徽商精神對(duì)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的啟示

鐘 艷

（安徽省社會(huì)主義學(xué)院，安徽 合肥230051）

豐富多元的徽商精神根植于徽州本土，延展于中華大地，尤其延展于江南地區(qū)，梳理徽商精神，繼承徽商精神的精髓，可以讓徽商精神成為共同推進(jìn)“長(zhǎng)三角更高質(zhì)量一體化”發(fā)展的重要精神動(dòng)力。

一、開放精神：長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的根本所在

開放是徽商精神的本源。開放精神伴隨著徽商興衰迭起的始終?；罩莸靥幫钅仙絽^(qū)，山高林密且地形多樣，自古有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說，晉、宋、唐三次大規(guī)模移民潮導(dǎo)致徽州人口激增，山多嶺眾，人口稠密，耕地不足，糧食短缺。在此情況下，為了生存徽州人只有脫離故土，外出經(jīng)商?；罩萦芯渲V語：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，徽州男子一到十五六歲,絕大多數(shù)都要背井離鄉(xiāng)，奔波于外。這在以農(nóng)為本、安土重遷的時(shí)代觀念里，是一種難得的走出去、向外發(fā)展的開放精神。明清時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，長(zhǎng)江三角洲興起棉織業(yè)和絲織業(yè)等，徽商捕捉到其中的商機(jī)，擔(dān)負(fù)起貿(mào)易往來的重任，把長(zhǎng)江下游盛產(chǎn)的布匹、絲綢運(yùn)到上游地區(qū)，把長(zhǎng)江中上游盛產(chǎn)的竹木、糧食運(yùn)到下游地區(qū)，又按照明清政府規(guī)定經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，廣泛從事鹽業(yè)、布綢、糧食、茶葉、木業(yè)、典業(yè)的交易?！般@天洞庭遍地徽”“無徽不成鎮(zhèn)”足以說明當(dāng)時(shí)徽商人數(shù)之多、活動(dòng)范圍之廣［1］。徽商當(dāng)時(shí)的活動(dòng)范圍主要就是今天的長(zhǎng)三角一帶，包括今天的江蘇、浙江、上海。晚清的中國(guó)發(fā)生了千古未有之大變局，這時(shí)也有一些徽商順應(yīng)時(shí)代潮流，認(rèn)清形勢(shì)，自覺實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，有從事對(duì)外貿(mào)易、有開始創(chuàng)辦企業(yè)、有投資開礦、有創(chuàng)辦銀行，等等。

徽商歷史證明,開放是徽商成功的關(guān)鍵，是其發(fā)展壯大的動(dòng)力之源，是徽商精神的本源?；丈痰拈_放精神向我們證實(shí)了：開放是一種品格，要不囿于成見，采取開放的心態(tài)、開放的姿態(tài)；開放是一種融合，要互聯(lián)互通，交流借鑒、共融共贏；開放是一種促進(jìn)，要善于審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住時(shí)代機(jī)遇。

開放精神亦是長(zhǎng)三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展的根本所在。當(dāng)前推動(dòng)長(zhǎng)三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展，一是要持續(xù)深化開放。長(zhǎng)三角地區(qū)間有著自然天成的流域關(guān)聯(lián)和由來已久的歷史關(guān)聯(lián)，要積極采取開放的心態(tài)、保持開放的姿態(tài)、營(yíng)造開放的生態(tài)。二是要緊抓發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化升級(jí)交匯融合，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著從高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換趨勢(shì)不斷強(qiáng)化、持續(xù)加大的經(jīng)濟(jì)下行壓力和錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，通過深入推進(jìn)區(qū)域一體化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，通過高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)更深層次一體化，有利于引領(lǐng)推動(dòng)更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，為發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的市場(chǎng)和空間。三是要加大區(qū)域間的交往融合。更高質(zhì)量一體化發(fā)展有助于長(zhǎng)三角地區(qū)打破行政壁壘藩籬，加快要素自由流動(dòng)，建設(shè)統(tǒng)一開放的市場(chǎng)體系，強(qiáng)化跨區(qū)域共建共享共保共治，充分發(fā)揮三省一市的比較優(yōu)勢(shì)和協(xié)同作用，全面提升整體實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

