蘇繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

陳曉霞

[摘要]發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)也能起到良性的促進(jìn)作用，探討如何進(jìn)行蘇繡相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，望能為廣大設(shè)計(jì)界同仁提供一定參考。

[關(guān)鍵詞]蘇繡藝術(shù);文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì)研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)品根基于文化產(chǎn)業(yè)，結(jié)合創(chuàng)意性的展現(xiàn)形式，能夠?qū)ξ幕绕涫侵袊?guó)傳統(tǒng)文化起到擴(kuò)大性傳播的作用，將我國(guó)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意形式進(jìn)行融合，能夠增加傳統(tǒng)文化的附加值，也能更好地在當(dāng)下弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化的辨識(shí)度。

一、我國(guó)當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2014年，我國(guó)明確提出要推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向高端服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型，并要求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要與現(xiàn)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深度融合，這代表著國(guó)家將在未來(lái)更加重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并已經(jīng)將之提升至戰(zhàn)略性高度。為了響應(yīng)國(guó)家政策，蘇繡也需要與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，將文化內(nèi)涵、創(chuàng)意、創(chuàng)造力和智慧結(jié)合在一起，通過(guò)傳統(tǒng)文化和流行文化的碰撞，為蘇繡的市場(chǎng)化運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作提供更多可能，實(shí)現(xiàn)蘇繡藝術(shù)在新時(shí)代的進(jìn)一步弘揚(yáng)與發(fā)展。

二、當(dāng)下蘇繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

蘇繡藝術(shù)在我國(guó)擁有悠久的發(fā)展歷史，蘇繡的藝術(shù)形式多元豐富，除了出現(xiàn)于衣服和飾品外，蘇繡藝術(shù)也是一種極具中華民族傳統(tǒng)文化特色的工藝美術(shù)，出現(xiàn)于各種藝術(shù)形象載體上。近幾年，對(duì)于蘇繡藝術(shù)的保護(hù)也從研究性保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)性保護(hù)，蘇繡行業(yè)自身也在不斷追求藝術(shù)突破，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，蘇繡藝術(shù)已經(jīng)成為江浙等地的經(jīng)典文化象征，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，蘇繡也同眾多文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合，發(fā)展出品類(lèi)繁多的旅游紀(jì)念品，例如，蘇繡圍巾、蘇繡錢(qián)包、蘇繡旗袍等。然而，在這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品的背后，蘇繡的藝術(shù)價(jià)值卻沒(méi)有因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)品的傳播而得到提升，很多蘇繡創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)量較低，復(fù)制和批量生產(chǎn)問(wèn)題嚴(yán)重，導(dǎo)致蘇繡的創(chuàng)意產(chǎn)品變?yōu)椤暗財(cái)傌洝?，沒(méi)有凸顯出蘇繡的藝術(shù)魅力，過(guò)多的工業(yè)線下的蘇繡產(chǎn)品也影響了蘇繡的藝術(shù)價(jià)值。

三、蘇繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維分析

（一）注重突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

蘇繡文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)立足于蘇繡的傳統(tǒng)文化根基進(jìn)行創(chuàng)新。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中攫取出相關(guān)元素并和產(chǎn)品相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性的融入和聯(lián)合。例如，在文創(chuàng)作品中運(yùn)用蘇繡，刺繡出具有時(shí)代脈搏的作品，并取吉祥之寓意，更能夠凸顯出蘇繡創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值所在，同時(shí)也不至于產(chǎn)生與傳統(tǒng)文化割裂的問(wèn)題。

（二）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美原則

蘇繡作為一類(lèi)工藝美術(shù)藝術(shù)，具有精細(xì)、雅潔的藝術(shù)特征，做工上的精湛也是蘇繡的藝術(shù)水準(zhǔn)體現(xiàn)之處，所以在設(shè)計(jì)蘇繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，需要遵循蘇繡的精致和簡(jiǎn)潔，不能丟失蘇繡的工藝特點(diǎn)。將這種對(duì)細(xì)節(jié)的追求和簡(jiǎn)潔的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，更能夠體現(xiàn)出蘇繡藝術(shù)的審美原則。

（三）注重突出時(shí)尚和實(shí)用的原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特色就在于具有一定的創(chuàng)意巧思，并且符合當(dāng)下群眾的消費(fèi)習(xí)慣，在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，需要將產(chǎn)品的定位和設(shè)計(jì)合二為一，并將設(shè)計(jì)的巧思體現(xiàn)于最終的產(chǎn)品上。蘇繡藝術(shù)本身是一種實(shí)用性藝術(shù)，所以在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重此原則，運(yùn)用當(dāng)下社會(huì)潮流關(guān)注的時(shí)尚元素并與之相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)和突出消費(fèi)需求，使消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)之后，不僅能獲得賞心悅目的感受，也能夠在實(shí)際生活中有所應(yīng)用。例如，在設(shè)計(jì)關(guān)于蘇繡的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以截取蘇繡中的經(jīng)典圖案，應(yīng)用于筆、本和鼠標(biāo)墊中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性裝飾圖案的結(jié)合，使這些生活中常用的物品能夠被賦予源于蘇繡的文化內(nèi)涵。

綜上所述，發(fā)展蘇繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠在當(dāng)下的社會(huì)背景下更好地推動(dòng)蘇繡藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)于蘇繡的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在我國(guó)尚處于初級(jí)階段，無(wú)論是創(chuàng)意研究或生產(chǎn)，都需要更多的關(guān)注和市場(chǎng)分析。為了更好地傳播蘇繡藝術(shù)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，需要了解市場(chǎng)中大眾需求的真實(shí)導(dǎo)向，同時(shí)恪守傳統(tǒng)文化的底線，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行完美融合，使蘇繡能夠在當(dāng)下煥發(fā)出新的活力，走向更廣闊的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

李楊，熊瑩.傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間：蘇繡的傳承、保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].民族藝術(shù)研究，2017，30（4）：119-126.