高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用

徐曉艷 周旦

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage， ICH）的保護(hù)與傳承是全社會(huì)共同關(guān)心的問(wèn)題。高校承擔(dān)著普及和發(fā)展文化教育的重大社會(huì)責(zé)任，理應(yīng)在ICH保護(hù)與傳承中發(fā)揮重要作用。在問(wèn)卷調(diào)查高校師生和社會(huì)公眾對(duì)待ICH保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，闡述了高校在ICH保護(hù)與傳承方面應(yīng)當(dāng)起到的作用。

關(guān)鍵詞：高校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承。

1、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage， ICH）是各民族在繁衍生息過(guò)程中所形成的非文字、非實(shí)體知識(shí)文化結(jié)晶。ICH與人類(lèi)成長(zhǎng)相伴生共綿延，見(jiàn)證了人類(lèi)文明歷史進(jìn)程[1]，是各民族記憶深處的精神家園。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行第32屆會(huì)議，通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了批準(zhǔn)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定。2006年，中國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)中心正式成立。

關(guān)于ICH的具體定義，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出：“ICH指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”，其涵蓋內(nèi)容包括：口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;表演藝術(shù);社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)的手工藝。《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》則對(duì)ICH界定如下：ICH是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間（包括集中開(kāi)展民眾傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn)、定期展現(xiàn)特定事件的時(shí)間等）。

由于歷史原因，許多ICH資源在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中已湮滅或處于危機(jī)中，急需包括專(zhuān)家學(xué)者、政府、公眾和企業(yè)等社會(huì)各階層共同努力，采取有效有力措施，實(shí)現(xiàn)ICH的可持續(xù)性保護(hù)與傳承?？上驳氖?，對(duì)于ICH保護(hù)與傳承上，世界各國(guó)均給予越來(lái)越大的關(guān)注，通過(guò)政府主導(dǎo)，已開(kāi)始建立系統(tǒng)性的ICH保護(hù)與傳承[2]。當(dāng)然，在具體方式上，各國(guó)之間是有差別的。日本在1950年成為世界上首個(gè)為文化遺產(chǎn)提供立法保護(hù)的國(guó)家[3]，目前在各大學(xué)中普遍設(shè)立了文化遺產(chǎn)研究學(xué)科，但關(guān)于ICH研究尚未成為獨(dú)立學(xué)科[4]。歐洲各國(guó)普遍將ICH在形態(tài)上的完整性作為保護(hù)原則。法國(guó)在1964年在全國(guó)范圍開(kāi)始ICH資源普查，并設(shè)立全國(guó)性的“ICH Day”[5]。在韓國(guó)，政府為ICH傳承者提供特殊津貼和社會(huì)保障，并將有關(guān)傳承事務(wù)納入義務(wù)教育系統(tǒng)統(tǒng)籌管理[6]。總體上，世界各國(guó)已普遍認(rèn)識(shí)到ICH保護(hù)與傳承之于國(guó)家和民族文教興衰與文化軟實(shí)力的重要性。

對(duì)于保護(hù)與傳承ICH，中國(guó)政府起步較晚，從新世紀(jì)開(kāi)始積極投入，但在信息采集整理、特色發(fā)掘、保護(hù)性恢復(fù)、研究性立項(xiàng)、保障性財(cái)政投入等方面已做了大量工作[7]。從2002年開(kāi)始，中國(guó)政府在有關(guān)文教機(jī)構(gòu)如高校等設(shè)立ICH專(zhuān)職研究隊(duì)伍，研究領(lǐng)域覆蓋ICH歷史與現(xiàn)狀、文明文化溯源、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等，為政府部門(mén)提供決策咨詢(xún)，收到了顯著成效[8]?？傮w上看，我國(guó)是ICH資源的超級(jí)大國(guó)，其保護(hù)與傳承目前尚處于起步階段，但發(fā)展迅速，已取得諸多成效，前景廣闊，而社會(huì)各階層的參與度還有極大提升空間。

文化傳承是教育的主要方面[9]，高校作為全社會(huì)的文教中心，積極參與ICH保護(hù)與傳承更是義不容辭。將ICH納入高校教學(xué)與研究體系之中，教師和學(xué)生積極參與，不僅是教育主體和客體身心全面健康發(fā)展的重要體現(xiàn)，而且對(duì)ICH的可持續(xù)性保護(hù)與傳承起到積極促進(jìn)作用[10]。本文在問(wèn)卷調(diào)查高校師生和社會(huì)公眾對(duì)待ICH保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，闡述高校在ICH保護(hù)與傳承方面應(yīng)當(dāng)起到的作用。

