材料語境下的珠繡裝飾工藝探究

豐蔚

摘要： 文章通過對比分析傳統(tǒng)珠繡與現(xiàn)代珠繡的表現(xiàn)形式，總結(jié)歸納珠繡在視覺、觸覺、聽覺方面的獨(dú)特性，指出其立體多維的空間形式是當(dāng)代珠繡發(fā)展的重要趨向。并以案例分析解讀的方式，從材料配伍、圖紋造型及工藝方法三方面入手，重點(diǎn)論述基于技術(shù)進(jìn)步及觀念更新所產(chǎn)生的當(dāng)代珠繡設(shè)計(jì)構(gòu)成特征。從其背后的價值分析來看，當(dāng)代珠繡市場應(yīng)用越來越廣泛，裝飾形式變化多樣。珠繡在與面料、服裝之間的相互關(guān)系中發(fā)展演變，從側(cè)面體現(xiàn)了工業(yè)技術(shù)與藝術(shù)的融合趨勢，集中反映了當(dāng)代文化交融并存的價值取向。

關(guān)鍵詞： 服裝材料;珠繡;裝飾元素;服裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)工藝

中圖分類號： TS145.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號： 1001-7003（2019）01-0073-07

引用頁碼： 011203

珠繡是一種突出材料效果的刺繡形式，在服裝高級定制行業(yè)又稱為“釘珠”，在中國古代又有“緝珠繡”“穿珠繡”[1]的稱謂，均強(qiáng)調(diào)了其以珠施繡的工藝特點(diǎn)?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動，空前注重對材料技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用?；谛虏牧?、新技術(shù)語言的不斷發(fā)展，珠繡呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)風(fēng)格不同的新形式，無論從結(jié)構(gòu)組成、比例形狀、材質(zhì)屬性還是工藝方法等方面，均演變幻化出獨(dú)特的時代特征。

從材料角度而言，其固有的形態(tài)、厚度、質(zhì)量、光澤、硬度、溫度等屬性使珠繡表現(xiàn)出特有的空間體量感及肌理效果。本文通過典型案例分析，研究珠繡在當(dāng)代的特征變化，把握當(dāng)今設(shè)計(jì)市場的趨勢脈搏，有利于發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)珠繡文化精髓，并挖掘其在當(dāng)今市場的潛在應(yīng)用價值。

1?立體多維的空間形態(tài)

作為設(shè)計(jì)產(chǎn)品載體的材料本身，其美感形式從多方面體現(xiàn)出來，諸如材料自身空間組合、材料質(zhì)地的表現(xiàn)效果、不同物質(zhì)材料與各種人文環(huán)境之間有機(jī)的聯(lián)系等，都是材料設(shè)計(jì)美感的重要表現(xiàn)因素[2]。珠繡基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，以及人文審美趣味的傾向，首先表現(xiàn)在視覺、觸覺、乃至聽覺效果上，具有多維度且彼此影響的立體化特征。

1.1?視覺方面

就“珠”一字來看，其典型形象是圓潤小巧的珠粒，19世紀(jì)晚期山西地域的珠繡抹額局部。現(xiàn)代社會以來，基于設(shè)計(jì)思維及技術(shù)方法的不斷推陳出新，所謂“珠”的表現(xiàn)形式日益多樣，其外延不斷擴(kuò)大，不僅局限于字面意義上的“珠”。作為一種點(diǎn)狀元素的裝飾物的聚集形式，其“珠”的表現(xiàn)形式亦可以由圓走向方、由規(guī)則走向不規(guī)則、由點(diǎn)狀走向線狀乃至塊狀、由秩序化排列走向無序化集聚。

而“珠”元素的變化差異及其組織方法的不同，使其形成的形態(tài)、肌理、質(zhì)感、光影等方面亦相應(yīng)產(chǎn)生差異性變化，從具象與抽象、平面與立體、靜態(tài)與動態(tài)等不同視角出發(fā)，極大地豐富了珠繡形式的表現(xiàn)效果。

1.1.1?具象與抽象

珠繡作為傳統(tǒng)刺繡形式的一種，無論具象還是抽象題材，均有所涉及。1997年在新疆伊犁昭蘇縣波馬古墓出土的唐代紅地綴金珠刺繡花紋殘片表明[3]，1000多年前中國珠繡已經(jīng)有相當(dāng)成熟的發(fā)展。大小不同的金珠、珍珠，裝飾出簡略的植物葉、莖紋樣及圓形幾何架構(gòu)，既有具象表現(xiàn)也有抽象表現(xiàn)。圓潤的珠粒排布均勻，形式典雅，具有平面裝飾性，構(gòu)成傳統(tǒng)珠繡的典型特征。

