中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史對(duì)人文素質(zhì)的影響研究

鄭宇澤

摘 要：對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，其在發(fā)展的過(guò)程中不僅需要掌握精湛的藝術(shù)，同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中還需要樹(shù)立良好的品德，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其對(duì)新時(shí)代青年的發(fā)展具有非常重要的意義，在本文中作者通過(guò)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史進(jìn)行分析，為新時(shí)代青年的人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了幾點(diǎn)意見(jiàn)，希望能夠幫助我國(guó)的新時(shí)代青年更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;人文素質(zhì);新時(shí)代青年

在社會(huì)主義新時(shí)代背景下，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅需要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意樹(shù)立良好的品德與綜合素質(zhì)，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，對(duì)新時(shí)代青少年的發(fā)展具有非常重要的意義，本文主要是通過(guò)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化為例進(jìn)行介紹，以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為例，通過(guò)我國(guó)的傳統(tǒng)文化史進(jìn)行分析，為青少年生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)提供了幾點(diǎn)意見(jiàn)，希望能夠幫助我國(guó)的青少年綜合素質(zhì)更好的發(fā)展。為此，如何在課堂中將學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)融入其中對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展具有非常重要的意義。

1.加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代青年人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要意義

1.1提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性

伴隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，人才的標(biāo)準(zhǔn)和定義也在不斷改變，以前我國(guó)的人才培養(yǎng)主要是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)思想解放和觀念超前的人才需求量不斷增加，特別是對(duì)于具有較高人文素質(zhì)的復(fù)合型人才，其在社會(huì)發(fā)展中能夠更好的適應(yīng)企業(yè)的需求。為此，我國(guó)的高等院校也需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求。

1.2新時(shí)代青年人文素質(zhì)培養(yǎng)的緊迫性

對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，其今后是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成人員，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有非常重要的意義，若這一階段的學(xué)生素質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題，會(huì)對(duì)我國(guó)今后的社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定性等造成非常嚴(yán)重的影響。因此，其不僅要求學(xué)生具有良好的知識(shí)和技能，同時(shí)還需要適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生在畢業(yè)之后，其需要快速適應(yīng)生物和心理等多個(gè)學(xué)科組成的社會(huì)模式，因此，若將新時(shí)代青年的教育工作看做是單純的知識(shí)傳授往往會(huì)對(duì)學(xué)生今后的工作發(fā)展造成非常嚴(yán)重的影響。在當(dāng)前的各行各業(yè)中，其對(duì)人文素質(zhì)的要求也在逐漸提高，這些變化使得新時(shí)代青年在學(xué)習(xí)階段需要培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，從而更好的適應(yīng)自身工作。在當(dāng)前的教學(xué)模式下，如何提高學(xué)習(xí)學(xué)生的人文素質(zhì)是當(dāng)前大部分院校需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

2.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史在人文素質(zhì)教育中的作用分析下

對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要將人文知識(shí)融合到自身的文化知識(shí)學(xué)習(xí)中，這對(duì)學(xué)生今后的工作發(fā)展等具有非常重要的意義。

2.1揭示中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展軌跡

對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史，其在發(fā)展的過(guò)程中既包含了歷史學(xué)的特征，同時(shí)又將我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了反應(yīng)，對(duì)于醫(yī)學(xué)史，其本身就是科學(xué)發(fā)展和人文精神的結(jié)合體。對(duì)于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其每一次重大的突破都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)等具有緊密的聯(lián)系。像我國(guó)古代發(fā)展中的陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)都是在我國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)哲學(xué)的思想進(jìn)行概括的，從而形成了同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的醫(yī)學(xué)理論。為此，在我國(guó)教學(xué)工作中，醫(yī)學(xué)史的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生從整個(gè)醫(yī)學(xué)史的發(fā)展角度幫助其了解我國(guó)的人文精神發(fā)展規(guī)律，同時(shí)幫助學(xué)生形成良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)知。

2.2新時(shí)代青年是醫(yī)學(xué)精神和思想的載體

對(duì)于醫(yī)學(xué)史的發(fā)展，其不僅能夠幫助學(xué)生了解我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展史，同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中還能夠使學(xué)生更好的掌握醫(yī)學(xué)思想，在我國(guó)的醫(yī)學(xué)史發(fā)展中，很多具有鉆研精神的醫(yī)學(xué)家通過(guò)大量的醫(yī)學(xué)思想凝練，形成了屬于我國(guó)的醫(yī)學(xué)思想，像我國(guó)的《內(nèi)經(jīng)》中的“圣人不治己病，治未病，不治己亂，治未亂”等思想，其通過(guò)國(guó)外的醫(yī)學(xué)思想之間具有較強(qiáng)的相似性。另外，我國(guó)的中醫(yī)將醫(yī)術(shù)稱為仁術(shù)，表明我國(guó)的古代思想家認(rèn)為人文素質(zhì)精神對(duì)人類(lèi)的發(fā)展具有非常重要的意義。通過(guò)這些人文精神的辨證，使得我國(guó)的教育工作包含非常豐富的人文精神。

3.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史在人文素質(zhì)教育中的對(duì)策分析

對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史，其對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育具有非常重要的影響，為此，我國(guó)在上世紀(jì)40年代就已經(jīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)史教學(xué)融入到新時(shí)代青年的日常學(xué)習(xí)中。但由于我國(guó)當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校教育工作中存在的問(wèn)題，其對(duì)我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)仍然有一定的影響，為此，可以通過(guò)以下幾點(diǎn)措施提高傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用：首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史在人文素質(zhì)教育中的重視程度，由于我國(guó)目前僅僅將醫(yī)學(xué)史作為一門(mén)單純的歷史學(xué)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這種教育模式使得學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)效果大大降低，對(duì)此，院校需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史融合，通過(guò)兩者的結(jié)合使學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的過(guò)程中了解我國(guó)醫(yī)學(xué)史中包含的人文素質(zhì)精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)凈勝。

然后是加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)教育的師資力量。對(duì)于人文素質(zhì)中的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史教學(xué)工作，其對(duì)教師的醫(yī)學(xué)史掌握情況需要較高的要求，同時(shí)教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠?qū)︶t(yī)學(xué)史中包含的醫(yī)學(xué)精神等進(jìn)行借鑒和利用，從而幫助學(xué)生更好的掌握醫(yī)學(xué)精神。對(duì)于當(dāng)前的醫(yī)學(xué)史教學(xué)，其往往是由兩個(gè)教師分開(kāi)教學(xué)，這種教學(xué)模式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難通過(guò)醫(yī)學(xué)史掌握對(duì)應(yīng)的人文素質(zhì)精神，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果影響較大。為此，醫(yī)學(xué)院校需要盡快改善相關(guān)的教學(xué)模式，將人文素質(zhì)培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)史教學(xué)工作相結(jié)合，在醫(yī)學(xué)史的教學(xué)中結(jié)合人文素質(zhì)培養(yǎng)。

4.總結(jié)

綜合上述所說(shuō)，對(duì)于我國(guó)的人文素質(zhì)教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育能夠幫助學(xué)生更好的適應(yīng)今后的工作，同時(shí)在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中需要采取科學(xué)有效的教學(xué)方法，提高學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的重視程度，從而幫助學(xué)生更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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