設(shè)計的再認(rèn)識

張博聞

摘要：無處不生活，無處不設(shè)計，設(shè)計與我們的生活息息相關(guān)。隨著科技的飛速進(jìn)步，設(shè)計已經(jīng)基本滿足了它的實(shí)用性，對設(shè)計進(jìn)行再認(rèn)識，不忘初心，回歸設(shè)計的本心和自然，注重?zé)o既是有的再設(shè)計理念，不斷做減法，才能體會設(shè)計的精髓，設(shè)計出更優(yōu)秀的服務(wù)于社會的作品。

關(guān)鍵詞：源于本心;不忘初心;再設(shè)計;再認(rèn)識

1.引言

原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》這本書，無論是書中簡單的排版，還是圖文的設(shè)計，都讓人讀起來有種設(shè)計的感覺[1]?！皩⒃O(shè)計以文字的方式表達(dá)出來也是一種設(shè)計?！痹性胀ㄟ^這本書很好地詮釋了這句話。正如原研哉所說“設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”。通過這本書，我深刻體會到作為一個設(shè)計師，設(shè)計的精髓應(yīng)源于自然，源于生活，設(shè)計的最高境界應(yīng)該是能夠激發(fā)出人們心靈上、精神上的共鳴，所以對于設(shè)計我們需要進(jìn)行再認(rèn)識，時刻審視自己的內(nèi)心，才能設(shè)計出深入人心服務(wù)于社會的優(yōu)秀作品。

2.設(shè)計來源于“本心”并不忘“初心”

2.1 設(shè)計來源于本心

設(shè)計來源于生活，來源于自然，設(shè)計可以解決并簡化生活中的問題。當(dāng)今社會，我們生活的方方面面都離不開設(shè)計，設(shè)計離我們很近，小到水杯、書本、電腦到大的汽車、飛機(jī)、建筑，都是設(shè)計在生活中的體現(xiàn)。原研哉認(rèn)為設(shè)計師應(yīng)具開創(chuàng)性，生活性，通過不同的感官去感受設(shè)計。雖然設(shè)計總是與商業(yè)息息相關(guān)，但作為設(shè)計師應(yīng)始終保持自己的本心和純凈的心態(tài)，這樣才能夠撇棄雜念，返璞歸真，更好地保留設(shè)計本身的意義，使設(shè)計歸于自然。當(dāng)你出于本心去解決問題時，設(shè)計就會自然而然地產(chǎn)生，所以我們每個人都可能成為設(shè)計師并揭開設(shè)計的神秘面紗，讓人感覺設(shè)計其實(shí)是一種很輕松的身臨其境，是一種回歸自然的享受。

2.2設(shè)計應(yīng)不忘“初心”

設(shè)計是為了什么？我們是否在設(shè)計的茫茫大潮中迷失了自己？坂茂“再設(shè)計”的衛(wèi)生紙給了我們最好的解釋。雖然僅是衛(wèi)生紙的形狀由當(dāng)初的圓形變成了方形，但卻發(fā)生了明顯的變化，使消耗量減少，節(jié)省了空間，運(yùn)輸也更便捷。這給了我們一種設(shè)計的逆向思維，從某種角度傳遞了設(shè)計的批判性，這才是設(shè)計師最需要的不忘“初心”的能力。這也和原研哉提出的綠色環(huán)保緊密聯(lián)系，只要每個人都能改變自己日常生活中的一些小習(xí)慣，環(huán)保問題自然而然就解決了。設(shè)計的妙處和本質(zhì)就在于通過設(shè)計最終改變?nèi)藗兊乃季S和生活方式，讓人們自己由內(nèi)而外的發(fā)生改變。

照明設(shè)計師面出熏再設(shè)計的火柴也是我非常喜歡的?；鸩瘳F(xiàn)在已經(jīng)不常用了，但他設(shè)計出了新的方案——在天然小樹枝頂部涂上可燃物。他的設(shè)計理念特別之處在于回到原點(diǎn)，因為樹枝本身就是最原始的點(diǎn)火工具，這種方式可以讓我們回想數(shù)萬年以前我們的人類祖先與火之間的關(guān)系，體現(xiàn)了回歸自然的理念，讓我們感受到大自然的美好。漂亮火柴的外形，讓我們可以從喧囂的城市中走出來，感受大自然，享受這片刻的寧靜。

3.好的設(shè)計是“無即是有的再設(shè)計”

