淺析文學(xué)課對高職生人格的培養(yǎng)

李琴

摘? 要：現(xiàn)代教育不僅重視科學(xué)知識的傳授，而且更加注重對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。文學(xué)課是現(xiàn)代培養(yǎng)學(xué)生健全人格的一個重要途徑，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，對于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展都具有十分重要的意義。本論文以《高職應(yīng)用語文》第二版中的“閱讀鑒賞”模塊為例，淺析如何發(fā)揮文學(xué)課在高職生人格培養(yǎng)中的作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)課;高職生;人格培養(yǎng)

現(xiàn)代教育的核心已經(jīng)不再僅僅是只關(guān)注于學(xué)生對書本知識的了解和掌握情況，而更加注重的是學(xué)生在知識、技能、思想和情感等方面的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，即是要塑造學(xué)生健全的人格。在高職教育教學(xué)過程中，相對于其他科學(xué)知識的理性、客觀，文學(xué)的情感性更強?！洞髮W(xué)語文》作為一門公共基礎(chǔ)必修課，它的存在對塑造學(xué)生健全人格的作用，是由文學(xué)課的認知層面和情感層面共同決定的。

一、人格培養(yǎng)的重要性

在“社會轉(zhuǎn)型”和市場經(jīng)濟的巨大影響下，社會的劇變定會引起人們?nèi)烁竦臎_突。人們的價值觀念、思維方式和行為方式都發(fā)生了巨大的變化，而傳統(tǒng)的道德規(guī)范也因此受到了重創(chuàng)，這些都導(dǎo)致社會道德出現(xiàn)了一些混亂和無序，學(xué)生也不能避免地要受到它的影響，特別是處于自我意識強烈的高職生。他們的心理問題也越來越明顯，這將不可避免地阻礙到他們的思想、學(xué)習(xí)、行為、生活技能和交流活動的健康發(fā)展，從而影響其健全人格的形成。

二、文學(xué)在人格培養(yǎng)中的重要作用

文學(xué)，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科。其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。文學(xué)是語言的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是以語言為主要媒介去表現(xiàn)人生和社會的藝術(shù)。

（一）文學(xué)的特征

1.文學(xué)是社會文化積淀最深厚的產(chǎn)物

經(jīng)典的文學(xué)作品往往都具有表層和深層兩個層面的含義。表層含義指的是比較具體可感的東西所體現(xiàn)出來的意義，比如人們親眼可見的物質(zhì)文化，它們往往只是揭示了一些表象化的東西，而不足以揭示事物的本質(zhì)。而深層含義則指的是在對表象的描寫之下所蘊含著的一些隱蔽的精神和意識，這些深沉的意蘊往往是對人、人生和社會有著深刻而獨到的理解，給人以更深遠的啟示和效益的。而優(yōu)秀的文學(xué)作品往往都是力（指的是思想的震撼力）和美（指的是情感的感染力）的完美結(jié)合，尤其是后者對人產(chǎn)生的潛移默化的作用更是難以估量的。

2.文學(xué)是主情的

在讀者閱讀文學(xué)作品這個過程中，每當讀者與作者筆下所描繪的形象產(chǎn)生了情感上的共鳴的時候，文學(xué)就往往具有很強的情感化人的功能。但是，情感也存在高尚與低下，正義與邪惡的區(qū)別。沉溺于個人的悲歡離合的情感，和為人民大眾利益服務(wù)，體現(xiàn)出民族精神的各種情感是不能相提并論的，前者大多為個人的自然情感，后者則為社會情感。社會情感因為符合社會的道德規(guī)范而具有深刻而廣闊的社會內(nèi)容以及思想意義，由此便使它具有了普遍的社會價值，我們稱它為社會道德情感，它也是真善美的統(tǒng)一。而這在高職生人格培養(yǎng)注重有著十分重要的作用。

（二）發(fā)揮文學(xué)課的特長和優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

要想更好地發(fā)揮文學(xué)課在學(xué)生人格培養(yǎng)中的作用，首先，要把讀書的主動權(quán)交給學(xué)生自己。讀書是心與心的交流，情與情的溝通。指導(dǎo)學(xué)生，讓他們主動去尋求信息，用心去體驗作品中的內(nèi)涵，然后與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，這種學(xué)生自己讀書收到的效益比從教師的分析解讀中間接體會到的感情更大。其次，適當?shù)亻_展情景教學(xué)，以情喚情。在文學(xué)課的教學(xué)過程中，可以說教師是架設(shè)在學(xué)生和作品之間的一座橋梁。當文學(xué)作品的情感含蓄，蘊藉深沉，難以解讀，或者是學(xué)生自身因為解讀等知識的不足，閱歷不夠豐富，閱讀方法不當?shù)仍蛟斐闪饲楦凶晕虻恼系K時，教師可以通過聲情并茂的示范朗讀，運用多種電子教學(xué)方法和手段，并且配以深刻而恰當?shù)闹v讀，場景和教具的設(shè)置等創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，就可以讓學(xué)生比較準確而清楚地感悟到作品內(nèi)含的真摯情感。相信如果做到了這些，文學(xué)課就會深入到學(xué)生的內(nèi)心，潛移默化地影響到他們健康人格的形成。

