影視劇中的武術(shù)發(fā)展

姚亞偉 李康 尤雅靜

關(guān)鍵詞：武術(shù)發(fā)展;影視劇;改革

一、中國人的武術(shù)情結(jié)

作為中華五千年歷史文化的結(jié)晶，“習武先習德”、“武不教無德之人”這些便是武術(shù)對我們的要求，武術(shù)給予我們的不僅僅是強身健體的本領(lǐng)，更重要的是教予我們的為人立世的準則，縱使不是習武之人，也不由自主的用這方面的準則來約束自己。

二、武術(shù)的傳播途徑

一種文化要想傳承與發(fā)展下去，必須達到兩點要求。一是這個文化必須要足夠的優(yōu)秀，讓人們對這種文化產(chǎn)生興趣，愿意去了解它、學習它;第二就是要有一定的傳播途徑，使人們了解它、學習它，從而使這種文化得到傳承與發(fā)展。

（一）門派的傳承

門派傳承這種傳承方式自從武術(shù)門派的出現(xiàn)就已經(jīng)伴隨著武術(shù)的發(fā)展一直的流傳下來，到現(xiàn)在依然是一種非常重要的、非常主要的完善的傳承方式。

中華武術(shù)種類多樣，門派繁多，各自門派都有自己的門規(guī)來約束門派弟子的行為規(guī)范。門派不僅對弟子的德行有要求，對門派的名聲的要求更是重中之重，正是由于門派和門規(guī)的存在，使得中國武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷史中始終走在正確的到了路上，在中國武術(shù)界中出現(xiàn)了許多真正的武術(shù)大家，他們在思想上和行為上為中國人做出了典范，也使得中國人在最苦難，最彷徨的時期沒有失去希望和信仰。

（二）學校中的武術(shù)發(fā)展

教育是每個時代都不能忽視的事情，新中國成立以后，在短短的幾十年間建立起了規(guī)模巨大的較為完善的教育體系。在發(fā)展我國教育改革的同時，對中國傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的重視也沒有落下，鼓勵武術(shù)學校的創(chuàng)辦，鼓勵擴大招生，并把傳統(tǒng)武術(shù)引入了學校體育發(fā)展中，并且由學校體育延伸出的結(jié)合學校體育課程的武術(shù)興趣班的出現(xiàn)也促進了中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

（三）武術(shù)書籍和小說作品對武術(shù)的傳播

武術(shù)書籍是作為嚴謹?shù)?、?guī)范的武術(shù)傳承在武術(shù)愛好者之間傳播，也是研究中國武術(shù)歷史的一種重要的途徑與方式，它是對中國武術(shù)的一種記錄與保存。而武俠小說是由小說作者根據(jù)一些歷史事件再加上自己的想象而編寫出來的滿足大眾的文學作品，促進了中國武術(shù)在社會中的傳播，但由于武俠小說作品中夸大了武術(shù)的作用與威力，并且在小說作品中有大量的打斗與“俠”的英雄主義，使得一部分群眾在對武術(shù)的認知方面存在了一些偏差。

（四）影視劇中的武術(shù)傳播

中國拍攝的對武術(shù)有較大傳播意義的影視劇多是20世紀所拍攝的。在20世紀所拍攝的武俠電影中，用鏡頭來描述中國武術(shù)的魅力，由故事來詮釋“武德”，不僅展示了中華武術(shù)身體動作上的美，更展示了中華武術(shù)在人格塑造方面的作用。但是在電影中也有著許多的以一敵多的“英雄”的鏡頭，使得一些青少年在觀看之后盲目學習，造成了一些不好的影響。

三、影視劇中的武術(shù)動作

影視劇中的武術(shù)動作是對現(xiàn)實中的武術(shù)動作的一種創(chuàng)新與延伸。在影視劇中通過打斗場面所表現(xiàn)出來的武術(shù)動作，是由現(xiàn)實中的一些武術(shù)動作改編而來的或完全是通過特效所表達出來的突破人體極限表達方式，是為了達到喜人的效果而拍攝的。

（一）特效

在中國拍攝的特別是根據(jù)武俠小說改編的影視劇中，有很多的武術(shù)動作都是由特效撐起來的，在金庸的武俠小說中尤為明顯，在拍攝過程中為了達到小說中所描寫的武打場面，如飛行、招式效果等，就必須要靠特效支撐來達到震撼人心的效果。

（二）動作

在20世紀所拍攝的武打類的影視劇中，有不少是突出某一個或某一類武術(shù)的影片。在這類影片中所表現(xiàn)出來的就是專業(yè)的武術(shù)動作，它和現(xiàn)實中的這個武術(shù)種類是有聯(lián)系的，是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上對武術(shù)動作進行一些改變，使其能更好的達到表演效果，達到展現(xiàn)武術(shù)形體美的目的，也可以更好的推廣和發(fā)揚中國武術(shù)。

四、影視劇中的武術(shù)思想

在表現(xiàn)“俠義”精神的影片中多是以敘述武俠中“江湖”的事件為根基來表現(xiàn)某一英雄人物的良好的品德與操守。如《天龍八部》中的喬峰、《射雕英雄傳》里的郭靖等，這些都是具有良好道德操守的英雄人物的代表。

表現(xiàn)武術(shù)中愛國精神的影視作品敘述的多是由中國近代的屈辱史所表現(xiàn)出來的習武之人在家將亡、國將破的生死存亡之際綻放出的不屈的光輝。這類影片的主題來源多是以真是的歷史背景和人物傳記改編而來的，如《葉問》、《精武英雄》、《李小龍》等作品，展現(xiàn)了習武之人在人格方面、在做人方面的出彩之處，也表現(xiàn)出了千千萬萬中國人在面臨困難時的不屈不撓、頑強抗爭的品性。

而在現(xiàn)代拍攝的有關(guān)武術(shù)的愛國題材的電影中，多與軍隊有關(guān)，其中以吳京主演的《戰(zhàn)狼1》、《戰(zhàn)狼2》為突出代表。展現(xiàn)了我國軍人的風采，可以為國家獻出生命，也可以為親人付出一切。家與國，從來都不分彼此。

五、結(jié)語

中華武術(shù)博大精深，源遠流長。經(jīng)過了五千年文明歷史的錘煉與糅合，完全可以作為中華文化的代表，也可以作為中國精神的代表。中華武術(shù)所培養(yǎng)的并不僅僅是一個只有健康體魄的人，更重要的是培養(yǎng)一個在思想上強健的人、有擔當?shù)娜?。在武術(shù)思想中的“大家”就是指的國家，武術(shù)中的“家國一體”精神就是愛國思想。在個人層面的精神培養(yǎng)是培養(yǎng)一個自信自強，勇于擔當?shù)娜耍趪覍用嫖湫g(shù)所培養(yǎng)的則是一個具有愛國情懷的人，這一點無論是在影視劇中的習武之人還是在現(xiàn)實社會中的武術(shù)大家之中都有很好的體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]劉雪朋.新視域下武術(shù)文化在青少年群體中的傳播研究[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2017（12）：353+355.

[2]阮加樂，王玨.身體的實踐與審美——論中國電影中的武術(shù)形態(tài)[J].四川戲劇，2017（11）：101-104.

[3]張元馳功.武術(shù)人的精神境界研究[J].體育文化導刊，2017（11）：188-192.

[4]王秀秀.我國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展的研究現(xiàn)狀[J].運動，2017（22）：147-148.

[5]孫海龍.武俠小說影視劇對武術(shù)傳播的影響研究[J].體育文化導刊，2013（11）：120-123.