而現(xiàn)代珠繡的發(fā)展在于無論具象或抽象題材，都傾向于空間的立體感營造，即通過透視、光影、大小、比例等設(shè)計(jì)要素的表達(dá)，使空間層次關(guān)系更加豐富。表現(xiàn)的是具象花卉主題，其中的珠繡形態(tài)雖然取材于自然形象，卻運(yùn)用色彩層次和形式構(gòu)圖、主次位置在服裝面料上產(chǎn)生前后、上下、正負(fù)的空間關(guān)系，風(fēng)格更加自由奔放，充滿現(xiàn)代氣息。則完全是抽象形式，條狀的、斜向的排布方式，金屬的冰冷觸感及高反光性的光影效果，以不對稱的結(jié)構(gòu)分布在服裝局部，增加了視覺的不均衡、非完整性，這不同于傳統(tǒng)珠繡穩(wěn)定的形式美感，因而產(chǎn)生審美過程中較強(qiáng)的心理落差，令人印象深刻。

1.1.2?平面與立體

傳統(tǒng)珠繡材料以天然材料為主。玉石、金屬等天然材質(zhì)本身具有較大的質(zhì)量，如果大量使用的話，將增加服裝本身的質(zhì)量并使得施繡部位下墜、起皺，影響美觀。因此，傳統(tǒng)珠繡材料以材質(zhì)的小巧為主，并盡量運(yùn)用平面服帖的方式加以體現(xiàn)，以獲得與其他刺繡形象相匹配的平、順、勻、齊等審美效果。因此從特征上說，傳統(tǒng)珠繡更注重平面裝飾美感，立體感不強(qiáng)，圖形化是其主要手法。

而在當(dāng)代，珠繡更注重立體感的視覺表達(dá)。相對質(zhì)地輕薄的人工合成材料為此提供了可能，珠繡裝飾語言逐漸脫離二維束縛，不斷挑戰(zhàn)高難度。并置、堆積、集聚是較為常用的表達(dá)方式。以并置、堆積為主，借助光澤效果形成光與啞、平與凸之間似有似無的微妙對比。而圖3（b）則以放射狀、立體化的造型方式，突出了三維空間的擴(kuò)張感，打破原有面料的空間束縛，以一種更有沖擊力的形式語言占據(jù)視覺重心，繡地面料退居到無足輕重的襯托地位，形成更為戲劇化、科幻感的實(shí)驗(yàn)效果。基于材料技術(shù)的進(jìn)步，強(qiáng)化了當(dāng)代珠繡在維度、體量感方面的表現(xiàn)優(yōu)勢。

1.1.3?動態(tài)與靜態(tài)

從視覺穩(wěn)定性上講，傳統(tǒng)珠繡相對有較強(qiáng)的靜態(tài)美感，而當(dāng)代珠繡則不斷打破這種平衡，以新穎的視角尋求更為活潑的形式語言。這款19世紀(jì)晚期山西地域的雙色緞雙色珠繡帕帶上，看到其運(yùn)用對稱的紋樣架構(gòu)，這款現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，則表達(dá)了對這種靜態(tài)空間的延續(xù)，呈現(xiàn)出同樣端莊靜態(tài)的裝飾美感。圖4（c）通過料石體積大小比例的沖突變化增加了視覺活躍因素，在遵循傳統(tǒng)的同時突出了視覺沖擊力，有一些動態(tài)效果。圖4（d）則拋棄基本的對稱架構(gòu)，徹底改變珠繡定義中“珠”的基本形態(tài)，顛覆性地采用線狀的裝飾元素，以懸掛累積、不穩(wěn)定的集聚形式，形成基于人體行動必將產(chǎn)生的動態(tài)位移。這種動態(tài)化的裝飾效果無疑將在服裝上形成不斷跳動的線條，導(dǎo)致光影明暗的起伏，從而增加了視覺形態(tài)的豐富性。

綜合來看，珠繡日益脫離平面化、圖形化等單一的傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)作模式，通過形象的抽離、材質(zhì)的變異及剝離感情因素的中性色彩體系，并基于審美需求的發(fā)展，擴(kuò)大了抽象化的物象形態(tài)，體現(xiàn)了去中心化、純構(gòu)成化的發(fā)展趨向;其視覺空間無論從具象與抽象的形式空間，還是從平面到立體的維度空間，亦或動靜結(jié)合的運(yùn)動空間，均擴(kuò)展了珠繡裝飾形態(tài)的空間外延，構(gòu)建出立體化視覺體系。