1.提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感

新課標指出：“語文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用?！比绱宋覀兛梢钥闯?，培養(yǎng)高職生的社會責(zé)任感是至關(guān)重要、迫在眉睫的。當代的高職生大多因為是家中的獨生子女且生活水平逐漸提高，所以造成了自私狹隘，以自我為中心的性格特點而難有社會責(zé)任感。因此，語文教學(xué)不僅要讓他們掌握一定的文化知識，還要重視培養(yǎng)其社會責(zé)任感和使命感，將來才能承擔(dān)起建設(shè)祖國，振興中華的歷史重任。

為學(xué)求知，乃是幾千年來永恒的話題。古有先秦諸子諄諄教導(dǎo)，言猶在耳，近有學(xué)家大儒，筆耕不輟，言之鑿鑿。不得不說，歷史是一面鏡子，它給人以借鑒。歷史更是具有恒久性，不能更改。歷史還具有真實性，具有強大的說服力。中國，是一個有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國。因此，在講授“書山有路”單元，我主要選取了其中的《四書選讀》部分，重點介紹“四書”的文化內(nèi)涵。在《大學(xué)》中，我從現(xiàn)代人的角度來理解何為“三綱八目”，結(jié)合《《易·乾》象傳》和古例“楊震四知”等內(nèi)容向?qū)W生闡釋真正的“止于至善”應(yīng)該源于個人的內(nèi)在修養(yǎng)。在《中庸》中，我以史為鑒，跟學(xué)生一起通過有名的歷史故事“負荊請罪”、“靖康之恥”、“屢試落地”等來共同探討真正的“中庸之道”。在《論語》中，運用語言和圖片以及視音頻形象生動地再現(xiàn)孔子生平軼事，借助論語八則來告訴學(xué)生在做學(xué)問、為人處世和人際交往過程中應(yīng)該通過提升自我修養(yǎng)來影響自己身邊更多的人。在《孟子》中，我以“孟母三遷”、“斷機教子”和“買肉啖子”等故事為例，解讀孟子的三個（孝悌、五倫與民本思想）重要思想，并以此來解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問中華文明的重要影響。

2.對學(xué)生進行美感教育

“語文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”這是最新的《語文課程標準》中提出的課程基本教學(xué)概念之一。由此我們可以看出，在當代的語文教學(xué)目標之中，提高學(xué)生的審美情趣也是重要目標之一。蘇霍姆林斯基說：“美育是一種體操——他使我們的精神正直、純潔、情感和信念端正?！苯處熞诮虒W(xué)實踐中揭示文學(xué)課的審美性質(zhì)。但是，客體（文學(xué)作品）在審美鑒賞中是依賴主體（學(xué)生）才能成為審美對象的。沒有主體能動的審美和良好的審美心境及態(tài)度，客體也就失去了原有的審美價值。教師在教育教學(xué)的過程中，一定要想辦法喚起學(xué)生的審美心理，這樣才能根據(jù)美感特征激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此我需要把文學(xué)作品中的美展現(xiàn)在學(xué)生的面前才能啟發(fā)學(xué)生去追求美，并且努力地想要去創(chuàng)造美。比如在中國詩歌發(fā)展歷史概說的教學(xué)過程中，我主要以時間為主線，從先秦時期到現(xiàn)代，選取較有代表性的詩人詩歌來鑒賞其美的存在。如《上邪》中愛情的真摯，《蓼莪》中不能為父母養(yǎng)老送終的遺憾，《清平調(diào)》中對楊玉環(huán)美貌的感嘆，《兵車行》中對老百姓的憐惜，《無題.相見時難別亦難》中無限的思念等等，無不讓人為人的情感所感嘆！可見，充分挖掘文學(xué)作品中的審美資源，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的審美能力，對于高職生的人格培養(yǎng)有著重要的作用。

3.培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度

《高職應(yīng)用語文》第二版中的文學(xué)作品所涉及到的人物有許多都是歷史上的優(yōu)秀人物，他們積極的人生態(tài)度和令人欽佩的人格都對形成高職生的正確人生觀和價值觀具有啟迪和借鑒的作用?！冻鰩煴怼分虚W耀著諸葛亮他對國家之事的深切關(guān)心、對自己事業(yè)的無限忠誠和“鞠躬盡瘁，死而后已”的敢于奉獻精神;梁啟超告誡學(xué)生進學(xué)校求學(xué)問為的是學(xué)做人，而要成一個人，總要具備三德——智、仁、勇，實現(xiàn)的狀態(tài)便是“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”;謝冕與讀者分享讀書所能給予人之幸福，如何做一個快樂幸福的讀書人;莫小米告訴我們讀書可以讓人成為勇士，并堅信這與真理無關(guān)……這類作品在我們的教材中并不少見。在這類文學(xué)作品的教育教學(xué)過程中，如果能抓住這些內(nèi)容并且動之以情，曉之以理，就能產(chǎn)生積極的榜樣效應(yīng)，不僅有助于學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，還能產(chǎn)生正面的積極的引導(dǎo)和激勵作用。

通過前面的論述我們可以看出，文學(xué)課在培養(yǎng)高職人格方面的確有著重要的、多方面的、不可替代的作用，而在文學(xué)課上培養(yǎng)學(xué)生的人格又是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要用心花大力氣才能做好。因此我們語文老師們就更應(yīng)該和學(xué)生共同協(xié)作，不斷探索、創(chuàng)新，以更好地發(fā)揮文學(xué)課在中學(xué)生人格培養(yǎng)中的作用。