五四時期與當代青年學(xué)生愛國主義表達方式的異同及思考

何南南 王汨寶 宮黎明

摘? ?要：愛國主義是激勵我國各族人民自強不息、團結(jié)奮斗的強大力量。五四運動時期青年學(xué)生通過游行請愿、罷課、街頭演講、抵制日貨等實際行動來表達自己的愛國主義情懷。當代青年學(xué)生愛國主義表達方式更多的是依賴于互聯(lián)網(wǎng)手段，更加趨于理性和個性多樣。學(xué)生愛國主義的表達受到社會環(huán)境的影響，因此，有必要做好青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義表達的規(guī)范與引導(dǎo)，使其學(xué)會正確地表達愛國主義情懷。

關(guān)鍵詞：五四時期;當代青年學(xué)生;愛國主義表達

中圖分類號：G631? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2019）03-0056-04

愛國主義是個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，是保衛(wèi)國家和爭取國家獨立富強而獻身的奮斗精神。在中華民族的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，它激勵我國各族人民團結(jié)奮斗、共創(chuàng)未來。黨的十八大以來，黨中央高度重視弘揚愛國主義精神、加強愛國主義教育的工作，習(xí)近平總書記多次就弘揚愛國主義精神發(fā)表重要講話。習(xí)總書記強調(diào)，弘揚愛國主義精神，要從青少年做起，這方面工作是管長久的、管根本的。

五四運動是一場席卷全國的反帝反侵略的愛國風(fēng)暴，其標志著我國新民主主義的開端，歷史影響深遠。五四青年節(jié)正是對先烈們愛國情懷的彰顯，五四之魂時至今日依然光彩耀人。當下中國青年的愛國主義情感不曾變化，但在情感的表達上卻更加理性和豐富多樣。

一、五四運動中青年學(xué)生愛國主義的表達方式

五四時期，青年學(xué)生不顧帝國主義和北洋政府的阻撓，以游行請愿、罷課、街頭演講、抵制日貨等實際行動來表達自己的愛國主義情懷，這種個人情感逐漸匯聚成中華民族的集體表達，使得整個民族得到了覺醒。

（一）游行示威

游行示威是青年學(xué)生表達愛國主義情懷的主要方式，學(xué)生的游行示威拉開了五四運動的大幕。1919年5月4日，北京13所大專院校的3000余名學(xué)生匯集天安門，高舉“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“取消二十一條”“拒絕和約簽字”等口號，進行游行示威。愛國運動如星星之火，迅速燃至神州大地，全國各地學(xué)生紛紛走上街頭舉行游行示威。上海、天津、濟南、哈爾濱、廣州、長沙、西安等地紛紛成立學(xué)生聯(lián)合會，組織學(xué)生進行示威大游行，并通過學(xué)生聯(lián)合會的名義發(fā)出通電，號召全國人民起來斗爭。1919年6月3日，北京軍警大規(guī)模逮捕學(xué)生事件更加激起全國青年學(xué)生的斗爭火焰，天津、南京、上海、武漢、浙江、山西、湖南、福建、兩廣等處的學(xué)生紛紛起來聲援，他們除在當?shù)亟M織游行示威外，還選派代表到北京總統(tǒng)府請愿，堅決與反動政府作斗爭。

（二）學(xué)生罷課

面對國恥，有著愛國情懷卻無實際權(quán)力的學(xué)生只能以罷課行動表達自己“無所為而為”的內(nèi)心。由于政府逮捕學(xué)生，五四當天北京學(xué)生罷課，但在被捕學(xué)生獲釋的第二天便復(fù)課了，直到1919年5月19日，面對政府日益增加的壓力，北京18所大專學(xué)校的學(xué)生聯(lián)合會召集緊急會議，決定舉行全體學(xué)生大罷課，同時通電全國并上書總統(tǒng)徐世昌。當時的學(xué)生運動，北京大學(xué)站在最前列，北京甚至全國的學(xué)校都唯北大馬首是瞻。學(xué)生大罷課很快從北京大專學(xué)校擴展至中學(xué)，以及天津、上海、南京等其他城市，共計影響了22個以上省份的200多個大小城市。學(xué)生的罷課行動帶動了工人罷工、商人罷市等行動，擴大了五四運動的影響，其歷史意義深遠。

