《論語(yǔ)?侍坐》：從古代語(yǔ)文到現(xiàn)代施教

摘要：《論語(yǔ)·侍坐》記錄了孔子及其四個(gè)弟子的一次談話，是孔子的一次教學(xué)紀(jì)錄。從中可以看到，孔子在教學(xué)對(duì)象上師生平等、在對(duì)待學(xué)生上因材施教、在傳授知識(shí)上引導(dǎo)啟發(fā)。這些教育思想及關(guān)于這些思想所采取的一些教育方法與當(dāng)今的部分施教目的不謀而合，由此可見，孔子作為一個(gè)古代教育家其教學(xué)方式對(duì)我們現(xiàn)代施教具有一定的啟迪作用及借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)·侍坐》;古代語(yǔ)文;現(xiàn)代施教

《論語(yǔ)·侍坐》生動(dòng)記載了孔子啟發(fā)弟子們談自己的理想，并對(duì)弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評(píng)價(jià)。細(xì)讀《論語(yǔ)·侍坐》的古代語(yǔ)文教學(xué)模式方法，探討其現(xiàn)代施教維度，以下主要從三個(gè)方面展開對(duì)現(xiàn)代施教意義的探討。

一、教學(xué)對(duì)象師生平等

（一）無(wú)年齡之分

1.理念傳達(dá)?？鬃訉?duì)男性教育，做到了無(wú)年齡之分，“正如《論語(yǔ)·述而》篇中所言：‘自行束以上，吾我唱無(wú)悔焉’。四人中，子路小孔子9歲、曾皙小孔子6歲、冉有小孔子29歲、公西華小孔子42歲，年齡最大相差36歲。”[1]，孔子三千多名弟子，以子路曾皙冉有公西華幾位弟子年齡差距為例來(lái)看，可見孔子在選擇所教育的弟子時(shí)，是無(wú)年齡之分且不考慮年齡的。

2.教學(xué)實(shí)施。《論語(yǔ)·侍坐》中孔子一開始就以一種親和的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以一個(gè)交流者的身份出現(xiàn)?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，意即我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)，孔子這也是告訴學(xué)生不要因?yàn)閹熒嗷驅(qū)W生之間的年齡差距而帶來(lái)一定的心理壓力或者不敢盡其言的想法。也正是應(yīng)有了孔子的學(xué)習(xí)無(wú)年齡之分的引導(dǎo)，給師生交流創(chuàng)造了一個(gè)更好的和諧氣氛，也才引出了后面學(xué)生的暢所欲言。

（二）課堂輕松愉快

1.溫和態(tài)度

在問道學(xué)生一些人生問題時(shí)，孔子始終保持著溫和的態(tài)度，循循善誘。《論語(yǔ)·侍坐》“居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”，孔子其言語(yǔ)之間不免就為課堂的創(chuàng)造了一融洽、平等的環(huán)境。而在他們談?wù)摃r(shí)，曾皙的“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”這看似放肆的行為背后有著曾皙個(gè)人之態(tài)，但亦有著孔子對(duì)此課堂之態(tài)的放任之態(tài)。

2.自由回答

曾點(diǎn)回答“異乎三子者之撰”時(shí)，孔子說(shuō)的“何傷乎？亦各言其志也?！币矠樵c(diǎn)后面的直言自己的志向及課堂上營(yíng)造一個(gè)輕松的氛圍起了一定的作用?！耙匀绱擞H切的語(yǔ)氣和誠(chéng)懇的態(tài)度引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生，學(xué)生又怎么會(huì)有所顧慮而不言呢？開篇是‘大而化之’的開導(dǎo)，而這一番引導(dǎo)更是‘對(duì)癥下藥’，這兩次的關(guān)鍵點(diǎn)的啟發(fā)式誘導(dǎo)，保證了‘課堂的完整性’。”[2]

美國(guó)著名教育家多爾將師生界定為“平等中的首席”[3]“教師作為‘平等中的首席’不是要顛覆教師的主導(dǎo)作用和影響力，也并非是忽略學(xué)生對(duì)教師應(yīng)有的尊重，只是將二者發(fā)展成一種新的民主平等的亦師亦友的關(guān)系”[4]教師固然應(yīng)有課堂的主導(dǎo)性以及權(quán)威性，但也不能缺乏了與學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的平等基礎(chǔ)，從而達(dá)到師生深度交流，共同發(fā)展之態(tài)。

二、對(duì)待學(xué)生因材施教

從《論語(yǔ)·侍坐》中“子路率爾而對(duì)曰”子路其好斗、急躁的性格的體現(xiàn)，“夫子哂之”，到冉有、公西華的謙虛得體的回答孔子不予評(píng)價(jià)，而卻對(duì)曾皙的回答表示“吾與點(diǎn)也”，孔子的教育思想不經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)。而孔子只對(duì)曾皙的回答表示贊賞的原因又在何處，有曾皙描繪的生活志向合乎孔子的政治思想之因，有曾皙志向如禮治后盛世之態(tài)，但也不僅因如此，也有因材施教之因。

