淺論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何有效開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

王春艷

【摘 ? ?要】隨著漢學(xué)的興起，素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重視，小學(xué)語(yǔ)文越來越關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的教育教學(xué)。國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的傳承，關(guān)系到學(xué)生的文化認(rèn)同感的培養(yǎng)，文化自尊感的增強(qiáng)。開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育離不開強(qiáng)大的師資建設(shè)、教學(xué)方法的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 ?國(guó)學(xué)經(jīng)典 ?教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.21.119

隨著全球化的深入推進(jìn)，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化融合度進(jìn)一步加強(qiáng)，文化作為一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展反作用明顯，而文對(duì)外化的滲透力也日益突出;同時(shí)，文化作為一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要支撐命脈，在世界舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色。文化興，則國(guó)興;文化衰亡，則國(guó)家危矣。

20世紀(jì)80年底到20世紀(jì)末，我國(guó)在改革開放時(shí)期以包容的姿態(tài)接納西方文化，但是精華糟粕的辨別缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)界限，導(dǎo)致自身文化的迷失[1]，中華文化呈現(xiàn)出式微之態(tài)。21世紀(jì)，隨著我們對(duì)自身文化的重視，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沿襲傳統(tǒng)文化習(xí)俗，了解古文古事，尊重自身的文化根基，增強(qiáng)青少年一代文化底蘊(yùn)，成為教育的當(dāng)務(wù)之急。中華傳統(tǒng)文化中非常重要的傳承方式與途徑就是國(guó)學(xué)經(jīng)典，包含自先秦以來優(yōu)秀的文化、文學(xué)、文藝作品，小學(xué)語(yǔ)文是很好的國(guó)學(xué)教育載體，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育呢？筆者有幾點(diǎn)意見可以闡述，希望能對(duì)當(dāng)下的教育教學(xué)有所幫助。

我國(guó)擁有五千多年悠久的歷史與文化，這些都可以作為小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的有效資源，擴(kuò)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的空間。但是，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在落實(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育時(shí)，面臨著教育資源有效，教師隊(duì)伍貧乏，教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)受限的困境。因此，筆者認(rèn)為，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)先落實(shí)教育師資力量的建設(shè)，結(jié)合小學(xué)獨(dú)特的教學(xué)特點(diǎn)，致力于教師和教育資源的建設(shè)。

第一，采擷優(yōu)秀的、學(xué)生感興趣的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)素材進(jìn)入課堂教學(xué)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典教育真正落地開花[2]，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，一直以來，我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育基本就是借助于有限的教材通過讓學(xué)生背誦和閱讀故事的方式，記憶掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。但是，小學(xué)生在情感上對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的認(rèn)同感很低，學(xué)習(xí)積極性也很低，學(xué)習(xí)效果一直不甚理想?？梢姡瑖?guó)學(xué)的教育資源與內(nèi)容直接限制了小學(xué)語(yǔ)文課堂上對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育方式，單一貧乏的學(xué)習(xí)方式致使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度消極，不僅難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，相反還使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。因此，我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)需要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，走出課本，以小學(xué)生的視野來觀察國(guó)學(xué)經(jīng)典教材，集體備課，認(rèn)真研討可以作為教學(xué)資源的有效部分，經(jīng)過深度加工，與教材進(jìn)行有機(jī)融合，擴(kuò)充課堂教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如，在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的時(shí)候，如果只是讓學(xué)生進(jìn)行背誦，只會(huì)僵化學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典喪失興趣。但是，如果教師把里面有趣的內(nèi)容以故事或者繪畫等其他藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，既可以拓展《三字經(jīng)》的教學(xué)內(nèi)容，又開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視界，更深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化文人的精神特質(zhì)。比如，里面有關(guān)于蔡文姬的描述：“蔡文姬，能辨琴?！辈涛募俏覈?guó)古代文學(xué)才女，而其父親蔡邕以及蔡文姬與曹操之間的關(guān)系，都可以作為教學(xué)內(nèi)容來吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)課堂教學(xué)。