二、創(chuàng)新精神：長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的動(dòng)力源泉

創(chuàng)新是徽商精神的精髓。徽商可以說在中國(guó)商業(yè)史上是最富有創(chuàng)新精神的商幫?；罩菔且粋€(gè)“儒風(fēng)獨(dú)茂”“雖十戶之村，不廢誦讀”的文風(fēng)昌盛之地?；杖俗杂拙筒煌潭鹊亟邮軅鹘y(tǒng)教育，在中國(guó)古代商幫中，徽商的文化造詣無疑是最高的，這也就成為他們后來立身行事的指南，也成為他們敢于突破敢于創(chuàng)新的基礎(chǔ)。其創(chuàng)新精神具體表現(xiàn)在：一是突破了傳統(tǒng)觀念?！笆哭r(nóng)工商”的四民職業(yè)觀和“榮宦游而恥工賈”的價(jià)值觀在古代徽人心中根深蒂固。王守仁創(chuàng)立致良知說之后，新儒學(xué)深入民間。他提出：“雖終日作買賣，不害其為圣為賢。”又說：“四民異業(yè)而同道”。這些儒學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理，松動(dòng)了當(dāng)時(shí)“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)四民職業(yè)觀，也松動(dòng)了傳統(tǒng)“榮宦游而恥工賈”的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀念上的突破與創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，才逐步形成了古徽州尊商從商的社會(huì)氛圍。二是推出多種經(jīng)營(yíng)方式。為了商業(yè)發(fā)展需要，對(duì)儒學(xué)有著深邃造詣的徽商，他們突破舊的定式和規(guī)律，在商業(yè)管理上提出了新的管理理念、新的經(jīng)營(yíng)模式，如通過長(zhǎng)途商品販運(yùn)買賤賣貴、連鎖經(jīng)營(yíng)、重技術(shù)質(zhì)量、重品牌信譽(yù)等，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

沒有創(chuàng)新就沒有古代徽商的輝煌，也就沒有輝煌燦爛的徽商文化。從古代徽商的創(chuàng)新精神我們可以看出：一是創(chuàng)新發(fā)展需要文化支撐?；丈虅?chuàng)新的精神與古徽州區(qū)域文風(fēng)昌盛有著必然的聯(lián)系，創(chuàng)新精神的生成與高素質(zhì)的人群是密切關(guān)聯(lián)的。二是徽商的創(chuàng)新意識(shí)是從思想觀念的突破開始的,從觀念的改變到創(chuàng)業(yè)，再到創(chuàng)業(yè)過程中具體的經(jīng)營(yíng)方式。所以創(chuàng)新不僅是技術(shù)的創(chuàng)新，還包括觀念的創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，以及所帶來的各類新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式。

創(chuàng)新精神亦是長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的動(dòng)力源泉。在當(dāng)前，長(zhǎng)三角是我國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力、開放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)的區(qū)域，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展是長(zhǎng)三角三省一市深化全方位合作的核心戰(zhàn)略。圍繞長(zhǎng)三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展，一是要打造創(chuàng)新人才的聚集區(qū)。創(chuàng)新發(fā)展需要文化支撐，創(chuàng)新精神的生成與高素質(zhì)的人群是密切關(guān)聯(lián)的。因此長(zhǎng)三角地域要造就一大批科學(xué)家、企業(yè)家、工程師、創(chuàng)業(yè)者、設(shè)計(jì)者、工匠、各類科技人才等，培育大學(xué)、科研院所、孵化器、創(chuàng)新平臺(tái)等各類創(chuàng)新功能性機(jī)構(gòu)。加強(qiáng)長(zhǎng)三角城市間的科教資源聯(lián)合聯(lián)動(dòng)，形成強(qiáng)大的創(chuàng)新合力，營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的濃郁氛圍和環(huán)境。二是要打造科技的創(chuàng)新區(qū)。不僅要重視技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)還要注重制度創(chuàng)新以及由此帶來的產(chǎn)業(yè)模式和商業(yè)模式的創(chuàng)新。要從觀念上樹立創(chuàng)新自信，破除跟隨型的思維慣性，加大原始創(chuàng)新力度，不斷嘗試開發(fā)應(yīng)用新產(chǎn)品、新技術(shù)，從而孕育形成新業(yè)態(tài)和新模式。三是要打造創(chuàng)業(yè)的活力區(qū)。創(chuàng)新最終是形成成果的轉(zhuǎn)化、社會(huì)的運(yùn)用，要以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，促進(jìn)科技成果合理轉(zhuǎn)化，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，打造創(chuàng)業(yè)活力區(qū)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

三、合作精神：長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的核心

合作是徽商精神的內(nèi)核?；丈淌且粋€(gè)商幫，在經(jīng)營(yíng)過程中相互提攜、彼此合作。一是血緣地緣相互扶植?；杖酥赜H情、鄉(xiāng)情，基于同一血緣地緣的彼此認(rèn)同，彼此之間樂于相互提攜。如明人金聲說，歙縣、休寧“兩邑之人以業(yè)賈故，掣其親戚至交而與共事，以故一家得業(yè)，不獨(dú)一家食焉而已，其大者能活千家百家，下亦至數(shù)十家、數(shù)家”［2］。二是交友聯(lián)誼廣結(jié)外援?；丈淌侨迳蹋鲑囉诒旧砩詈竦奈幕滋N(yùn)和富裕的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過聯(lián)誼、聯(lián)姻等方式與文人名士廣為結(jié)交，使得徽商有敏銳的洞察市場(chǎng)、審時(shí)度勢(shì)和把握商機(jī)的能力。三是抱團(tuán)經(jīng)營(yíng)相互合作?；丈瘫F(tuán)經(jīng)營(yíng)，基本形成以血緣、地緣、人緣為紐帶，通過建祠、修譜，依靠會(huì)館、商會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等，維系情感、彼此認(rèn)同，共享商業(yè)信息、分享商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)了徽商之間的團(tuán)結(jié)和凝聚力的形成，具有強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)。

