三全育人下的育人模式的新思考

劉續(xù)騰

摘要：三全育人的理念體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的繼承和發(fā)揚(yáng)，而不是把人視為一種工具。對(duì)此我們可以借鑒馬克斯·韋伯關(guān)于價(jià)值理性和工具理性的論述，探討在三全育人模式下協(xié)調(diào)發(fā)展大學(xué)生的價(jià)值理性和工具理性。

關(guān)鍵詞：三全育人;價(jià)值理性;工具理性

三全育人理念的提出，體現(xiàn)了黨中央對(duì)人才培養(yǎng)的重視。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。進(jìn)入新時(shí)代，育人的內(nèi)涵變得更加豐富，概而言之，其目的主要是把當(dāng)代青年培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。一方面，是希望青年成長(zhǎng)為掌握先進(jìn)知識(shí)和技能的建設(shè)者，這是指才能方面的成長(zhǎng);另一方面，也是更重要的方面，是希望青年成長(zhǎng)為有堅(jiān)定的理想信念，有人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)的傳承人。消除人的異化，追求人的全面發(fā)展，是馬克思主義始終堅(jiān)持的。

在價(jià)值觀領(lǐng)域越來(lái)越突出的問(wèn)題，提醒我們，重視人的思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)越來(lái)越重要。比如藥家鑫事件，馬加爵事件，以及一些喪失了理想信念，忘記初心和使命的貪污腐敗分子。這些例子告訴我們，必須重視育人中德育的重要性。

如何建立更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，我們可以在三全育人的理念下，借鑒德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的思路。馬克斯韋伯把合理性區(qū)分為價(jià)值理性和工具理性兩種。在韋伯看來(lái)，價(jià)值理性相信的是一定行為的無(wú)條件的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)的純正和選擇正確的手段去實(shí)現(xiàn)自己意欲達(dá)到的目的，而不管其結(jié)果如何。而工具理性是指行動(dòng)只由追求功利的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，行動(dòng)借助理性達(dá)到自己需要的預(yù)期目的，行動(dòng)者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價(jià)值。

在資本主義發(fā)展過(guò)程中，追求利益最大化，追求技術(shù)進(jìn)步，成為了最重要的任務(wù)。而人則越來(lái)越成為實(shí)現(xiàn)利益最大化的工具。反映到現(xiàn)實(shí)生活中，就是人的物化，其表現(xiàn)就是，功利主義，利已主義和物欲享樂(lè)之風(fēng)盛行。這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀認(rèn)為，一切都可以用金錢來(lái)衡量，人的價(jià)值不在人本身的道德品性，理想信念，而在于他擁有多少財(cái)富。這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀也在侵蝕著當(dāng)代青年，并且?guī)?lái)了很多消極影響。

當(dāng)今社會(huì)，一方面物質(zhì)文明極大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更是日新月異。這帶來(lái)的一種幻想就是科學(xué)主義：科學(xué)技術(shù)可以解決人類的所有問(wèn)題。在我國(guó)，傳統(tǒng)的道德教育日漸式微，中國(guó)古人提出來(lái)的修身齊家治國(guó)平天下的崇高理想和德性傳統(tǒng)也不再具有強(qiáng)大的影響力。

在馬克思主義教育思想看來(lái)，人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。而我們認(rèn)為，工具理性和價(jià)值理性在人的身上不應(yīng)該是矛盾對(duì)立的，應(yīng)該是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。我們培養(yǎng)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，應(yīng)該是理想信念堅(jiān)定，德才兼?zhèn)?，心智和諧的人才。

三全育人，是指全員育人、全過(guò)程育人和全方位育人。這一理念，是立體的多維度的育人理念，體現(xiàn)了黨中央對(duì)教育必須回歸教育本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)在高等教育中必須堅(jiān)持專業(yè)技能教育和德育培養(yǎng)、價(jià)值理性和工具理性之間互相統(tǒng)

