古詩詞歌曲《桃夭》的言、象、意與演唱芻議

吳艷萍

摘 要：歌曲《桃夭》是由作曲家唐永葆先生根據(jù)《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》第六首改編的同名古詩詞藝術(shù)歌曲。歌曲以桃為主題，用凝練的手法，精致的刻畫了待字閨中、芳華正茂的青春少女如同明艷桃花的美好形象，既富有藝術(shù)美感，又充分挖掘了音樂與詩歌結(jié)合的獨特魅力，有著優(yōu)美的旋律、美好的寓意、高雅的格調(diào)。本文從其文學(xué)本體出發(fā)，分析其言、象、意，并以此為基礎(chǔ)對這首歌曲演唱處理提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：《桃夭》；言、象、意；演唱分析

《詩經(jīng) 》 是中國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌，所收集詩歌大多原本并沒有題目，是后人根據(jù)每篇首句而命名，《桃夭》其名也源于“桃之夭夭”而得?！短邑病烦鲎浴对娊?jīng)·國風(fēng)·周南》第六首，是《周南》中較為通俗平實的一首。《毛詩序》說：“桃夭，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”[1]認為與后妃君王有關(guān)。姚際恒在《詩經(jīng)通論》中說道：“桃花色最艷，故以取喻女子”以此開千古辭賦桃花詠美人之祖。

一、《桃夭》的言·象·意分析

（一）言

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。[2]

這首詩共三章，皆為四言句式，每章只變換兩句詩，但言語意蘊表達十分到位。反復(fù)使用疊詞，使其所述更加形象、確切，同時也增加了其藝術(shù)性，使詩的音律更加和諧，讀起來，瑯瑯上口?！柏藏病被ǘ渑呕驄赡勖利?，“灼灼”《毛傳》說：“灼灼，華之盛也?！毙稳莼ǘ涿??！叭A”即古代的花字?！笆垺保汗麑嵍喽?，碩果累累。“室家”，“家室”《孟子·滕文公篇》：“丈夫生而原為之有室，女子生而原為之有家?！盵3] 即室家：女子的原生家庭，家室：男子的原生家庭。蓁蓁：草木茂盛。第一章以桃花喻女子的花容月貌，姑娘嫁過門，夫妻生活美滿；第二章以桃子喻女子生育能力強，成家后，早生貴子后嗣旺；第三章以桃葉喻女子生命力旺盛且能干，一家人齊心協(xié)力家和睦。

（二）象

由第一部分的言可以看出，《桃夭》以桃花、桃子、桃樹，呈現(xiàn)出的是花開得艷麗、果實豐碩、枝繁葉茂這樣一個層層遞進的畫面，在這個畫面里，年輕的姑娘即將出嫁，心里懷著對未來幸福美滿婚姻生活的期許出嫁。一切都是美好、完整的，美好的季節(jié)——春天桃花盛開，（灼灼其華）正值妙齡的女子即將出嫁；美好的夫妻生活，（有蕡其實）碩果累累——子嗣連綿；美好的家庭，（其葉蓁蓁）枝繁葉茂，家大業(yè)大，生活美滿、家庭幸福。

（三）意

《桃夭》表現(xiàn)了先秦時期人民生活的特點，反映了當(dāng)時人們對生活的熱愛，對幸福和美好家庭的追求，突顯了婚姻、家庭對于當(dāng)時社會的重要性。同時《桃夭》也反映了美的具體內(nèi)容，不僅僅是艷如桃花的的外貌，還要有“宜家、宜人”的內(nèi)在美。

二、歌曲《桃夭》演唱分析

歌曲《桃夭》是一首嚴格使用古詩詞為歌詞的藝術(shù)歌曲。這決定了對這首作品的演繹既要符合藝術(shù)歌曲的演唱原則，[4]又要充分尊重詩詞原義。典雅、冷靜、規(guī)范應(yīng)當(dāng)作為主體風(fēng)格，歌唱者需要時刻保持一種高貴的修養(yǎng)。

這部作品由三個部分組成，屬于帶再現(xiàn)的單三部曲式。前面六小節(jié)是歌曲的引子，也是整首曲子的發(fā)展動機，當(dāng)音樂響起，演唱者應(yīng)進入歌曲設(shè)定的畫面，新婚時的喜悅。第一次“桃之夭夭”以旋律上行開始，以吟誦的感覺帶出“桃之”隨即在“之”與“夭”之間出現(xiàn)一個七度大跳，似桃花于頃刻間綻開，演唱時以口鼻同時吸氣，充分打開喉咽腔，掛住位置，“桃之”過后迅速換口氣，再將“夭夭”二字甩出去，緊跟著一個三度下行，作漸弱處理，腰腹部給力以確保弱聲將音的時值唱滿?！爸佑跉w”四字內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)大跳由閉口音到半開口音，高低音交錯進行，共鳴腔以胸腔為主，這里尤為需要注意是氣息保持平穩(wěn)，身體放松，將氣往下嘆，吟與唱相結(jié)合，注意“吐字歸音”的咬字問題，一定要慢慢地將字頭咬清，在保持腔體的同時字腹拉長，最后字尾歸韻到i母音，不要占過多的時值?！耙似涫壹摇?，這一小句出現(xiàn)了倚音，以吟誦古詩的韻味，行腔要一頓一松把“室”字送出，再落在“家”字上，如撥動琴弦散出琴音，琴音忽停。這一部分的音樂原型，在全曲反復(fù)出現(xiàn)了三次，節(jié)奏大致相同，旋律略微變化，但在演唱上韻味截然不同。第一部分在連續(xù)上行音階的推動后于第13小節(jié)旋律聲部轉(zhuǎn)到低音，調(diào)性轉(zhuǎn)入C大調(diào)主和弦，直到第17小節(jié)間奏結(jié)束。這段音樂以鮮明的色彩對比，將作品的情緒提高到新的層面。演唱者此時應(yīng)當(dāng)注意隨著音樂情緒的變換及時調(diào)整自身的歌唱狀態(tài)。