1.2?觸覺方面

珠繡所采用的材料觸感及相互組合后形成的軟硬、粗細(xì)、冷暖、輕重等對比關(guān)系，經(jīng)由手指、身體的觸覺神經(jīng)感知系統(tǒng)，與人們的日常經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想結(jié)合，形成重要的心理要素，激發(fā)相應(yīng)的情感，從而形成珠繡的重要屬性特征，這不同于其他刺繡形式。

一般來說，天然材質(zhì)（貝殼、珍珠、寶石、金屬等），具有堅(jiān)硬冰冷的觸感效果，而切割成多個折射面或有不同表面肌理形式的有機(jī)玻璃、電光膠片、樹脂等材料，雖然具有達(dá)到與天然材質(zhì)高度相仿的視覺形態(tài)特征，卻在觸覺感知上有較明顯的差異——或顆粒感、或光滑感、或艱澀、或溫暖等。而與這種差異性直接相關(guān)的，是社會經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知上的聯(lián)想，營造物質(zhì)層面的滿足感的同時，更在精神層面隱喻了不同意義的穿著心理需求。如稀有材質(zhì)營造的稀有感、華麗感，與人工材料營造的廉價感、平民化，以及特有材料營造的前衛(wèi)性、實(shí)驗(yàn)感，均體現(xiàn)了不同定位的消費(fèi)人群的物質(zhì)與精神需求。

1.3?聽覺方面

不同于其他刺繡形式，珠繡還在聽覺方面具有獨(dú)特的屬性特征。珠翠由于人體的移動而產(chǎn)生的環(huán)佩叮當(dāng)，在一定程度上增強(qiáng)了在聽覺系統(tǒng)上的趣味性。這種美好的穿著體驗(yàn)，自古有之，至今未退。

基于服裝的裝飾功能，珠繡通過在服裝上的懸掛、碰擊、摩擦等肢體語言的參與，所產(chǎn)生的聲音效果可以豐富服裝的表現(xiàn)力。光芒閃爍的珠飾，以及面料本身大朵花卉印花圖案相互輝映，形成起伏不定的光影層次，而胸位線下懸墜的珠繡墜飾，在人體起伏過程中時隱時現(xiàn)，仿佛可以聽到因人體行動緩急而產(chǎn)生的窸窸窣窣的摩擦聲響，是基于視、聽雙重作用下的審美體驗(yàn)效果。

2?綜合多變的方法構(gòu)成

對工業(yè)化大生產(chǎn)背景下“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)審美的疲勞和厭倦，激發(fā)對個性化、手工化、偶然性的裝飾趣味的尋求，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更加起到推波助瀾的作用。珠繡在當(dāng)代呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)迥然不同的設(shè)計(jì)方法及構(gòu)成特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在多變的材料配伍、多義的圖形題材及多重的工藝形式等。

2.1?材料配伍的多變性

在傳統(tǒng)珠繡上，以珍珠、珊瑚珠、寶石珠、玻璃珠等珠子為材料的刺繡形式[4]。材料的稀有及加工的難度，使得傳統(tǒng)珠繡多為貴族階層所擁有。即使在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，也是財(cái)富和地位的象征。隨著合成材料的誕生、加工技術(shù)的不斷改良、工業(yè)化的生產(chǎn)方式，使得當(dāng)代珠繡大幅降低成本與普及的同時，也迎來更為豐富的表現(xiàn)形式。從質(zhì)地上講，其既可以選取稀有珍貴的金、銀、珠寶料石來營造奢華氣質(zhì)，又可以選擇貝殼、石頭等彰顯質(zhì)樸回歸，還可以用人造水晶、塑料甚至是仿皮革、紡織面料、合成金屬等材料，任意創(chuàng)造復(fù)制它們的形態(tài)造型，或華麗、或前衛(wèi)、或溫馨、或質(zhì)樸的仿真效果，材料的選擇可謂空前豐富。

