秦淮燈會在元宵文化傳承中的重要作用

內(nèi)容摘要：秦淮燈會在元宵文化傳承中有重要作用，它是元宵節(jié)標(biāo)志性事項，是南京元宵文化的主要載體，是塑造南京人情感歸屬和身份認(rèn)同的重要因素。作為南京走向世界的名片，秦淮燈會帶動了南京元宵文化旅游。

關(guān)鍵詞：秦淮燈會 元宵文化 傳承 作用

一.秦淮燈會的衍變

秦淮燈會起于南朝時宮廷元宵張燈，隋后，燈成了元宵節(jié)標(biāo)志性事項。明朝是秦淮燈會鼎盛時期，朱元璋建都南京，大力提倡秦淮燈會，營造盛世圖景，也帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以說是今天秦淮燈會的雛形。洪武五年元宵節(jié)，朱元璋曾在秦淮河上燃萬盞水燈，燈影搖曳，水光璀璨，傳動一時。后來遷都北京的朱棣同樣重視元宵節(jié).永樂十年，朱棣在南京明故宮午門，扎鰲山“萬歲”燈，官員百姓歌舞升平，皇帝亦與民同樂。明代中期后，南京已是當(dāng)時世界上最大的城市，元宵佳節(jié)更是盛世美景。明人的《南都繁會景物圖》就形象描繪了元宵燈會的焰火奪目及老百姓觀看的熱鬧場景，被譽(yù)為南京的《清明上河圖》。今留存下的《上元燈彩圖》也再現(xiàn)了明朝南京元宵期間老城南燈市和街市熱鬧場景。，被譽(yù)為南京的《清明上河圖》。今留存下的《上元燈彩圖》也再現(xiàn)了明朝南京元宵期間老城南燈市和街市熱鬧場景。大街小巷，千門萬戶，男女老少，共享狂歡，而鰲山巨燈就是畫卷的中心。

秦淮燈彩的品類在明代就達(dá)二三百種，燈的制作工藝亦更加精工。正德年間《江寧縣志》記：“上元作燈市，燈有楮練、紗帛、魚魷、羊皮、料絲諸品，又有街途串游者曰滾燈，曰槊燈，商謎者曰彈壁燈……”[1]（p718）明末張岱在《陶庵夢憶》中曾記，他收藏一個紙燈，十多年不壞。從南京得數(shù)副趙士元夾紗屏及燈帶，皆非人力所能，屬鬼工。[2]（p121）

清時，湘軍入南京，元宵習(xí)俗受沖擊，曾國藩曾一度恢復(fù)燈會，當(dāng)時最有名的是“徽州燈”。民國之后，燈會時斷時續(xù)，《首都志》記燈市最盛處是評事街、笪橋、夫子廟。[3]（p1141）1937年后，日本入侵，國共內(nèi)戰(zhàn)，元宵習(xí)俗幾乎消失。建國后，除卻文革十年，秦淮燈會一直是南京元宵節(jié)的重頭戲，南京市政府1985年開始組織每年一屆的“秦淮燈會”。2005年，“南京秦淮燈會”成為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自此，南京元宵燈會逐漸成為了六朝古都的一張名片，元宵燈會上的其他民間藝術(shù)如空竹、剪紙、繩結(jié)等也得到了迅速發(fā)展，尊享盛譽(yù)。