（三）抵制日貨

抵制日貨是持續(xù)時間最久的運動。學(xué)生帶頭將自己購買的日貨，如洋傘、手帕、皮包、書盒、大衣、汗衫等搗毀拋棄。他們還組織成立了抵制日貨、提倡國貨的十人團或其他社團，宣傳、動員市民不購置日貨。暴力抵制日貨的現(xiàn)象也不無發(fā)生，例如在廣州，凡是在街頭遇見戴日本草帽的人，“不由分說，群起奪而毀之，無一得免”。在學(xué)生的宣傳、倡導(dǎo)、感召下，愛國商人拒絕進口和售賣日貨，廣大市民也紛紛響應(yīng)抵制日貨。

（四）暴力行為及血書、自殺等激進方式

五四時期，學(xué)生在表達愛國主義時還存在著暴力行為、血書、自殺等激進的方式。在五四游行前的一個秘密會議上，部分學(xué)生希望采取激烈手段，“少數(shù)同學(xué)分別帶些火柴、小瓶火油，以便相機利用”“某些小團體已事先將曹、章、陸各家的住址和門牌號碼都弄清楚了，準備激烈行動”。所以五四運動中出現(xiàn)了痛打章宗祥、火燒趙家樓等廣為人知的暴力事件。

斷指寫血書、自殺等更為激進的表達方式在五四時期也時有發(fā)生。1919年5月3日晚，北京大學(xué)及北京各校代表集會，巴黎和會上中國外交失敗的情況激起了學(xué)生的憤慨，劉仁靜掏出小刀就要在會場自殺，被在場學(xué)生勸阻;謝紹敏當場咬破手指，撕下衣襟，血書“還我青島”。謝紹敏以血染之風(fēng)采，寫下五四運動的標志性口號，引起了全國各地?zé)嵫獙W(xué)生的效仿。

此外，青年學(xué)生還通過街頭演講、上演戲劇、組建政治社團、創(chuàng)辦刊物，甚至采用追悼活動等方式表達愛國主義情感。在愛國主義的旗幟下，青年學(xué)生維護了國家政治經(jīng)濟利益，提高了自身政治參與技能，激勵了一代又一代人為國家富強、民族振興而奮斗。

二、當代青年學(xué)生愛國主義表達方式調(diào)查

為了解青島地區(qū)中學(xué)生愛國主義表達情況，本課題組對青島市下轄市南、市北、李滄三區(qū)的部分中學(xué)進行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，收回489份，回收率97.8%。對收回的問卷進行審核與復(fù)查后，最終確定有效問卷460份，有效率92%，符合社會研究方法中問卷調(diào)查法的要求。其中7年級發(fā)放300份，收回有效問卷279份;8年級發(fā)放150份，收回有效問卷142份;9年級發(fā)放50份，收回有效問卷39份。課題組對問卷題目和答案選項進行編碼并錄入計算機，用統(tǒng)計分析軟件SPSS對結(jié)果進行了統(tǒng)計分析，有關(guān)中學(xué)生愛國主義表達調(diào)查情況如下：

由此可見，當代青年學(xué)生依然有濃厚的愛國主義情懷，如圖1所示，96%的學(xué)生認為自己具有的愛國主義精神重要。相較于五四時期，當代青年學(xué)生愛國主義表達方式更多地依賴于互聯(lián)網(wǎng)手段，同時更趨向于理性愛國。

首先，當代青年學(xué)生以集體街頭演講、罷課等手段表達愛國主義的幾無可能。如圖2所示，在是否愿意在公開場合演講表達愛國看法上，41%的學(xué)生會看情況或者不愿意;圖3所示，參加過示威游行的學(xué)生僅占被調(diào)查對象的4.6%。陳獨秀同志在五四時期宣揚的“直接行動”和“犧牲精神”已經(jīng)不適用于當代青年學(xué)生。

其次，網(wǎng)絡(luò)成為當代青年學(xué)生表達愛國主義的新陣地。如圖3所示，在被調(diào)查對象親身參加過的愛國行為中，網(wǎng)站投票、以愛國為主題的簽名活動、在即時通訊軟件（QQ等）上設(shè)置愛國主題頭像的占比分別達到66.5%、43.3%、37.4%。當代青年學(xué)生，尤其是中學(xué)生，他們是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長起來的，他們多是通過網(wǎng)絡(luò)來表達自身的愛國主義情懷。

最后，當代青年學(xué)生愛國主義表達更趨于理性。如圖4所示，63%的青年學(xué)生認為燒砸日系車之類的事件，其行為沖動，是對愛國精神的扭曲。他們認同，愛國應(yīng)該是理性思考、好好學(xué)習(xí)，從實際出發(fā)，做有利于國家和人民的實事;熱愛中國文化、傳承中華文明，發(fā)揚艱苦樸素、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀民族精神;在國家的利益受損時勇敢地站出來，為祖國的利益奉獻、犧牲（如圖5所示）。

