惠安石雕：千年承傳心造天成

方國平

[摘要]福建惠安石雕是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的璀璨明珠，經(jīng)過1600多年的傳承與發(fā)展，惠安石雕藝術(shù)對于當代歷史文化研究以及景觀藝術(shù)來說，都具有積極的研究意義。現(xiàn)主要以惠安石雕藝術(shù)為研究對象，分析其傳承千年的藝術(shù)歷程以及其未來發(fā)展方向。

[關(guān)鍵詞]惠安石雕;藝術(shù)歷程;傳承

惠安石雕主要流傳于福建惠安一帶，其石雕作品多用于建筑裝飾中，經(jīng)過千百年的傳承，惠安石雕形成了白己獨特的藝術(shù)造型風格，不僅體現(xiàn)了繪畫以及工藝美術(shù)的造型特征，也通過和其他材料的結(jié)合，呈現(xiàn)出了更為豐富的藝術(shù)形態(tài)。

一、惠安石雕藝術(shù)發(fā)展歷程

惠安石雕藝術(shù)起步較早，最早的惠安石雕誕生于1600多年前，作為一種源于中原的文化藝術(shù)形式，在發(fā)展進程中經(jīng)歷了三個階段，每個階段都具有獨特的藝術(shù)特征?；莅彩袼囆g(shù)發(fā)展歷程同樣也是人民群眾智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。

（一）惠安石雕發(fā)展萌芽期

根據(jù)《惠安縣文物志》記載可以看出，最早在泉州古墓就有惠安浮雕藝術(shù)，被認為是惠安石雕史上最早的浮雕作品。由于年代較早，一些石雕現(xiàn)今已經(jīng)無從考證，但是從早期惠安石雕藝術(shù)特征中可以看出，早期的惠安石雕工藝簡單、樸實、外形大氣秀美、線條柔和，這種石雕的藝術(shù)風格和中原石雕對于古樸之美的追求較為相似。

到了隋唐時期，隨著社會經(jīng)濟水平的提升，石雕藝術(shù)也獲得了進一步發(fā)展，在石雕的題材上，開始出現(xiàn)了石獅子、華表、石碑等內(nèi)容，在人物形象上，此時的惠安石雕藝術(shù)對人物的塑造偏向于矮胖、寬肩，線條仍然追求簡潔和剛直，和中原石雕藝術(shù)風格遙相呼應(yīng)。

（二）惠安石雕的成長期

到了宋元時期，惠安石雕已經(jīng)逐漸走向成熟，在此時發(fā)掘的宋時期墓葬中發(fā)現(xiàn)了大量的石雕作品。石雕作品刻工更加細膩，注重對人物的細節(jié)刻畫，尤其是佛像石雕更加精美絕倫。在對蓮花座的刻畫上，在線條簡潔的基礎(chǔ)上也更加干練。這些細節(jié)雕刻意味著此時的惠安石雕藝術(shù)已經(jīng)走向成熟，在人物形象上也開始更偏向于塑造佛像人物。風格也從早期的粗獷轉(zhuǎn)變?yōu)榧毮伜蜑⒚摚煨鸵哺鼮樨S富。當然，有的石雕作品仍然延續(xù)了早期的粗獷，也正是在此時，惠安石雕藝術(shù)開始出現(xiàn)了不同的藝術(shù)風格分類，形成了不同的藝術(shù)流派。

（三）惠安石雕成熟期

到了明朝后期，惠安石雕迎來了第一次成熟期，此時出現(xiàn)在柱子上的獅子、麒麟等雕刻圖案，在風格上更加偏向秀美，加強了對細節(jié)的表達，更富神韻。其中一些雕刻作品受到了南派的影響，在整體風格上出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)變。例如，龍山寺的龍柱雕刻，在結(jié)構(gòu)上流暢、勻稱，形象逼真、栩栩如生，給人很大的視覺沖擊力，可以說是惠安石雕作品的藝術(shù)精品。

到了清朝光緒年間，惠安石雕進入第二次成熟期，此時石雕藝術(shù)家們更注重通過石雕藝術(shù)展現(xiàn)人物的神態(tài)，之前的石雕藝術(shù)只注重形似，而隨著第二次惠安石雕藝術(shù)的成熟，“形神兼?zhèn)洹背蔀樗囆g(shù)家們新的藝術(shù)追求。此階段涌現(xiàn)出很多惠安石雕作品堪稱精品，有很強的影響力，受到全國各地工匠藝人的認可。