第二，師資建設(shè)除了教師要對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)延伸之外，還需要學(xué)校做到兩點(diǎn)。一是，鼓勵(lì)教師進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與研究，最好本校每年組織教師以小組形式開展國(guó)學(xué)專題研究，增強(qiáng)教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀意識(shí)，提高教師隊(duì)伍的質(zhì)量。二是，學(xué)校要在國(guó)學(xué)經(jīng)典方面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)投入，在文化活動(dòng)建設(shè)和校園文化建設(shè)上下狠功夫。例如，在校園板報(bào)和宣傳方面，選取符合本校文化精神特征的國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行抄錄、創(chuàng)新，每學(xué)期為班級(jí)組織國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)支持等等。此外，還需要教師自身有意識(shí)加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的學(xué)習(xí)，教師要自覺成長(zhǎng)為一個(gè)尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱愛國(guó)學(xué)、研究國(guó)學(xué)、穿成國(guó)學(xué)的優(yōu)秀教師，才能在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教學(xué)。我們都在教育中重視言傳身教，教師的一言一行、對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度，以及教師自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和投入度。因此，教師自身務(wù)必致力于國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提升，除了閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之外，還可以多寫作、相互交流借鑒、參加學(xué)習(xí)活動(dòng)等。

第三，創(chuàng)新國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方法可以有效提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)基本素養(yǎng)，讓學(xué)生愛上語(yǔ)文國(guó)學(xué)教學(xué)課堂，自覺閱讀國(guó)學(xué)篇目，對(duì)國(guó)學(xué)甚至中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文化產(chǎn)生持久濃厚的學(xué)習(xí)興趣。首先，充分利用多媒體教學(xué)，創(chuàng)新國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的課堂展現(xiàn)形式，以多樣化的感官刺激，凝聚學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。例如，在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞經(jīng)典誦讀的時(shí)候，教師可以抓住詩(shī)歌里面的主要意象，結(jié)合圖片和音樂的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象思維能力，加深對(duì)詩(shī)歌意境與情感的理解。比如，學(xué)習(xí)王翰的《涼州詞二首·其一》：“葡萄美酒夜光杯”把西域主要的特征點(diǎn)明，而借助于三個(gè)事物，就把戰(zhàn)士暢飲的畫面描繪出來，這時(shí)，教師就可以為學(xué)生展示精美的圖片，甘醇的葡萄美酒、白玉制成的夜光酒杯，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被有效調(diào)動(dòng)起來，能夠迅速理解詩(shī)人想要表達(dá)的情感?？梢?，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)和多媒體的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，可以充分實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。

其次，創(chuàng)新教學(xué)方法還需要教師帶領(lǐng)學(xué)生定期組織開展國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。知識(shí)永遠(yuǎn)是活的，是與學(xué)生的生活密切相關(guān)的，如果總是留在課堂上，束之高閣，與學(xué)生的親密度就很難進(jìn)一步提高，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的心理距離有待拉近。教學(xué)實(shí)踐，實(shí)際上就是把學(xué)生課上所學(xué)進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，給學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生明確，課堂學(xué)習(xí)只是一個(gè)途徑，我們還要對(duì)學(xué)到的東西進(jìn)行深入利用加工，這樣學(xué)生在今后學(xué)習(xí)中會(huì)更有目的性，會(huì)更加主動(dòng)。比如，組織班內(nèi)或者以班級(jí)為單位的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀大賽，不光能夠落實(shí)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，還激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)課外國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)內(nèi)容，經(jīng)過自覺的學(xué)習(xí)拓展，學(xué)生會(huì)找到符合自己興趣的方向，了解到更多國(guó)學(xué)知識(shí)，加深對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的理解。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，要抓牢師資力量和教學(xué)方法創(chuàng)新這兩大陣地，以前者為基本要求，以后者為提高完善的支撐，相信小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育會(huì)越來越順利。

參考文獻(xiàn)

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