區(qū)剪紙，山東莒縣過門箋[2]。另一方面，國家對環(huán)保事業(yè)的重視，對環(huán)境污染治理的嚴(yán)格，在一定程度上對吊錢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成影響。吊錢的制作涉及造紙、印刷、化工等相關(guān)工業(yè)，會(huì)造成水污染、土壤污染、空氣污染等不利影響，環(huán)境成本的增加迫使吊錢價(jià)格的上漲對吊錢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成了新的挑戰(zhàn)。

3 吊錢發(fā)展的新路徑

3.1 政策引領(lǐng)

國家首先應(yīng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，按照輕重緩急的次序加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承，鼓勵(lì)相關(guān)技術(shù)、手工藝品的傳承。提高政策上的支持與保護(hù)，鼓勵(lì)各地方辦學(xué)教授優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，并加強(qiáng)對教師質(zhì)量的嚴(yán)格把關(guān)。同時(shí)，注意完善相關(guān)政策法規(guī)，保護(hù)相關(guān)技藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

3.2 社會(huì)觀念

社會(huì)上應(yīng)該形成自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)新時(shí)代精神的氛圍，在傳統(tǒng)工藝中增添富有時(shí)代創(chuàng)新精神的新內(nèi)容是吊錢產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有力路徑。讓人們深刻領(lǐng)會(huì)什么是民俗，“民”是人民，即傳統(tǒng)習(xí)俗廣泛的群眾性，“俗”則是讓百姓喜聞樂見，易于接受[3]，并形成新的適應(yīng)時(shí)代的新風(fēng)尚。

3.3 自身發(fā)展

吊錢自身的發(fā)展才是吊錢產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。吊錢發(fā)展首先應(yīng)注重創(chuàng)新性，在年味都日漸變淡的今天，吊錢更應(yīng)該能設(shè)計(jì)出新的款式圖樣來吸引民眾，形制、內(nèi)容、規(guī)格等都需要有適應(yīng)時(shí)代的變化。其次應(yīng)注重形成品牌效應(yīng)，努力提高生產(chǎn)技術(shù)，提升工藝質(zhì)量，關(guān)注低中端不同的市場范圍，走出低端市場局限，努力做精、做強(qiáng)，有國際視野。此外，注重市場需求的同時(shí)，應(yīng)注重情懷的延伸，廣大群眾的傳統(tǒng)習(xí)慣根深蒂固并非僅僅只是習(xí)慣，而是蘊(yùn)含了眾多的傳承與情感因素，因此傳承手工技藝有著迫切的必要性，可以通過學(xué)徒制等培養(yǎng)新的傳承人。吊錢發(fā)展應(yīng)適應(yīng)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速的現(xiàn)狀，注重網(wǎng)絡(luò)市場的開拓。再次，注重發(fā)揮吊錢產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，將文化、旅游等產(chǎn)業(yè)整合起來，形成產(chǎn)業(yè)鏈。最后，吊錢的發(fā)展應(yīng)著力搜尋更好的制作材料，關(guān)注環(huán)境的保護(hù)，同時(shí)讓消費(fèi)者買的放心，用的舒心。開辟新的發(fā)展之路。

4 結(jié)語

吊錢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非全倚靠自身努力，更應(yīng)在全社會(huì)形成關(guān)注傳統(tǒng)民俗的氛圍，才有助于吸引更多人才對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，形成示范效應(yīng)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。天津吊錢的發(fā)展幾乎可以視為傳統(tǒng)文化保護(hù)的縮影，將此項(xiàng)技藝傳承的關(guān)鍵不僅依賴于非遺傳承人及整個(gè)時(shí)代人的傾心守護(hù)，而更為重要的是需要不斷創(chuàng)新，在新的時(shí)代里注入符合時(shí)代的新動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆海濤. 黑龍江蘭西掛錢的現(xiàn)狀與傳承[J]. 藝術(shù)教育，2014（5）：57.

[2]桂慕梅. 場景、民俗及認(rèn)同：天津古文化街年貨市場研究[J]. 云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015， 32（03）：83-92.

[3]李強(qiáng). 簡述天津剪紙的藝術(shù)形式與特色[J]. 大眾文藝，2015（18）：76.

作者簡介：劉世如（1997.10-），西北大學(xué)文學(xué)院，女，籍貫：河北省冀州市，民族：漢族，學(xué)歷：本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

項(xiàng)目名稱：天津吊錢兒的歷史變遷及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，編號(hào)：201807088。