另一方面，與珠繡相配伍的面料，也不再只是雍容華貴的絲綢制品。幾乎所有服裝材料都可與珠繡混搭。比如針織面料、皮革、皮草、紗綃、網(wǎng)眼等各種材料。這些材質(zhì)配合不同的珠繡材質(zhì)，構(gòu)成各種混搭的裝飾外觀，頗具個性化。金屬珠片及珠粒裝飾的顆粒感及冰冷感，搭配柔軟溫暖的毛線穗子，貼切營造了粗獷、勇武、寬厚的男裝風(fēng)格，對傳統(tǒng)意義上“珠”的材料及配伍規(guī)則形成對比，呈現(xiàn)與傳統(tǒng)珠繡截然不同的裝飾外觀。

2.2?圖紋造型的多義性

傳統(tǒng)珠繡的圖紋造型，基于表達(dá)吉祥祈福、維護(hù)禮制等級的需要，其裝飾形式和寓意內(nèi)容高度統(tǒng)一。而現(xiàn)代珠繡形式，則更為注重個性化、情緒化與實(shí)驗(yàn)性，圖紋造型也呈現(xiàn)出混雜、多義甚至無義的時代特征。

事實(shí)上，當(dāng)代社會是一個圖形泛濫的世界，雜志、視頻、電影、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等載體將大量圖像傳遞給大眾[5]。珠繡中的題材紋樣日益呈現(xiàn)出對這些泛濫圖形信息的應(yīng)用和截取、組合混搭，因而構(gòu)成這些圖形之間的多重釋義并置、混雜、甚至矛盾沖突的戲劇性效果?；ɑ?、熱氣球、芭蕾舞女孩，諸多不相干的元素形成記憶的片段，好像一個小女孩無數(shù)生活片段的截取，被一次性并置在服裝的主體部位。這種對題材紋樣的片面截取、打散重組，反映了當(dāng)代對傳統(tǒng)裝飾手法的解構(gòu)。即首先解構(gòu)了圖形，進(jìn)而解構(gòu)了題材內(nèi)容的連續(xù)性和完整性。

而某些珠繡形式則走向意義的反面，完全消解了珠繡中圖形存在的意義。它徹底以解構(gòu)的形式，肢解了傳統(tǒng)意義上的形態(tài)、架構(gòu)，僅以破碎的方式使單位元素散落游離在斑駁的服裝材料表面，呈現(xiàn)出未完成的、過程性的破碎外觀，從而產(chǎn)生模糊、不確定的視覺游移，而其間的意義由觀賞者自己重新組合，從而達(dá)到對傳統(tǒng)珠繡裝飾語義的徹底解構(gòu)。

2.3?工藝方法的多重性

2.3.1?工藝變化

傳統(tǒng)的手工珠繡一般有串釘法和顆釘法兩種工藝。串釘法即先把一串珠子穿在繡線上，按圖案排在織物上，然后隔一顆釘一針，就像普通的釘線繡一樣;而顆釘法則穿一顆釘一顆[6]。這兩種方法延續(xù)至今，仍然是手工珠繡的主要方法。然而，隨著材料再造設(shè)計(jì)觀念的興起，手工珠繡的工藝方法也不斷發(fā)展創(chuàng)新，增加了不少新內(nèi)容。傳統(tǒng)的珠?？籽垡话銥?個，而現(xiàn)代珠繡珠粒由于大小形狀的差異，可為多個;傳統(tǒng)珠粒孔眼一般居中，現(xiàn)代珠粒則可在某端，或任何一個需要的位置，這就為釘繡后的珠粒狀態(tài)提供了變化的可能。另外，現(xiàn)代珠繡除珠粒外，還有一個重要的分支——珠片繡。而不同形態(tài)、厚度的珠片，亦因其釘繡落針及收針的方向、順序變化、松緊程度而呈現(xiàn)不同的外觀效果，如平鋪狀態(tài)、半立體狀態(tài)、堆積狀態(tài)及懸垂?fàn)顟B(tài)等。除此，珠粒和珠片及其他材質(zhì)工藝的組合也極大豐富了現(xiàn)代珠繡的表現(xiàn)力。與傳統(tǒng)珠繡形態(tài)迥異的，乃是由串釘法發(fā)展而來的新形式，將穿好的珠粒，逐一釘墜在面料上，形成的立體化的繡面體量感則相當(dāng)震撼。而更進(jìn)一步的是，將穿好的珠粒進(jìn)行簡略編結(jié)，在底布上形成一定的空間量，似乎混淆了刺繡與編織的界限，視覺效果為之耳目一新，這無疑改變和發(fā)展了傳統(tǒng)釘縫的工藝觀念，使珠繡的手工形式更加豐富多變。