2、高校師生及社會(huì)公眾對(duì)ICH的認(rèn)知調(diào)查

為了了解高校學(xué)生對(duì)ICH的認(rèn)知，選取浙江省杭州市兩所普通高校開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷400份，回收有效問(wèn)卷386份。問(wèn)卷調(diào)查顯示，學(xué)生自我評(píng)判，對(duì)ICH非常了解的占8.55%，一般了解的占30.31%，不了解的占61.14%。所有問(wèn)卷調(diào)查學(xué)生中，對(duì)ICH有興趣或強(qiáng)烈興趣的占91.97%，其中希望通過(guò)課堂教學(xué)了解ICH的占32.68%，希望通過(guò)實(shí)地旅行訪問(wèn)ICH傳承人了解ICH的占24.51%，希望自主了解ICH的占42.81%。

為了了解高校教師對(duì)ICH的認(rèn)知，選取浙江省杭州市兩所普通高校中從事人文社科類(lèi)教學(xué)的教師開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷50份，并且全部為有效問(wèn)卷。問(wèn)卷調(diào)查顯示，認(rèn)為在高校教學(xué)或社會(huì)實(shí)踐中設(shè)置有關(guān)ICH專(zhuān)修課時(shí)非常有必要的占38%，有必要的占62%，無(wú)人認(rèn)為不必要。

為了了解社會(huì)公眾對(duì)ICH的認(rèn)知，選取浙江省杭州市三個(gè)社區(qū)開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷140份，回收有效問(wèn)卷126份。問(wèn)卷調(diào)查顯示，市民自我評(píng)判，對(duì)ICH非常了解的占7.14%，一般了解的占12.7%，不了解的占80.16%。所有問(wèn)卷調(diào)查市民中，對(duì)ICH有興趣或強(qiáng)烈興趣的占68.25%，其中希望通過(guò)公共圖書(shū)館或講堂形式了解ICH的占29.07%，希望通過(guò)實(shí)地旅行訪問(wèn)ICH傳承人了解ICH的占17.44%，希望通過(guò)各種媒體或交流方式自主了解ICH的占53.49%。

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論是高校師生還是社會(huì)公眾，均對(duì)ICH表現(xiàn)出濃厚興趣，并愿意投入時(shí)間和精力、采取多種方式去加深了解ICH，這對(duì)于ICH保護(hù)和傳承是非常有利的。

3、高校在ICH保護(hù)與傳承方面應(yīng)當(dāng)起到的作用和亟待采取的措施

（1） 根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，高校中青年學(xué)生對(duì)參與ICH保護(hù)與傳承以及學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的表現(xiàn)出濃厚興趣，而教師對(duì)于將ICH納入人文社科教育內(nèi)容積極性也非常高，從而為高校積極參與ICH保護(hù)與傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2） 中國(guó)是歷史文明古國(guó)，也是ICH資源超級(jí)大國(guó)，但社會(huì)公眾對(duì)ICH的了解程度仍然偏低，向他們普及有關(guān)知識(shí)是促進(jìn)社會(huì)各階層積極投入ICH保護(hù)與傳承的必要舉措。高校師生特別是青年學(xué)子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，在積極參與社會(huì)實(shí)踐、融入社會(huì)生活的過(guò)程中，宣講ICH保護(hù)與傳承在建設(shè)中華民族精神家園、樹(shù)立文化自信中的重要性。