三、五四時期與當下愛國主義表達的局限性及必然性

（一）五四時期青年學(xué)生愛國主義表達方式的必然性和局限性

在中國，學(xué)生運動、學(xué)生罷課自古有之，遠至東漢、近及宋明，在危難時期，往往是官辦學(xué)校通過教職員和學(xué)生團體擔當公意代言人。五四時期，巴黎和會外交失敗，青島亡、山東亡、國家亡的危機，讓青年學(xué)生再次擔負起政治使命。青年學(xué)生通過游行請愿、罷課等方式表達自己的訴求，這些行為方式適合學(xué)生參與政治的習(xí)慣。

最初的游行請愿屬于和平的抗議行動，學(xué)生主要是希望政府采取強硬態(tài)度，抗議巴黎和會的決議。學(xué)生之所以選擇5月4日，原因之一在于7日的游行已被政府知曉，可能會遭到鎮(zhèn)壓;原因之二是4日是星期天，能讓更多的學(xué)生參與進來?？梢钥闯?，多數(shù)的學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)者希望保證五四游行的可控性。但是，群眾運動本身具有暴力的本質(zhì)，青年學(xué)生受阻于東交民巷，被軍警阻攔，種種不利因素都消磨著學(xué)生的耐心，最終學(xué)生們選擇暴力方式來達到目的，放火、打人成為五四游行的高潮，所以軍警逮捕學(xué)生，學(xué)生抗議政府大罷課，消息得到全國各地、各階層的響應(yīng)，五四運動迅速擴展為一個全國性的運動。

毫無疑問，五四時期青年學(xué)生具有愛國情懷，但是有情懷不代表所有行動都維護了國家，都可以被接受。學(xué)生火燒趙家樓后，只有梁漱溟先生指出：“‘五四學(xué)生大游行及火燒趙家樓，痛打賣國賊章宗祥，不論其動機正義與否，其行動本身無疑觸犯了現(xiàn)行法律，是毫無疑問的違法行為?！薄皩W(xué)生縱然是愛國行為，也不能借此侵犯他人的個人自由，對人施暴。”可悲的是在當時的環(huán)境下，在愛國主義的保護層下，幾乎所有人都為學(xué)生的暴力行為辯解，說暴力行為是由學(xué)生的愛國熱忱激發(fā)的，用愛國無錯的理由為自己的暴力行為開脫，這實際上是對愛國的扭曲。目標再崇高，也不能成為暴力行為的理由。

（二）當代青年學(xué)生愛國主義表達方式變化的原因及潛在弊端

愛國主義是不斷發(fā)展的，不同時期的愛國主義有不同的特征和表現(xiàn)形式。五四時期，青年學(xué)生因愛國主義驅(qū)動，組成一支反帝反封建的隊伍，并最終發(fā)展成為全國性的愛國主義運動。步入新時代的今天，我國經(jīng)濟、科技、國防實力及綜合國力進入世界前列，國際地位得到前所未有的提升，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。中國面臨的主要問題不是救亡圖存，而是在開放中求發(fā)展，在合作中求共贏，以構(gòu)建人類命運共同體。顯然，過去以宣泄義憤情感為主的愛國主義表達方式與時代漸行漸遠。

現(xiàn)如今，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)深刻改變著世界，網(wǎng)絡(luò)空間成為人們發(fā)表看法與觀點的主要陣地，將互聯(lián)網(wǎng)作為一種載體， 為人民表達情緒、發(fā)出聲音、展示力量提供空間。當代的中學(xué)生，作為網(wǎng)絡(luò)原住民，能充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)表達愛國主義情懷。

互聯(lián)網(wǎng)作為愛國主義的輿論陣地，逐漸走向主流，有利于激發(fā)青年學(xué)生的愛國熱情，然而網(wǎng)絡(luò)愛國主義表達本身夾雜著感性與理性、思考與宣泄，再加上網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜多樣，極易引起人們思想和行動上的盲從，尤其中學(xué)生的辨別能力還不太強，更易于引發(fā)非理性的愛國表達，所以新時代，還需做好青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛國主義表達的規(guī)范與引導(dǎo)，使其具備明辨是非的能力，不被網(wǎng)絡(luò)輿論所裹挾，使學(xué)生學(xué)會理性地表達愛國主義情懷。

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