第二段節(jié)奏由4/4拍轉(zhuǎn)變?yōu)?/4拍，整段的節(jié)奏相較之前更為輕快，律動感更強。風(fēng)格由第一段的吟誦轉(zhuǎn)變?yōu)橐鞒莩哌M入該段的時候要注意節(jié)奏的轉(zhuǎn)換所帶來的演唱技術(shù)方面的必要調(diào)整。這一段的音域變化幅度較小，多處為弱起，休止即氣口，深吸氣，通過吸氣打開腔體，用氣息控制好聲音的強弱。正確的吸氣能夠很好地控制音量，聲音的流動決定了作品的生命，也為下一段進入高潮最好準(zhǔn)備。這一段“有蕡其實”“宜其家室”末字字頭都是sh，屬于舌尖后音，在發(fā)音時舌尖抬起向硬腭翹起，然后讓氣流停留在舌尖和硬腭后面，構(gòu)成阻力，在舌尖和硬腭之間留一道縫隙，氣息從縫隙中擠出來，聲帶自然震動發(fā)生。[]尤為需要注意的是這種控制是由咽腔狀態(tài)自然形成的，而不是通過壓喉嚨或使用較低歌唱位置“做”出來。

第二段到第三段間，經(jīng)過和弦的轉(zhuǎn)變，由C宮調(diào)轉(zhuǎn)入bD宮調(diào)式。用相對密集的柱式和弦將音樂情緒推向高潮，最后在一個柱式主和弦的強推動下進入第三段，演唱者也應(yīng)將情緒調(diào)動起來。這段的節(jié)奏旋律與第一段相似，歌唱情感卻截然不同，“桃之”氣息推動著聲音出來，在“之”后做換氣處理，為“夭夭”二字做充足的氣息準(zhǔn)備?！捌淙~”后聲斷氣不斷帶出“蓁蓁”，在結(jié)合詞韻和音樂的基礎(chǔ)上，特別要有長嘆的氣處理，感嘆茂盛的桃葉，起音要有一瞬的屏氣感。最后“ 宜/其/家人”同樣聲斷氣不斷在中間作句讀，“家”作自由延長處理，將情緒推向極致，嘆出“人”并作漸弱處理，注意歌唱位置不要變。最后結(jié)尾部分，在第二、三段間奏的變換處理后，以逐步上行音階的琶音收尾，與引子形成呼應(yīng)，此外，演唱者的情感演繹要在伴奏音樂結(jié)束后結(jié)束，切忌唱完即停。

總得說來，在演唱這類古詩詞歌曲時，對聲音的音量、音色，控制要以情緒的奔放宣泄、抑揚頓挫為基本出發(fā)點。注意聲音的連貫性、線條感，唱前多朗誦，注意吐字歸音，體會詩詞的含義，調(diào)動情感。

古詩詞藝術(shù)歌曲是以中國古代民間流傳或文人所作的詩詞為歌詞，結(jié)合近現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作技法，通過詩情、曲情、聲情來表達豐富的思想與情感，使歌曲具有語言精致、內(nèi)涵豐富、古樸典雅的音樂特征。[5]這首唐永葆先生創(chuàng)作的《桃夭》既富有藝術(shù)美感，又充分挖掘了聲樂演唱技術(shù)獨特的魅力，有著優(yōu)美的旋律、寓意的美好、高雅的格調(diào)。希望本文的寫作對于推廣這首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲能有所幫助。

參考文獻：

[1]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980：279.

[2]張人方.《桃夭》[J].大眾文藝，2015（06）：8.

[3]魏永生.從文字學(xué)的角度解讀《詩經(jīng)·周南桃夭》之二[J].語文建設(shè)，2013（29）：53-54.

[4]謝仲達. 黎英海合唱作品《詩經(jīng)三首》的音樂語言及指揮詮釋[D].上海音樂學(xué)院，2012.

[5]羅卉.淺析古詩詞藝術(shù)歌曲的審美特征[J].中國音樂學(xué)，2009（01）：93-95.