協(xié)同合作亦是長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的核心。三省一市要在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中塑造各城市優(yōu)勢(shì)和特色，加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，協(xié)同合作。著眼于一盤棋整體謀劃，進(jìn)一步發(fā)揮上海龍頭帶動(dòng)作用，蘇浙皖各揚(yáng)所長(zhǎng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域融合發(fā)展和跨界區(qū)域合作，提升區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)力，形成分工合理、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、各具特色的協(xié)調(diào)發(fā)展格局［3］。一要進(jìn)一步發(fā)揮上海龍頭帶動(dòng)作用。上海綜合服務(wù)功能齊全，要發(fā)揮其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)、科技創(chuàng)新的中心作用，發(fā)揮其國(guó)家歷史文化名城的文化大都市作用，著力提升上海大都市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力、金融資源配置功能、貿(mào)易樞紐功能、航運(yùn)高端服務(wù)功能和科技創(chuàng)新策源能力，積極發(fā)揮引領(lǐng)長(zhǎng)三角地區(qū)區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展的“頭雁效應(yīng)”。二要發(fā)揮好江蘇制造業(yè)發(fā)達(dá)、科教資源豐富、開放程度高等優(yōu)勢(shì)。把加快發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)放在更加突出位置，大力發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)、智能制造、新能源等新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，打造具有全球影響力的科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心和具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的先進(jìn)制造業(yè)基地。三要發(fā)揮好浙江數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)等特色優(yōu)勢(shì)。浙江是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)大省,也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省,小微企業(yè)正是浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的特色和活力所在，也是其制造業(yè)發(fā)展的主體力量和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新領(lǐng)域的活躍力量。要整合提升一批集聚發(fā)展平臺(tái)，高質(zhì)量發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、高層次擴(kuò)大對(duì)外開放，打造全國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新高地、對(duì)外開放重要樞紐和綠色發(fā)展新標(biāo)桿。四要發(fā)揮好安徽創(chuàng)新活躍強(qiáng)勁、制造特色鮮明、生態(tài)資源良好、內(nèi)陸腹地廣闊等優(yōu)勢(shì)。充分利用安徽在科技創(chuàng)新方面的優(yōu)勢(shì)，著力打造長(zhǎng)三角科技創(chuàng)新的重要策源地；利用安徽生態(tài)資源的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑長(zhǎng)三角公共要素市場(chǎng)和重要的生態(tài)屏障；利用安徽在家電制造等制造企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮相關(guān)影響力。打造具有重要影響力的科技創(chuàng)新策源地、新興產(chǎn)業(yè)聚集地和綠色發(fā)展樣板區(qū)。

四、信義精神：長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的基礎(chǔ)

信義是徽商精神的基礎(chǔ)。徽商多為業(yè)儒出身，本著儒道經(jīng)商，不設(shè)智巧、不圖小利、崇信重義?；丈痰男帕x精神表現(xiàn)為：一是經(jīng)商業(yè)賈中的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。古代的徽商們大都將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)放在首位，貨真價(jià)實(shí)、不欺詐顧客、信守諾言，為人處世也都以誠(chéng)相待。如胡雪巖手書的胡慶余堂“戒欺匾”，胡慶余堂的所有牌匾均是朝外懸掛，唯獨(dú)“戒欺匾”朝向內(nèi)部賬房的方向，時(shí)刻提醒經(jīng)營(yíng)者不欺詐、守誠(chéng)信。清代黟縣商人舒遵剛說：“錢，泉也，如流泉然，有源斯有流。今之以狡詐求生財(cái)者，自塞其源也?！倍桥d家致富后的義事義舉?；丈淘诮?jīng)商致富后，將相當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)所得用來從事社會(huì)公益和慈善事業(yè)，如捐資助學(xué)、興修水利、筑橋修路等。