一、互相促進(jìn)的殷切期盼。

首先，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念和中華傳統(tǒng)美德和文化教育等價(jià)值理性的教育功能。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題?！辈?qiáng)調(diào)，“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！蔽覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)出來(lái)的人才必須是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為此，必須加強(qiáng)馬克思主義教育，加強(qiáng)主流價(jià)值觀教育和中華傳統(tǒng)美德和中華優(yōu)秀文化的教育。對(duì)此，我們聯(lián)系中國(guó)香港的亂局，可以進(jìn)一步加深對(duì)這一問(wèn)題的極端必要性的認(rèn)識(shí)。而這一方面的工作，我們認(rèn)為，主要屬于價(jià)值理性領(lǐng)域。這要求高校中，無(wú)論管理?xiàng)l線、專業(yè)教師條線和學(xué)生工作條線有機(jī)協(xié)同，必須在工作和課堂中，要聚焦學(xué)生，科學(xué)把握大學(xué)生的特點(diǎn)，遵循教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，因材施教、深耕細(xì)作，摒棄“千人一面”的教育模式，實(shí)現(xiàn)“千姿百態(tài)”的教育效果。高校教師，必須用良好的師德師風(fēng)感染學(xué)生，影響學(xué)生，在課堂中，管理和服務(wù)中，必須以育人為最高目標(biāo)，為幫助學(xué)生樹(shù)立良好的精神風(fēng)貌，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀服務(wù)。我們必須認(rèn)識(shí)到，正確的價(jià)值觀的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的過(guò)程，除了培養(yǎng)之外，還要對(duì)錯(cuò)誤的價(jià)值觀進(jìn)行斗爭(zhēng)。在正反兩方的斗爭(zhēng)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的價(jià)值觀對(duì)人生發(fā)展和生活的基礎(chǔ)性作用。

德育的潛移默化的滲透，心理上的及時(shí)關(guān)懷，人生發(fā)展和成長(zhǎng)的引領(lǐng)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作和良性競(jìng)爭(zhēng)，良好人際關(guān)系和交往能力的形成，都需要最大程度上發(fā)揮全體老師的育人功能。在這一方面，加強(qiáng)馬克思主義和中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，是最根本的途徑。

在這個(gè)意義上，教師在授課、管理和服務(wù)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的馬克思主義理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和教師文化修養(yǎng)、個(gè)人品格、言傳身教等價(jià)值理性的應(yīng)用，會(huì)極大程度地感染學(xué)生，進(jìn)而影響學(xué)生的人格養(yǎng)成和理想信念的樹(shù)立。

其次，加強(qiáng)和改善提高專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的工具理性的教育功能。通過(guò)三全育人的著眼全局、綜合考量，充分統(tǒng)籌利用學(xué)校的全部資源，持續(xù)改善高校學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能學(xué)習(xí)，為他們今后就業(yè)中順利適應(yīng)社會(huì)、發(fā)揮個(gè)人聰明才智服務(wù)社會(huì)，更好地從事社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做更大的貢獻(xiàn)。

最后，回歸到本文主題，我們認(rèn)為，在通過(guò)三全育人理念，指引培養(yǎng)人才工作中，工具理性的運(yùn)用，必須在價(jià)值理性的指引下執(zhí)行，并且需要特別強(qiáng)化價(jià)值理性的引領(lǐng)作用。一個(gè)人，如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀和德行修養(yǎng)，必然無(wú)所不為，對(duì)社會(huì)形成無(wú)法估量的危害。黨的十九大之后，黨和國(guó)家對(duì)高校培養(yǎng)人才的正確方向更加重視，因此在培養(yǎng)人才過(guò)程中，必須始終強(qiáng)調(diào)德育，強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性，把理想信念和德育放在極端重要的位置，通過(guò)三全育人，真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、價(jià)值觀正確、人格道德修養(yǎng)良好、專業(yè)知識(shí)過(guò)硬，培養(yǎng)價(jià)值理性和工具理性和諧統(tǒng)一發(fā)展的人才，只有這樣，才能對(duì)學(xué)生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（上卷）[M].北京.商務(wù)印書(shū)館，1997.

[2]新華社評(píng)論員：立德樹(shù)人，為民族復(fù)興提供人才支撐——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議重要講話.