淺談傳統(tǒng)建筑特色以及學(xué)校建設(shè)規(guī)劃

張夢杰

摘 要：建筑是人們進(jìn)行生活的庇護所，隨著人類文明的不斷發(fā)展，建筑也隨之逐漸發(fā)展，人們在其中賦予了個性化的思想和獨到的民族魅力。在中國的傳統(tǒng)建筑文化中，木材是常用的材料；家族是基本的觀念，中國的傳統(tǒng)建筑采用庭院式結(jié)構(gòu)，具有一定封閉式特征。在當(dāng)今學(xué)校建筑的布局規(guī)劃中，傳統(tǒng)建筑仍能對此體現(xiàn)獨到的魅力和具有指導(dǎo)性意義的啟示意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；文化特色；學(xué)校建筑

前言

中國的傳統(tǒng)建筑一般認(rèn)為截止至十九世紀(jì)中葉，從遠(yuǎn)古時代的洞穴一直延伸到世界大戰(zhàn)期間，可以說是發(fā)展文化最源遠(yuǎn)流長的建筑體系，它歷經(jīng)朝代眾多，因而風(fēng)格多變差異明顯；它包含民族豐富，因而含蓄收納文化交融。現(xiàn)代的建筑已經(jīng)由之前的天然材料走向現(xiàn)代合成材料方面，而且受社會發(fā)展和人口場地的限制也由庭園建設(shè)走向樓房建設(shè)的方向。尤其以人口密集的學(xué)校建設(shè)為例，布局規(guī)劃更趨向現(xiàn)代化模式化的走向，但是傳統(tǒng)建筑的文化特色對于當(dāng)代的建設(shè)而言仍具有鮮明的借鑒意義。

一、什么是中國傳統(tǒng)建筑

1.1什么是建筑

建筑拆分來看分為“建”和“筑”，“建”指的是“建筑物”，“筑”指的是“構(gòu)筑物”，即為了滿足人們的生活和生產(chǎn)需要，借助一定的技術(shù)手段和物質(zhì)材料而進(jìn)行的環(huán)境創(chuàng)造行為。建筑的三元素是“經(jīng)濟”、“適用”“美觀”，也就是說，建筑具有實用性，與被瞻仰的藝術(shù)品不同，建筑能夠為人們的生活提供可以衡量的價值，且在此基礎(chǔ)上能夠有一定的審美價值。建筑包括多種分類，由小及大，物件制作、家具設(shè)計乃至區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃都是建筑的范疇；建筑還根據(jù)對象的不同分為民用建筑、公用建筑和農(nóng)用建筑等1。建筑的材料豐富多樣，既包括泥瓦石塊竹木等自然材料，也包括鋼筋水泥混凝土等人造材料。

1.2如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)建筑

中國傳統(tǒng)建筑指的是中華地區(qū)十九世紀(jì)中葉之前的建筑，典型特征是歷經(jīng)時代久遠(yuǎn)、民主風(fēng)格化明顯。在建筑材料上，中國傳統(tǒng)建筑以茅草、泥瓦、竹木等為材料，在制造工藝上，多以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式，柱、梁、枋、檁、椽等技巧是古建筑師們獨有的藝術(shù)結(jié)晶，這種結(jié)構(gòu)組合靈活、構(gòu)思巧妙，反映了古代社會結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)有序。在建筑組合上，一般以庭院為空間結(jié)構(gòu)，房屋體現(xiàn)人工技巧，庭院設(shè)置自然花草假山景觀，體現(xiàn)出自然的生態(tài)平衡。

古代傳統(tǒng)建筑分為民用建筑和官用宮殿建筑兩大類，民用建筑的庭院建筑受財力和社會地位的限定，建筑物和規(guī)模較少，但是單個建筑物和庭院的方位安排具有走向布置，在順序上有主有次；裝飾上有重有輕，呈現(xiàn)出和諧整體的美感體驗。在歷代王朝宮殿的設(shè)置上，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)、布局舒展，對于此前的體現(xiàn)離不開中軸線法則，各類建筑物按照次序在橫軸數(shù)軸線上次序布置，兩側(cè)審美均衡雅致。