信義精神亦是長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的基礎(chǔ)。在長(zhǎng)三角一體化發(fā)展中，隨著經(jīng)濟(jì)往來密切，經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度不斷提高，誠(chéng)信體系建設(shè)也顯得尤為必要。一要加快營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信氛圍。誠(chéng)信是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是提升生活質(zhì)量的重要因素，要加大誠(chéng)信宣傳、教育和監(jiān)督力度，形成崇尚誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，從根本上治理失信行為，優(yōu)化區(qū)域整體信用環(huán)境。二要加大失信聯(lián)合獎(jiǎng)懲力度。圍繞交通出行、金融、納稅、電子商務(wù)等重點(diǎn)行業(yè)，聚焦公共服務(wù)、食品藥品安全、城市管理、全域旅游、生態(tài)環(huán)保、安全生產(chǎn)等重點(diǎn)領(lǐng)域，實(shí)行失信行為標(biāo)準(zhǔn)互認(rèn)、信息共享互動(dòng)、懲戒措施路徑互通的跨區(qū)域信用聯(lián)合懲戒制度，推動(dòng)誠(chéng)信記錄共享共用，健全誠(chéng)信制度，加強(qiáng)信用建設(shè)區(qū)域合作，為更高質(zhì)量一體化發(fā)展?fàn)I造良好的營(yíng)商環(huán)境。三要鼓勵(lì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。失信懲治是底線，在確保底線的同時(shí)，也要樹立道德的高線。在建立重點(diǎn)領(lǐng)域跨區(qū)域聯(lián)合懲治機(jī)制的同時(shí)也要建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，不斷提升各類主體的誠(chéng)信感受度。企業(yè)作為推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的基本力量，要鼓勵(lì)他們熱心公益，回報(bào)社會(huì)，弘揚(yáng)愛國(guó)熱情，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極支持社會(huì)建設(shè)。

五、法律精神：長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的保障

法律精神是徽商精神的特質(zhì)。徽州人生活于封建禮法濃厚的皖南山區(qū)，從小就受到“族規(guī)”、“家訓(xùn)”的訓(xùn)誨，尊祖敬宗，安分守法。徽州人的法律精神體現(xiàn)為：一是守法觀念強(qiáng)?；丈痰姆捎^念遠(yuǎn)較其他商幫強(qiáng)。這與他們從小安分守法的訓(xùn)誨密切相關(guān)。如《張氏宗譜·家規(guī)》中記載：“業(yè)第就于農(nóng)工商賈，必自安本分而上守王章，完額課以免催科，赴公旬以備力役。”［4］這里就明示族人要自安本分而且要遵守國(guó)法。休寧無名氏商人手抄本《士商十要》中有言：“凡出門，先告路引為憑，關(guān)津不敢阻滯。投鈔不可隱漏，諸人難以挾制。此系守法，一也?！保?］這里把守法作為“十要”之首。二是具備制定法律的能力?；丈滩粌H安分守法，還熟知法律甚至參與法律的制定，如徽商中的鹽商參與了明代鹽法的幾次修改［6］。

徽商是中國(guó)古代商幫中法律精神最強(qiáng)的商幫。從中我們可以得到兩點(diǎn)結(jié)論：一是法律觀念的形成離不開社會(huì)環(huán)境和個(gè)體素質(zhì)。徽商較強(qiáng)的法律意識(shí)與他們封建禮法濃厚的生活環(huán)境相關(guān)，與他們本人較高的文化素養(yǎng)也相關(guān)。二是他們熟諳法律，守法也懂法，還有能力參與法的改革，這一點(diǎn)難能可貴。

法律精神亦是長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的保障。長(zhǎng)三角更高質(zhì)量一體化是多元的一體化發(fā)展。雖然三省一市建立了協(xié)同機(jī)制，但有不少問題不是光靠協(xié)調(diào)能解決，需要從法律層面考慮。一要從法律的層面去打破藩籬。長(zhǎng)三角一體化，涉及不同行政區(qū)、不同法規(guī)、不同的標(biāo)準(zhǔn)、不同的管理問題，行政分割、本位主義會(huì)對(duì)長(zhǎng)三角一體化帶來的阻力，打破藩籬真正意義上實(shí)現(xiàn)多元的一體化，不僅需要市場(chǎng)機(jī)制而且也需要從法律層面、制度政策層面解決。二要多方參與加快制定政策標(biāo)準(zhǔn)。要發(fā)揮各地政法系統(tǒng)、科研院所、大專院校、法律服務(wù)機(jī)構(gòu)在參與統(tǒng)一完善政策、行政管理統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、人力資源的互通流動(dòng)、提高法律服務(wù)等方面的作用，協(xié)同發(fā)展，提供跨區(qū)域、綜合性、高質(zhì)量的法律管理和服務(wù)。

六、結(jié)束語

徽商與長(zhǎng)三角地區(qū)有著由來已久的歷史關(guān)聯(lián)。歷史上，徽州人外出經(jīng)商，很多人活躍在長(zhǎng)三角一帶并定居?，F(xiàn)如今，在共同推進(jìn)“長(zhǎng)三角更高質(zhì)量一體化”發(fā)展中，要繼續(xù)繼承和弘揚(yáng)徽商精神，以取得古為今用、推陳出新的效果。