二.秦淮燈會在元宵文化傳承中的重要作用

1.秦淮燈會是南京元宵文化的主要載體

筆者設(shè)計了“南京元宵節(jié)文化記憶的鞏固與傳承”調(diào)查問卷，“您認(rèn)為秦淮燈會在南京元宵文化傳承中的作用”一問，95%的人選擇了“非常重要，秦淮燈會是南京元宵節(jié)文化的標(biāo)志”。節(jié)日的意義和價值要一定的儀式和活動載體來體現(xiàn)，秦淮燈會就是南京元宵節(jié)的主要載體，傳承弘揚(yáng)秦淮燈會，也就是傳承發(fā)展了南京元宵文化。被調(diào)查者認(rèn)為秦淮燈會承載的最重要的價值是其文化價值，其次是歷史價值和社會影響，經(jīng)濟(jì)價值被排在最后。正是燈的文化意義迎合了民眾驅(qū)邪攘災(zāi)和求子的心理，秦淮燈會才流行開來，并衍變成為盛大的全民狂歡節(jié)。文化記憶交流儲存與傳承有賴于公共的、有組織的集體狂歡，某種意義上，秦淮燈會打翻日常的生活秩序，為民眾提供了一個契機(jī)，一個記憶的場，讓他們通過特定的場景返回歷史。問卷中，“您覺得過元宵節(jié)有什么意義？”選項最多的就是“參加民俗活動，加深年味和兒時的記憶”，燈會上眾多的民俗活動大受歡迎，也是因?yàn)檫@些活動往往是他們小時候常常玩耍的，只不過時代變了，他們漸漸退出了歷史舞臺，再次相遇，記憶的閘門被打開了，一瞬間回到以前。

作為集體的慶典儀式，秦淮燈會帶你返回歷史，同時也完成了現(xiàn)時場景的記憶。男女老少一起出動，扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈;民俗活動游藝展演空竹、糖人、絨花、剪紙等等都將是美好的人生體驗(yàn)，留存在民眾心間，完成了元宵文化傳承。

2.秦淮燈會是塑造南京人情感歸屬和身份認(rèn)同的重要因素

文化記憶的主要功能是為身份“定位”：一方面，通過保存代代相傳的集體知識來確證文化的連續(xù)性，并以此重構(gòu)后人的文化身份;另一方面，通過創(chuàng)造一個共享的過去，再次確證擁有集體身份的社會成員，在時間和空間方面都向他們提供一種整體意識和歷史意識。[4]（p12）秦淮燈會是南京人的集體記憶，問卷調(diào)查中，“最應(yīng)該保留和發(fā)揚(yáng)光大的南京元宵節(jié)習(xí)俗”一問中，選擇秦淮燈會的人最多，占比90%以上。身份認(rèn)同和地方性場景密切相連，正是在熟悉的場景中，民眾才完成自己的身份認(rèn)同，有了歸屬感。打造以秦淮河為中心的燈會場所，發(fā)揮地點(diǎn)在文化記憶中作用，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在問卷中。2018年秦淮燈會的八大展區(qū)，您最想去的是哪些展區(qū)？選擇最多的分別是：十里秦淮河風(fēng)光帶展區(qū);外秦淮河風(fēng)光帶展區(qū);夫子廟核心景區(qū)展區(qū)?！?018年秦淮燈會的八大展區(qū)主題，您最認(rèn)可的是哪些？”“風(fēng)雅秦淮·音韻流光”和“華燈映水·煙影秦淮”兩個主題最受歡迎。顯然，秦淮燈會已深印在南京人心中，元宵節(jié)或許就等同于秦淮燈會，歷屆秦淮燈會，主辦機(jī)構(gòu)不僅試圖完整保存并延續(xù)燈會傳統(tǒng)，又展示了燈會的現(xiàn)代化和本土化，民眾介入到狂歡的集體，自覺有了獨(dú)特的自我形象意識，確證和重構(gòu)自身作為社會成員文化身份，從而獲得情感歸屬。

今天是一個流動的社會，中國的社會、政治、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境急劇變化，人們身份認(rèn)同也逐漸模糊、多變、不確定，“在這樣一個不斷開始、不斷結(jié)束、繼而又不斷重新開始的時代和生活境況中，我們很難在由歷史時間和社會空間搭建的人生坐標(biāo)中準(zhǔn)確找到自己的定位，界定自我核心的精神內(nèi)容也被消解了，……”[4]（p30）這時的身份認(rèn)同尤為重要，集體記憶是身份認(rèn)同的力量之源，從集體記憶中汲取養(yǎng)分，從而獲得身份認(rèn)同，有了歸屬感、安全感。當(dāng)失去目標(biāo)時，過去指明前行的方向;在外漂泊時，過去給予他們歸屬感;感到絕望時，過去給予支撐的力量。秦淮燈會就是南京人集體記憶的重要一部分，確證重構(gòu)南京民眾的文化身份，從政府角度，民眾有情感歸屬，獲得身份認(rèn)同，也為未來南京城市可持續(xù)發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。