不僅如此，各種機(jī)械類珠繡專用機(jī)的產(chǎn)生，使得珠繡由手工走向自動化，以批量的方式得以推廣，促使珠繡以面料的形式被復(fù)制、被裁切、被制衣，降低了珠繡的制作成本，擴(kuò)大了珠繡應(yīng)用的范疇。

2.3.2?工藝組合

從工藝形式的組合上講，傳統(tǒng)珠繡主要以珠量使用多少來分類，一般分為“全珠繡”和“半珠繡”，多輔以其他形式刺繡、織造工藝而存在。隨著現(xiàn)代工藝技術(shù)的發(fā)展，其綜合化的工藝方式更得以不斷拓寬，如與平繡、貼補(bǔ)繡、印染、鏤空、裁切、編結(jié)、鑲嵌等工藝形式組合，從而達(dá)到體量感增減相輔的層次感，發(fā)展演變出新的設(shè)計(jì)形式和外觀。分別為局部珠繡與鏤空、印染、切割、鑲嵌工藝組合的效果，多重疊加的視覺語言豐富強(qiáng)烈，展現(xiàn)出更為廣闊的設(shè)計(jì)可能性。

3?價值屬性

傳統(tǒng)珠繡如同其他形式的刺繡種類一樣，明顯具有圖形化、程式化的總體特征，偶然性、個性化的表達(dá)受到規(guī)范和制約，因而減縮為純粹而明晰的形式，實(shí)質(zhì)上是一種集體的（民族的、階級的）風(fēng)格，具有某種“傳統(tǒng)的頑固性”[7]。然而珠繡發(fā)展至今，一方面基于超越時代的材美工巧的獨(dú)特外觀形式，另一方面則結(jié)合時代的需求，體現(xiàn)了審美趣味的新變化[8]。從其價值屬性來看，珠繡在當(dāng)代所呈現(xiàn)出的各種變化，是物質(zhì)文化、精神文化和科學(xué)技術(shù)的合力作用，形成了珠繡在面料、服裝、身體之間，以及與其內(nèi)在人文環(huán)境的交互影響。它是物質(zhì)實(shí)用價值對內(nèi)隱精神觀念的反射，既是對有形物質(zhì)的技藝層面的反映，也是對無形價值系統(tǒng)和精神層面的反映。

在精神層面來講，具有珠光寶氣、奢侈華麗感的珠繡形式，從外觀形式到屬性內(nèi)涵既與傳統(tǒng)千絲萬縷，又超然于其之外，反映了文化交融并存的價值取向。其或手工縫制、或機(jī)械加工的生產(chǎn)方式，從側(cè)面體現(xiàn)了工業(yè)技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合趨勢。而隨著這一過程所逐步產(chǎn)生并構(gòu)建的以設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式，迥然于傳統(tǒng)工藝模式，清晰地涉及技術(shù)和商業(yè)大眾文化生產(chǎn)價值，顯示了文化創(chuàng)新的多義性和可能性[9]。而珠繡這一奢華工藝向平民大眾流動的進(jìn)程，使得工薪階層帶著真假難辨的珠繡裝飾享受奢華的樂趣。因此，珠繡的發(fā)展在某種層面上反映了后現(xiàn)代主義關(guān)于設(shè)計(jì)無等級的思想觀念，進(jìn)一步消除了各種文化之間的階級界限，藝術(shù)和實(shí)用之間變得模糊，對個性化的設(shè)計(jì)形式也更為包容。其更深層次體現(xiàn)了文化觀念交融并存的多元價值取向。

4?結(jié)?語

基于材料創(chuàng)新及應(yīng)用方法、審美觀念的變化，珠繡的裝飾形式早已突破傳統(tǒng)所固有的集體風(fēng)格，呈現(xiàn)出更加豐富多樣的發(fā)展趨勢。而珠繡作為刺繡的一個小分支，因其日益立體多元的空間表現(xiàn)形式而受到當(dāng)代設(shè)計(jì)的廣泛青睞，其材質(zhì)現(xiàn)代美感所呈現(xiàn)的表現(xiàn)力和豐富性儼然不能與被規(guī)范所制約的傳統(tǒng)形式所能匹敵。然而當(dāng)人們再次透過歷史回望傳統(tǒng)，仍然能發(fā)現(xiàn)其千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。只有在把握當(dāng)今設(shè)計(jì)市場趨勢的前提下，根植傳統(tǒng)文化精髓，才能立足于文化交融的大時代，充分挖掘其在當(dāng)今市場的潛在應(yīng)用價值。

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