論現(xiàn)代化進(jìn)程中東北地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

呂華嵐 孫瑤 白原

[內(nèi)容提要] 國家發(fā)展的內(nèi)在核心則民族文化。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了文化的全球化，文化全球化必然導(dǎo)致一些弱小的民族文化的衰退。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化趨于現(xiàn)代化是發(fā)展的必然趨勢，為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，必然要提高傳統(tǒng)民族文化的影響力，以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化進(jìn)程 少數(shù)民族 文化傳承

自古以來，東北地區(qū)就是我國許多少數(shù)民族文化的發(fā)祥地，現(xiàn)階段東北地區(qū)人口約有1.22億，少數(shù)民族人口約占總?cè)丝诘?0%?，F(xiàn)有的少數(shù)民族包括滿、朝、蒙、回、達(dá)斡爾、鄂倫春、赫哲、錫伯等40多個(gè)民族。其中，滿族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族和鄂倫春族最具有代表性，這些少數(shù)民族在東北地區(qū)創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，極大地豐富了中華民族文化，為中華民族的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。東北少數(shù)民族文化在中國民族文化歷史和現(xiàn)實(shí)中具有非常重要的地位。然而，近年來在文化全球化的影響下，部分東北少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，許多極具少數(shù)民族特色的文化只有很少的本民族群眾了解，正面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)在當(dāng)今日益發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益密切。因此，探究東北地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族現(xiàn)狀

我國由多民族組成，少數(shù)民族一直是我們國家不可分割的一部分。如今科技的進(jìn)步之快，給少數(shù)民族文化帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化的進(jìn)程無疑是對少數(shù)民族文化傳承的一次嚴(yán)重打擊。少數(shù)民族在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言文字等方面與現(xiàn)代化的要求均有著不易解決的矛盾。因此，現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)破繭成蝶的過程，而少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化的發(fā)展無疑成為了最厚重的幾層繭之一。少數(shù)民族在科技發(fā)展中雖然也享受著其帶來的便捷舒適，但也面臨著隨之而來的各種問題。

從歷史角度的大背景下看，弱勢的少數(shù)文明與發(fā)達(dá)文明融合是必然的結(jié)果。一味的強(qiáng)調(diào)保護(hù)，必然會出現(xiàn)很多問題。而今我們就可以看到很多少數(shù)民族地區(qū)的人民生活貧困、生產(chǎn)落后，其民族文化也表現(xiàn)出一定程度上的蒙昧和落后。只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流與趨勢，才能繼續(xù)生存和發(fā)展下去。那么，找到少數(shù)民族文化傳承和現(xiàn)代化發(fā)展的平衡點(diǎn)便成為了東北地區(qū)乃至我國發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)亟待解決的問題。

二、現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)的主要矛盾

（一）民族文化獨(dú)特性與民族大融合之間存在矛盾

一些少數(shù)民族是因?yàn)榈乩砩系淖韪綦y以與外界持續(xù)的在經(jīng)濟(jì)、文化上進(jìn)行交流而形成了具有鮮明地區(qū)特色的文化，但這種獨(dú)特的文化在受到其他文化持續(xù)、廣泛地影響之下往往會丟失一部分自身獨(dú)特的文化符號?？茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展為各地人們的交流提供了便利條件，信息的傳遞速度加快，這使得因地理限制而產(chǎn)生的具有鮮明獨(dú)特性的民族開始逐漸接觸大眾文化，本民族的獨(dú)特文化符號在此過程之中逐漸消退。因此，如何在民族大融合的總體趨勢下，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)保障民生，又要在這一過程中保護(hù)一些具有民族特色的少數(shù)民族文化是當(dāng)下需要解決的問題。

（二）民族問題常常與宗教問題交織在一起

宗教工作的最終目的是使宗教與社會相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。近些年，境外的反動(dòng)勢力常常以宗教的名義扶植境內(nèi)勢力以達(dá)到其政治目的，在我國已經(jīng)出現(xiàn)多起有境外資本支持的宗教人士涉黑、涉恐以及煽動(dòng)部分地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行反動(dòng)活動(dòng)。有些地方政府在處理民族問題時(shí)會混淆民族與宗教的概念，思想上進(jìn)行“族教捆綁”，對這些違法的行為無止境地進(jìn)行讓步。

目前，東北地區(qū)類似的現(xiàn)象還尚在少數(shù)，地方的司法機(jī)構(gòu)能夠維護(hù)法律的權(quán)威性，不過我們要在幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的同時(shí)堅(jiān)決貫徹相關(guān)法律，不向違法違規(guī)的行為妥協(xié)，在法律允許的范圍內(nèi)對少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展提供必要的扶持。

三、如何發(fā)展與傳承東北少數(shù)民族文化

（一）增加師資力量

民族文化的傳承，關(guān)鍵在于教育。民族地區(qū)的學(xué)校師資短缺問題比較突出，一方面是學(xué)校中的任課教師短缺，另一方面是民族文化的繼承人少。另外，增加師資不僅是增加基礎(chǔ)教育中的師資，還要培養(yǎng)懂本民族文化的傳承人。

（二）少數(shù)民族地區(qū)增開民族語言課程

語言是文化的載體，我國有些少數(shù)民族具有自己的語言，但沒有文字。為了保護(hù)民族語言，可以在條件成熟的民族地區(qū)開展雙語教育。雖然民族出版物的挖掘和整理工作也成績斐然，但在一些地方，民族語言的傳承情況令人擔(dān)憂，很多語言現(xiàn)在正在成為瀕危語言。

（三）加大對民族地區(qū)以及民族學(xué)校的關(guān)注

學(xué)校是民族文化傳承的主要陣地，但在不少地方民族學(xué)校的發(fā)展非常艱難，沒有受到足夠的重視。隨著集中辦學(xué)的推進(jìn)，不少民族學(xué)校面臨撤銷的局面。從文化傳承的角度看，目前國家的政策傾斜性還不強(qiáng)，資金扶持的力度不夠。民族文化校本課程的開發(fā)、師資培訓(xùn)、民族文化活動(dòng)的開展等都離不開資金的支持，但是目前沒有足夠的經(jīng)費(fèi)來做保障，民族文化的傳承在民族中小學(xué)還處于自發(fā)階段，沒有得到相關(guān)部門的重視，再加上民族地區(qū)相對貧困，發(fā)展舉步維艱。在很多地方，民族文化的學(xué)校傳承缺乏整體規(guī)劃。

（四）梳理傳承困惑

在實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化上國家可以根據(jù)梳理的疑惑實(shí)施政策，提高少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。進(jìn)而企業(yè)可以多和少數(shù)民族地區(qū)合作，形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。服裝、音樂可以加入少數(shù)民族的元素，同時(shí)學(xué)校也可以培訓(xùn)專業(yè)的老師進(jìn)行教學(xué)。創(chuàng)業(yè)青年可以選擇將少數(shù)民族的小吃移到其他地區(qū)發(fā)展，以拉動(dòng)擴(kuò)大少數(shù)民族知名度。