3.秦淮燈會帶動元宵文化旅游

秦淮燈會帶動了南京元宵文化旅游。據(jù)文化部南京大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心發(fā)布的秦淮燈會大數(shù)據(jù)和價值指數(shù)，秦淮燈會自1986年恢復(fù)以來，32屆燈會參與人數(shù)累計超過1.3億人次，51%是外地人，其中外省占35%。2017年看燈人數(shù)實(shí)現(xiàn)歷史突破，達(dá)1500萬人次，其中元宵佳節(jié)當(dāng)天游客人數(shù)突破69.6萬人次。[5]秦淮燈會每屆延續(xù)50多天，不僅吸引著國內(nèi)游客，越來越多的外國友人也通過秦淮燈會了解我們的傳統(tǒng)文化。2018年的亮燈儀式現(xiàn)場，就有來自各國家的國際友人，如智利、愛爾蘭、韓國駐滬總領(lǐng)事，印度、世界名河聯(lián)盟代表，以及巴黎和紐約等文化名城的友人。市政府每年也會組織燈彩藝人赴世界各國展示、銷售花燈，法國、德國、英國、澳大利亞、美國、日本等四十多個國家已經(jīng)有秦淮燈彩亮相。“中國的，才是世界的。”顧業(yè)亮，秦淮燈彩國家級非遺傳承人說。2018年的正月初十，他派兒子顧傳俊、徒弟徐秀健趕赴加拿大安大略省參展，展覽當(dāng)天，300多盞荷花燈、兔子燈即被一搶而空。秦淮燈會已飛越秦淮河，跨過明城墻，璀璨奪目、信心滿滿韻味十足地走向世界，成為南京亮閃閃的城市名片。

旅游開發(fā)進(jìn)一步宣傳了秦淮燈會，同時為秦淮燈會的鞏固與傳承提供了資金保障。燈會上各種南京民俗活動，在市場經(jīng)濟(jì)大潮下被擱置了許久的傳統(tǒng)文化剪紙、絨花、空竹等，再次在秦淮燈會中閃亮登場，也同步促進(jìn)了收入的大幅提升。2008年至2017年十年秦淮燈會期間，秦淮區(qū)旅游商貿(mào)總收入增長了5.3倍，直接拉動了餐飲、住宿、購物等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，花燈購買量更是逐年遞增，2018年花燈銷售額就突破了1000萬元。[5]秦淮燈會為燈彩藝人展示技藝勤勞致富提供了最佳平臺，也為非遺傳承和發(fā)展提供了必備條件。

綜上，秦淮燈會作為南京元宵節(jié)標(biāo)志性事項，是南京元宵文化的主要載體，是塑造南京人情感歸屬和身份認(rèn)同的重要因素。秦淮燈會的舉辦讓更多的人了解了中國傳統(tǒng)文化，成為南京走向世界的名片。它帶動了南京元宵文化旅游，燈會期間的商貿(mào)活動也為元宵的鞏固與傳承提供了資金保障，政府應(yīng)該保護(hù)創(chuàng)新燈會形式與內(nèi)容，讓其在元宵文化鞏固與傳承中發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1][明]王誥修，劉雨纂.江寧縣志[M].據(jù)正德刻本影印原書板框

[2]張岱.陶庵夢憶評注[M].上海：上海三聯(lián)書店，2018

[3]葉楚傖、柳詒征.首都志[M].南京：正中書局，1935

[4]趙靜蓉.文化記憶與身份認(rèn)同[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015

[5]http：//js.people.com.cn/n2/2018/0212/c360311-31251229.htmlhttps：//v.qq.om/x/page/c0832nznbmy.html

基金項目：本文為“2018年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題（18SYB-130）”部分成果.

（作者介紹：俞秀紅，南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院副教授，研究方向：文學(xué)與文化）