二、如何在學(xué)校的布局規(guī)劃中融合傳統(tǒng)建筑特色

2.1“軸線”的建筑結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)建筑的建設(shè)一般以“軸線原則”為建筑講究方案，講究“正偏”與“內(nèi)外”。以山西喬家大院為例，整個院落呈現(xiàn)軸對稱的雙“喜”字形，院中套院，房中套房；共計313間房屋。雖然屋檐眾多層疊不窮，但是因為遵守宗法社會的和諧嚴(yán)整理念，整個院落大體上對稱分布，而且有主有次，正院瓦屋出檐為主人；偏房方磚鋪頂為傭人及灶房，倫理的主次尊卑和建筑的層次美感被完美地展現(xiàn)出來。因而，在學(xué)校教育建設(shè)上，教學(xué)樓為最重要場所。在施工建設(shè)中，主要教學(xué)樓應(yīng)該位于中軸線標(biāo)準(zhǔn)，或位于中軸線位置，或沿中軸線對稱分布；或者將圖書館位于中軸對稱位置，以體現(xiàn)學(xué)校崇尚知識的理念信仰。

2.2基礎(chǔ)的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)

古代建筑的選址多在無歸屬或已經(jīng)獲得政府許可的荒地，進(jìn)行新場地的開發(fā)，這是基于正在發(fā)展的城市部落不斷擴張的需要，但是目前的建筑選址離不開水電的供應(yīng)，所以學(xué)校的選址不會距離市區(qū)過遠(yuǎn)。而且高校的建設(shè)采用的理念是“開放式”，即大學(xué)不是在圍墻內(nèi)的封閉式大學(xué)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖叱觥跋笱浪?，面向社會，學(xué)習(xí)社會的生存技能，因而大學(xué)的選址與古代建筑的選址略有不同，學(xué)校的規(guī)劃必須與所在城市的發(fā)展規(guī)劃一致，這樣才能與社會的發(fā)展同步。所以，學(xué)校的建筑必須滿足基本的水電供應(yīng)需求和相對便捷的交通條件，一方面是進(jìn)行建筑的必要準(zhǔn)備，另一方面是為學(xué)生的活動減免通行障礙。

2.3必備的綠化設(shè)置

大學(xué)校園的面積是中學(xué)校園的幾十乃至百倍，優(yōu)越的場地面積為綠化設(shè)施的布置提供了奇思妙想的田地。大部分學(xué)校的建設(shè)足以依山傍水。中國的園林建設(shè)在歷史上久負(fù)盛名，北方園林渾厚端莊；南方園林輕盈纖巧，中國園林境界講求治世境界、神仙境界、自然境界三種。治世境界具有道德的職責(zé)和政治的思想，在皇家宮廷園林中得以體現(xiàn)；神仙境界講求道家思想的恬淡修行，典型例子如道觀、神仙宮殿；自然境界講究人的情思，典型代表有醉翁亭等。“大學(xué)之大”的一方面在于“殿室之大”，著名的學(xué)府都有著自己獨到的景觀設(shè)置，例如坐擁珞珈山環(huán)繞東湖水的武漢大學(xué)堪稱中國最美大學(xué)校園；燕園和未名湖已經(jīng)成為北京大學(xué)一張亮麗的明信片。

2.4鮮明的文化特征建設(shè)

不同的學(xué)校都具有自己獨到的文化魅力，沒有完全相同的兩個學(xué)校，學(xué)校建設(shè)要著重這方面的挖掘和建設(shè)。中國古代傳統(tǒng)的文化建設(shè)中，蘇州園林在眾多的園林建筑中脫穎而出，靠的就是它獨到的南方園林特點：占地面積小但是變化多端。“移步換景”效果顯著；而且善于使用雕梁畫棟的裝飾和不拘一格的文化填充，營造出“以景見情”和“以小見大”的視覺感官體驗。在現(xiàn)有大學(xué)的建設(shè)中，例如北京師范大學(xué)的標(biāo)志性建筑--“木鐸鐘聲一百年”，此鐘為啟功先生和錢玄同先生親筆題寫，表達(dá)了對于師大教育事業(yè)的殷切期盼和教育工作的余音不絕的社會影響；以及復(fù)旦大學(xué)的“驢背詩思”雕塑，此雕塑包含著“驢子的虔誠和詩人的憂思”，表現(xiàn)出復(fù)旦學(xué)生獨有的文人氣度。

總結(jié)

中國傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)幾千年的洗禮，在世界建筑史上燁燁生輝，它得以傳承的原因是根植于人民的智慧結(jié)晶，只有順應(yīng)歷史的發(fā)展方向才會有生生不息的動力。本文從我國傳統(tǒng)建筑入手，簡要分析了其文化特色，并對不同規(guī)格和等級的學(xué)校建設(shè)進(jìn)行簡要分析，最后將二者進(jìn)行融入分析，結(jié)合鮮明的典型案例加以擴展，提出對學(xué)校建設(shè)的發(fā)展展望，希望能對未來的學(xué)校規(guī)劃提供借鑒性意見，推動教育的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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