3.1設(shè)計的無即是有

什么是好的設(shè)計？這是一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題。就像我們設(shè)計的作品一樣，我們總是想做的更好，總是得到大多數(shù)人的認(rèn)可。其實(shí)根據(jù)使用者的不同，設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)也都不一樣。有時自己認(rèn)為很滿意的作品，卻受到了批評，所以設(shè)計在滿足基本功能的基礎(chǔ)上沒有什么好與不好，只要它有創(chuàng)意，足夠有趣，能夠吸引你，讓你怦然心動，給你帶來愉快，這就是好的設(shè)計。

“小處著手，大處著眼”這是原研哉常說的一句話。很多時候我們總是把問題復(fù)雜化，費(fèi)盡力氣去進(jìn)行大的改變，最終卻發(fā)現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛才是神來之筆?，F(xiàn)在的社會生活越來越豐富多彩，商品種類繁多的不勝枚舉，有些商品的設(shè)計甚至是極盡復(fù)雜和奢華，但奢華的難道就是最好的嗎？真正的設(shè)計是從有到無，而不僅僅是從無到有，我們最迫切需要的是那些讓你心靈震撼的東西。原研哉清楚地闡述了自己的設(shè)計理念即“無即是有”，這點(diǎn)在無印良品的產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)過程中都體現(xiàn)的淋漓盡致。簡潔可以使人們的注意力更好的集中在物體的本質(zhì)上而不是外在的形式上，通過對物質(zhì)的本質(zhì)進(jìn)行研究和探索，從而發(fā)揮其最大的優(yōu)勢和魅力，是這種看似簡單的設(shè)計理念的本質(zhì)和精髓。

3.2 設(shè)計的再設(shè)計

原研哉認(rèn)為“設(shè)計的本質(zhì)就是解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題。從無到有是一種創(chuàng)造，讓一種物品從熟悉到陌生更是一種創(chuàng)造?！痹凇霸僭O(shè)計”中，原研哉追求設(shè)計回到原點(diǎn)，并重新審視我們身邊的設(shè)計，對這些設(shè)計進(jìn)行改進(jìn)，從而使它們更加人性化，生活化。

深澤直人設(shè)計的果汁包裝使人耳目一新，有回歸自然的感覺。他利用水果本身的外皮形狀來制作果汁的外包裝，讓人一看就知道這是什么，使產(chǎn)品更具誘惑力，還會給人一種自然的水果感覺，以及直接從水果中吸取果汁的奇妙獲得感。他所設(shè)計的茶袋也讓人為之一動，有兩個方案，一個是一條繩子的末端帶個環(huán)的茶包，人們在泡茶時，潛意識的就會把茶的顏色和環(huán)上的顏色進(jìn)行對比，品評茶的顏色與環(huán)的顏色的區(qū)別;另一個是牽線木偶茶包，這個茶包的握柄看起來很像牽線木偶，因此用戶在泡茶時就會不自覺的沉浸于一種玩偶游戲中去。因此，這種設(shè)計以一種動作為媒介與無意識取得了聯(lián)系，獲得了意想不到的效果，深澤的設(shè)計為事物潛在性的發(fā)現(xiàn)提供了可能。

3.3“再設(shè)計”的影響

在設(shè)計過程中，我們有時被要求進(jìn)行產(chǎn)品的再設(shè)計。從產(chǎn)品調(diào)研到草圖摹畫，再到產(chǎn)品成型，這是全套的過程。對于再設(shè)計很多人往往一開始不太理解，最初都認(rèn)為“再設(shè)計”就是給已有的物體進(jìn)行改變，去增加他的功能或者使它變得更加美觀。當(dāng)你去調(diào)研時會發(fā)現(xiàn)當(dāng)初想到了的很多的想法都已經(jīng)出現(xiàn)了成熟的產(chǎn)品。這時你要意識到產(chǎn)品最重要的是它的功能性，而不是外觀和裝飾，好的設(shè)計不是給產(chǎn)品做“加法”而是做“減法”，要對設(shè)計進(jìn)行再認(rèn)識，回歸事物的本質(zhì)，那么你的設(shè)計就會有質(zhì)的飛躍。如果能深刻體會這一點(diǎn)會讓設(shè)計師們受益匪淺，

4.結(jié)束語

原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》這本書使我深刻地明白了一個道理：好的設(shè)計來源于現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)于生活，最終的本質(zhì)就是為人們服務(wù)，使人們的生活更加便捷、舒適。作為設(shè)計師來說，設(shè)計已不再是簡單的加法，而是在設(shè)計過程中要不斷學(xué)習(xí)做減法，對設(shè)計進(jìn)行再認(rèn)識，回歸到設(shè)計的本質(zhì)和初心。因此設(shè)計師要具有敏銳的目光，時刻保持對社會和生活的敏感及新鮮感，才能更好的提升自身，體會設(shè)計的精髓，設(shè)計出更優(yōu)秀的服務(wù)于社會的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社.2010