到了近代，惠安石雕藝術(shù)在市場經(jīng)濟的影響下，整個產(chǎn)業(yè)迎來了新的成熟，此時惠安已經(jīng)將石雕藝術(shù)作為城市的支柱產(chǎn)業(yè)之一?；莅簿硟?nèi)的石雕作品也開始走出國門，走向全世界，從而大規(guī)模帶動相關(guān)人員就業(yè)。從這方面看，惠安石雕藝術(shù)的成熟也意味著惠安石雕產(chǎn)業(yè)化的形成，從傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念開始朝向現(xiàn)代化方向發(fā)展。

二、惠安石雕藝術(shù)的未來發(fā)展方向

從惠安石雕的發(fā)展歷程可以看出，其整個發(fā)展是實用和審美之間不斷融合的過程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，一些原本機械性的工作已可以由高科技設(shè)備所代替，然而復(fù)制品的出現(xiàn)在一定程度上雖然提高了生產(chǎn)率，但是也降低了惠安石雕的藝術(shù)性，惠安石雕作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的藝術(shù)品類，需要在保持白己藝術(shù)性的同時，找到新的發(fā)展方向，不斷地拓展創(chuàng)新。藝術(shù)的形式是多種多樣的，需要轉(zhuǎn)變的是看待藝術(shù)的思路，只有找到惠安石雕藝術(shù)的真正藝術(shù)價值所在，才能避免同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（一）將經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)工藝保護相融合

企業(yè)獲得經(jīng)濟利潤是經(jīng)營活動的目的和核心，通過高科技技術(shù)的融入，能夠在很大程度上帶動惠安石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而為了不使藝術(shù)性在整個過程中缺失，仍然需要尊重傳統(tǒng)工藝。在解放勞動力的同時，惠安石雕從業(yè)者需要站在更長遠的角度，以保護惠安石雕藝術(shù)作為經(jīng)營理念，并將對傳統(tǒng)工藝的保護落實到營銷的各個環(huán)節(jié)中，提高各個環(huán)節(jié)生產(chǎn)人員對傳統(tǒng)工藝保護的自覺性。為了更好地和時代發(fā)展相結(jié)合，惠安石雕可以從產(chǎn)品的外形入手，制作出更多時代感更強的石雕作品，從而實現(xiàn)傳承與經(jīng)濟發(fā)展兩不誤。

（二）堅守傳統(tǒng)技藝的同時進行技術(shù)創(chuàng)新

在當下，很多惠安石雕的生產(chǎn)企業(yè)中都可以看到高科技智能化設(shè)備，這些設(shè)備能夠在很大程度上提高雕刻的準確性，提高了效率。而工藝設(shè)備的改變在很大程度上也促進了思維的轉(zhuǎn)變。值得一提的是，為了更好地推廣惠安石雕藝術(shù)，應(yīng)當避免盲目地對現(xiàn)有的作品進行復(fù)制，也應(yīng)當避免過于依賴這些智能化設(shè)計，而是通過技術(shù)的創(chuàng)新，在有效降低成本的同時保護惠安石雕藝術(shù)，由于一些器械無法做到手工的精雕細琢，所以仍然需要手工制作，這樣才能做出高水準的惠安石雕作品，而這也意味著在技術(shù)上的創(chuàng)新。相關(guān)從業(yè)人員也需要不斷地提高自己的技術(shù)水平，這樣才能夠和現(xiàn)代化的設(shè)備相結(jié)合，從而不丟失惠安石雕的藝術(shù)靈魂。

（三）協(xié)調(diào)經(jīng)濟與文化傳承之間的關(guān)系

惠安石雕藝術(shù)也是福建的文化代表，石雕的生產(chǎn)企業(yè)需要認識到自身肩負的文化傳承重任，不能只將利益作為發(fā)展的唯一目標，而忽略了傳統(tǒng)文化的重要性。實際上，文化作為商品的重要附加值，能夠提高商品的價值，也能避免同質(zhì)化競爭對企業(yè)生產(chǎn)帶來的傷害，所以作為惠安石雕傳承者，需要平衡經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承之間的關(guān)系，通過惠安石雕傳承強化石雕藝術(shù)的魅力，這樣才能讓惠安石雕藝術(shù)在新時代繼續(xù)發(fā)揚光大。

綜上所述，對惠安石雕藝術(shù)的研究有利于繼續(xù)挖掘惠安石雕藝術(shù)的魅力，了解其蘊含的美學價值，也是了解福建文化歷史、宗教信仰的有效介質(zhì)。更為重要的是在文化傳承方面，只有讓更多的人認識到惠安石雕的藝術(shù)魅力，才能實現(xiàn)更好地傳承。在這方面，對相關(guān)人才的培養(yǎng)也至關(guān)重要，需要老一輩匠人認識到肩負的重大責任，從而將惠安石雕藝術(shù)發(fā)揚光大。

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