場域理論視野下廣西少數(shù)民族體育文化傳承研究

黃寶葉 胡峻榕

摘要：少數(shù)民族體育文化是指各種以非物質(zhì)存在的與人民群眾生活相關的，世代相傳的文化表現(xiàn)形式，例如各類表演藝術，傳統(tǒng)文化和技能等，少數(shù)民族體育文化主要是指由于自身獨特的地理位置，人們在長期的生活中所開發(fā)的體育運動，后期自身發(fā)展下來的傳統(tǒng)體育文化，這也就體現(xiàn)出了我國的各個民族對于體育文化和對體育文化審美大致相同，但是由于地理等因素的影響，根據(jù)自身需求所產(chǎn)生的體育文化。

關鍵詞： 少數(shù)民族; 體育文化; 繼承

體育文化的發(fā)展離不開文化的保護和傳承，在新社會的發(fā)展過程中需要做好對于少數(shù)民族體育文化的發(fā)展工作，才能使得我國少數(shù)民族體育文化在民族文化的大家庭中共同發(fā)展，廣西壯族自治區(qū)是我國的一大少數(shù)民族聚集地，因此當?shù)氐纳贁?shù)民族體育文化頗為豐富，各民族需要在發(fā)展的歷程中發(fā)展和傳承民族文化，進而使得我國的少數(shù)民族體育文化發(fā)展更加絢麗，本文就廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族體育文化的傳承工作進行研究。

民族體育文化的傳承不僅僅是對于文化的保護，更多的是將文化中所蘊含的精神和價值傳播下去，國家和社會在進步，民族文化的發(fā)展是國家發(fā)展的根本基石，國家要有信仰，民族要有文化，更多的人群開始注重起民族的文化，保護和傳承體育文化能夠使得當?shù)伢w育發(fā)展更加符合當?shù)氐纳贁?shù)民族人群生活需求，進而實現(xiàn)多民族健康長遠發(fā)展。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征

地大物博是我國的一大特色，長期以來我國的各民族根據(jù)自身所處的生活環(huán)境和地理位置總結出來生存方式，少數(shù)民族體育是長期在發(fā)展中所總結下來的文化瑰寶，不同的少數(shù)民族文化各不相同，代表著自身民族的特色，反映出來在廣西壯族自治區(qū)各個民族的文化特征和精神風貌，廣西壯族自治區(qū)作為我國的一大少數(shù)民族聚集地，加上獨特的地理環(huán)境，造就了豐富多彩的少數(shù)民族體育文化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動與民族習俗緊密相連，與各民族古老的歷史、生產(chǎn)生活環(huán)境息息相關，多為歡慶民族節(jié)日的活動內(nèi)容，粗獷、淳樸，充滿著濃厚的生活情趣。主要的體育活動項目有：苗族群眾喜愛的踩月亮、踩火龍、花棍樂、豐收苗鼓、斗四方、蘆笙技巧、壘營盤、穿花衣裳比賽、高蹺等;仡佬族群眾喜愛的較腳勁、高臺舞獅;布依族群眾喜愛的抵杠、德砂呱、竹鼓操、板凳拳;彝族群眾喜愛的斗牛舞、烏蒙鈴;水族群眾喜愛的弦鼓樂等。

二、民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展存在的問題

雖然我國目前重視起來少數(shù)民族體育文化的傳承工作，表現(xiàn)的卻是力不從心，廣西壯族自治區(qū)作為少數(shù)民族聚集地，經(jīng)濟的發(fā)展沒有沿海地區(qū)的水平高，因此在進行傳承工作的開展過程中出現(xiàn)了經(jīng)濟資金的缺口，根據(jù)調(diào)查顯示部分體育文化通過表演的形式來獲取資金，從而作為傳承下去的資金來源，這也就極大的限制了少數(shù)民族體育文化傳承工作的進行，其次是當?shù)厝藗儗τ诿褡逦幕牟粔蛑匾?，我國的教育制度是選拔制，學生作為民族和國家的繼承人，在教育領域就沒有充分的進行民族文化的課程開設，導致新一代的年輕人沒有繼承到民族的文化，久而久之更多的民族體育文化傳承工作被擱置下來，民族體育在師資力量和場地的建設中都存在著巨大的缺陷，使得部分民族體育文化無法正常的開展，最終導致民族體育文化繼承工作的不理想。加上新興體育文化的沖擊，少數(shù)民族體育受到了排擠，更多的人群所追求新的體育文化。

做好民族體育文化的傳承工作需要政府和國家的介入，首先需要重視起來民族文化的繼承工作，民族文化都是我國的優(yōu)秀文化，需要在社會的進步的同時也能得到發(fā)展和傳承，加大對于少數(shù)民族體育文化的資金投入，建設公共民族體育場所，定期舉報有關體育活動，從而使得更多的人群接觸到，了解到，這樣才能推動我國的少數(shù)民族體育文化的繼承工作開展。最重要的是要有繼承人來進行繼承，因此教育是關鍵，各個地區(qū)的教育模式需要轉(zhuǎn)變，因地制宜，根據(jù)自身的生活文化環(huán)境開展當?shù)氐捏w育文化教育，確保我們的下一代還認識我們的少數(shù)民族體育文化，這樣才能使得少數(shù)民族體育文化有了接班人，做好傳承工作。各級政府應主動介入，加強引導，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作納入議事日程，在非民族傳統(tǒng)節(jié)日和生產(chǎn)勞動之余，積極鼓勵和支持這些健康的、具有民族傳統(tǒng)特色和地域特色的民俗活動。一方面利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育豐富民眾生活，促進民眾身心健康;另一方面在弘揚民族文化，促進民族團結的同時，有效地推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

三、結束語

民、體育文化的產(chǎn)生是根據(jù)自身生活的環(huán)境所誕生的，它是符合當?shù)厝藗儗τ隗w育文化的追求的，因此在民族體育發(fā)展中，民族體育文化傳承工作是對于一個少數(shù)民族的發(fā)展，廣西壯族自治區(qū)作為我國的少數(shù)民族大省，需要考慮到未來的少數(shù)民族生活和發(fā)展的實際需要，最終才能做好少數(shù)民族的體育文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]胡定來，宋迪濤，陳梅春.新時期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承[J].當代體育科技，2018，8 （28）：171+173.

[2]鐘劍.廣西少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘及其傳承[J].廣西政法管理干部學院學報，2018，33 （05）：126-128.

[3]唐新江，余兵.貴州少數(shù)民族體育文化傳承研究[J].貴州民族研究，2018，39 （09）：111-114.