其因材施教還可見《論語(yǔ)·先進(jìn)》，《論語(yǔ)·先進(jìn)》中“子路問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！币膊浑y看出孔子教育的區(qū)別對(duì)待，因材施教，與其《論語(yǔ)·待坐》不謀而合。

“因材施教就是因人而異進(jìn)行教育教學(xué)，所謂‘材’，主要指學(xué)生的個(gè)性差異。教育教學(xué)必須針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，有的方矢，采取不同的途徑、措施和方法。”[5]其于《論語(yǔ)·侍坐》的因材施教提供了較為完備的解釋。而孔子作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育者，選擇對(duì)每個(gè)不同特點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)也對(duì)現(xiàn)代教育一定的借鑒意義。

三、傳授知識(shí)引導(dǎo)啟發(fā)

（一）從自身看法上的引導(dǎo)

1.“謙恭”態(tài)度

孔子對(duì)子路回答的“哂之”，其背后有孔子對(duì)子路不謙讓的批評(píng)，亦有儒家“謙恭”思想的間接傳達(dá)?！爸t謙君子”一語(yǔ)出自《易·謙》;“溫溫恭人”，最早出自儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)·小雅·小宛》有言“溫溫恭人，如集于木?！保对?shī)·大雅·抑》也曾說(shuō)道“溫溫恭人，維德之基。”謙者自恭人，恭人者自謙;既作謙謙君子，自然要溫溫恭人，而這也是孔子所想傳授的“謙恭”。

2.“禮治”觀念

《論語(yǔ)·侍坐》中曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，其中的師生暮春之初郊游之景，孔子對(duì)其“吾與點(diǎn)也”，是對(duì)曾皙理想志向表示贊許甚至欣賞，但在其背后，有著孔子“禮治”觀念的流露，有著對(duì)“禮治”社會(huì)景象的追求。而孔子對(duì)此支持之態(tài)也不免是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“禮治”社會(huì)的追求，引導(dǎo)學(xué)生治國(guó)治家以“禮治”為主。

（二）對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)上的引導(dǎo)

《論語(yǔ)·侍坐》中孔子回答曾皙三人之言“亦各言其志也已矣”，言其志是孔子培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考及自主看法，而孔子對(duì)不同才能各立其志的認(rèn)同也是儒家思想的體現(xiàn)與引導(dǎo)，“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”，孔子認(rèn)為六七十里或五六十里見方的地方也是國(guó)家，宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟是諸侯的事，而像赤這樣的人是有能力做大相的。

“孔子對(duì)四位弟子的不同表態(tài)給出的結(jié)論是相異的，而這相異的依據(jù)和尺度就是孔子的人格審美標(biāo)準(zhǔn)‘仁’。孔子往往以‘仁’釋‘禮’，仁’是‘禮’的內(nèi)在化、情感化、精神化和生命化。”[6]，孔子在評(píng)價(jià)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生人格時(shí)，其間的“仁”思想不由得引導(dǎo)學(xué)生往“仁”方向走。以“仁”治天下，以“仁”修身的教學(xué)理念及儒家知識(shí)體系間接傳達(dá)出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：《論語(yǔ)·侍坐》整篇文章，縱觀整個(gè)教學(xué)課堂，無(wú)論是教學(xué)平等、教育因材施教還是引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)上，從古代語(yǔ)文傳遞現(xiàn)代施教，孔子作為一個(gè)古代教育家其教學(xué)思想與教學(xué)方式都在一定程度上對(duì)現(xiàn)代施教有一定的啟迪作用及借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁富生：《子路曾皙冉有公西華侍坐章》解讀，人文社科，1994-2012.

[2]肖烈雄：《論語(yǔ)·侍坐》中的教育價(jià)值觀，文學(xué)教育（下），2008-10-15，第1頁(yè).

[3]愛國(guó)主義實(shí)施綱要，人民日?qǐng)?bào)，1994-09-06.

[4]張婧：《論語(yǔ)先進(jìn)第十一子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：一節(jié)值得現(xiàn)代教師學(xué)習(xí)的老課，教育與教學(xué)研究，2009年11月第11期，第1頁(yè).

[5]梁秋英，孫剛成：孔子因材施教的理論基礎(chǔ)及啟示，教育研究，2009年第11期，第2 頁(yè).

[6]張婧：《論語(yǔ)先進(jìn)第十一子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：一節(jié)值得現(xiàn)代教師學(xué)習(xí)的老課，教育與教學(xué)研究，2009年11月第11期，第2頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：田迅，江西師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)本科生。