（3） 教育是繼承和傳播文化最好的形式與載體，高校是人才與技術(shù)的集結(jié)地，承擔(dān)著普及和發(fā)展文化教育的重大社會(huì)責(zé)任，在ICH保護(hù)與傳承中可以發(fā)揮重要作用，例如，通過(guò)面向社會(huì)的大講堂方式，向公眾普及傳播有關(guān)知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)各階層都參與ICH保護(hù)與傳承;在校內(nèi)開(kāi)設(shè)有關(guān)ICH的通識(shí)課程，滿(mǎn)足青年學(xué)生對(duì)ICH相關(guān)知識(shí)的渴求;邀請(qǐng)ICH傳承人來(lái)校交流，加深學(xué)生對(duì)ICH的感性認(rèn)識(shí)，甚至可為有關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在畢業(yè)后從事文旅領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)提供啟示;充分發(fā)揮高校圖書(shū)館功能，做好ICH資料收集整理工作，并實(shí)現(xiàn)數(shù)字化和可視化等等。在這些方面，許多高校已經(jīng)實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，例如浙江傳媒學(xué)院，該校圖書(shū)館每學(xué)期都開(kāi)設(shè)“我是高手”ICH課堂作為全校通識(shí)選修課，邀請(qǐng)了竹編、麥稈畫(huà)、藍(lán)印花布、篆刻等ICH項(xiàng)目的傳承人前來(lái)為學(xué)生上課，并努力做好相關(guān)資料的收集整理工作。今年，該校還邀請(qǐng)中央臺(tái)著名非遺傳統(tǒng)專(zhuān)項(xiàng)紀(jì)錄片《鄉(xiāng)土》欄目組在校圖書(shū)館開(kāi)設(shè)講座，多位ICH傳承人進(jìn)校與300多名學(xué)生進(jìn)行交流。

（4） 文化自信是國(guó)家和民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力保有的堅(jiān)定信心，“只有民族的，才是世界的”（魯迅《且介亭雜文集》），各級(jí)政府部門(mén)特別是文化教育主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)采取有效措施，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)ICH保護(hù)與傳承的重視和投入，例如，在各級(jí)政府資助的計(jì)劃類(lèi)項(xiàng)目中為ICH保護(hù)與傳承立項(xiàng)資助，在各種文旅商業(yè)活動(dòng)中推動(dòng)投資方出資出力加強(qiáng)ICH保護(hù)與傳承，普查當(dāng)?shù)豂CH資源，撥出專(zhuān)款為ICH傳承人解除后顧之憂(yōu)，等等。

4、結(jié)語(yǔ)

保護(hù)和傳承ICH不僅對(duì)維護(hù)人類(lèi)文明多樣性、保護(hù)人類(lèi)社會(huì)生態(tài)平衡具有重大意義，而且在當(dāng)前我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入后工業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎的關(guān)鍵階段，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量可持續(xù)性發(fā)展至關(guān)重要。在這一歷史背景下，高校不僅是人才培養(yǎng)大本營(yíng)和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新策源地，還應(yīng)當(dāng)成為保護(hù)和傳承ICH的文化重鎮(zhèn)，充分發(fā)揮自身在技術(shù)和人才方面的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)積極地投入并促進(jìn)全社會(huì)參與ICH保護(hù)和傳承，為中華民族精神保持持久旺盛生命力和偉大文化價(jià)值的積極踐行做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Moghadam， V.， & Bagheritari， M. （2010）. Cultures， conventions， and the human rights of women： examining the convention for safeguarding intangible cultural heritage， and the declaration on cultural diversity. Museum International，59（4）：9-18.

[2]Pfirman， S.， Hall， S. J.， & Tietenberg， T. （2005）. Environmental programs： liberal arts colleges and interdisciplinary education. Environmental Science & Technology，39（10）： 221A-224A.

[3]Smolla， R. A. （2013）. Liberal arts education will live past college. Neuroradiology，57（11）：1153-1161.

[4]Schmitt， T. M. （2008）. The unesco concept of safeguarding intangible cultural heritage： its background and marrakchi roots. International Journal of Heritage Studies， 14（2）：95-111.

[5]Feng. （2013）. Analysis on the development of college art education status. International Journal of Technology Management，（360）：37-39.

[6]Foley， K. （2014）. No more masterpieces： tangible impacts and intangible cultural heritage in bordered worlds. Asian Theatre Journal，31（2）：369-398.

[7]Arizpe， L.， （2010）. Intangible cultural heritage， diversity and coherence. Museum International， 56（1-2）：130-136.

[8]Stephan， P. （2009）. Intangible cultural property， semiotic ideology， and the vagaries of ethnoculinary recognition. African Arts，42（4）：54-61.

[9]Stone， P.， Ekern， S.， Logan， W.， Sauge， B.， & Sindinglarsen， A. （2012）. Human rights and cultural property protection in times of conflict. International Journal of Heritage Studies，18（3）：271-284.

[10]Hall， N. （1999）. Building blocks and stepping stones： some key foundations in the development of rock art conservation in Australia. Archaeology in Oceania，34（3）： 161-170.