國(guó)學(xué)教學(xué)的基本原則和方法

張志賢 劉歡

摘? ?要：國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，其文字表達(dá)與當(dāng)下表達(dá)亦相去甚遠(yuǎn)。教授國(guó)學(xué)課程，不僅需要教師能夠明白曉暢地講明字面意思，更要求教師不拘泥形式，讓學(xué)生真切地理解藏于字面之后的深意，進(jìn)而內(nèi)化成自身的行為規(guī)范和道德操守。國(guó)學(xué)教學(xué)有著自身的基本原則和教育方法，只有遵循教育規(guī)律，才能賦予國(guó)學(xué)經(jīng)典以新的生機(jī)，才能提升學(xué)生的品德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教學(xué);基本原則;教育方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G631? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2019）03-0054-02

韓愈的《師說(shuō)》有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，一以貫之的是五倫、五常、四維、八德，這些是傳統(tǒng)文化的精髓。如何把中國(guó)古文化和現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合，這是每一位國(guó)學(xué)教師所面臨的問(wèn)題。提升學(xué)生的道德品質(zhì)、落實(shí)圣賢教誨和提高學(xué)生的古文化修養(yǎng)，是國(guó)學(xué)教育的最終目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校需要遵守必要的教學(xué)原則和教育方法。

一、教學(xué)原則

（一）慎于始

良好的開(kāi)始是成功的一半。所以國(guó)學(xué)的第一節(jié)課堂至關(guān)重要。正所謂“教兒嬰孩”，要立好規(guī)矩。國(guó)學(xué)第一節(jié)課應(yīng)該告訴學(xué)生：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？古代學(xué)生求學(xué)的禮節(jié)是什么？在習(xí)得基本的禮儀知識(shí)后，教師要教育學(xué)生親身實(shí)踐正確的坐姿、站姿和鞠躬禮等，學(xué)生一般出于好奇心，很容易跟隨教師的腳步前進(jìn)，升堂入室，最終有所收獲。

（二）以身作則，樹(shù)立榜樣

許慎的《說(shuō)文解字》中講到，“教”是“上所施下所效”;孔子也說(shuō)過(guò)，“己身正，不令則行;身不正，令而不行”。所以教師要“以身作則”，提高自身的人格修維，為學(xué)生作出典范。

（三）重讀經(jīng)典，活用活解

如今的社會(huì)已迥然于古代社會(huì)，因此，教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀成學(xué)生所熟知的情形，如此教學(xué)才能事半功倍。例如，在講授《弟子規(guī)》中“路遇長(zhǎng)，疾趨揖;長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”和“騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余”時(shí)，教師應(yīng)告訴學(xué)生：過(guò)去的交通不像現(xiàn)在這樣擁擠，人們的生活節(jié)奏也不像現(xiàn)在這樣快速，為了表現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，才強(qiáng)調(diào)這些禮節(jié)和規(guī)范。以提醒學(xué)生切不可機(jī)械模仿。

（四）循序漸進(jìn)，勿拔苗助長(zhǎng)

古語(yǔ)有云，“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從”。教師要因材施教，并具體問(wèn)題具體分析，找尋學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)定差異化的考核標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)成才。在教學(xué)實(shí)踐中，每個(gè)班級(jí)都會(huì)有部分不遵守紀(jì)律的學(xué)生，而通常情況下，教育工作者會(huì)機(jī)械式、簡(jiǎn)單化地將此類(lèi)學(xué)生置于后排或角落等偏僻位置。殊不知，如此做法不僅不能解決問(wèn)題，反而使學(xué)生處于孤立的境地。據(jù)此，教師應(yīng)當(dāng)因人施教，幫助學(xué)生找到自身定位，指引學(xué)生完成自我成長(zhǎng)。

（五）引導(dǎo)學(xué)生，付諸行動(dòng)

教師作為師長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)糾正學(xué)生不良的行為習(xí)慣，使其認(rèn)識(shí)到自身問(wèn)題，進(jìn)而完善自我。在學(xué)習(xí)“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”時(shí)，教師要提醒學(xué)生，需養(yǎng)成科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣;在學(xué)習(xí)“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”時(shí)，教師要提醒學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的行為習(xí)慣等。在日常學(xué)習(xí)中，教師經(jīng)常性的提醒和引導(dǎo)，可使學(xué)生改過(guò)遷善。

（六）樹(shù)立榜樣，見(jiàn)人思齊

簡(jiǎn)單說(shuō)教會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得空洞，沒(méi)有說(shuō)服力，而身邊鮮活的事例，會(huì)讓學(xué)生心生羨慕和向往。在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子特別需要鼓勵(lì)，而教師不經(jīng)意的一聲贊美和夸獎(jiǎng)，往往能使他們的優(yōu)點(diǎn)無(wú)限放大。例如，在班級(jí)的日常學(xué)習(xí)中，教室衛(wèi)生需要每位學(xué)生的共同維護(hù)，有些同學(xué)只掃自己的“門(mén)前雪”，而有些同學(xué)不僅將自己身邊的垃圾處理干凈，還會(huì)拿起笤帚將垃圾桶周?chē)乃榧埰驋吒蓛?。此時(shí)，教師就應(yīng)在班級(jí)內(nèi)表?yè)P(yáng)這類(lèi)重視集體的學(xué)生，并將其樹(shù)立為班級(jí)榜樣。如此不僅會(huì)使熱愛(ài)集體的學(xué)生受到鼓舞，而且其他學(xué)生也會(huì)受到激勵(lì)，形成一種向上向善的風(fēng)氣。

二、實(shí)施方法

（一）用古今圣賢的故事進(jìn)行引導(dǎo)

我國(guó)歷史中出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的古圣先賢，像堯、舜、禹、湯、孔子、孟子、范仲淹、岳飛、曾國(guó)藩等等，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德的故事可以從這些人物身上信手拈來(lái)。他們就是學(xué)校教學(xué)最好的榜樣?，F(xiàn)代社會(huì)亦有普通但不平凡的人和事，比如感動(dòng)中國(guó)的人物，他們的生命同樣煥發(fā)著靚麗的光彩，他們的事跡會(huì)對(duì)我們的學(xué)生產(chǎn)生積極的深遠(yuǎn)影響，這些光榮事跡應(yīng)成為學(xué)生前進(jìn)的路標(biāo)。

（二）用經(jīng)典進(jìn)行鞭策

在教學(xué)實(shí)踐中，教師在講授古人求學(xué)的刻苦精神及對(duì)教師的尊重態(tài)度時(shí)，可以引入宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》;學(xué)習(xí)《出則悌》時(shí)，可以引用膾炙人口的《兄弟詩(shī)》;學(xué)習(xí)“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”時(shí)，可以與學(xué)生分享珍惜時(shí)間的名言警句。引用這些古文、詩(shī)歌、名言警句，不僅可以讓學(xué)生更好地理解經(jīng)文，而且可以豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，可謂一舉兩得。

（三）用現(xiàn)代美文進(jìn)行陶冶

《弟子規(guī)》中有“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。青少年學(xué)生易受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，如女生學(xué)習(xí)化妝、買(mǎi)名牌衣服等，這些不良行為既給家庭造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還給學(xué)校帶來(lái)難以管理等不良影響。為此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對(duì)問(wèn)題，告誡學(xué)生人生的真正追求，并在教育實(shí)踐中引用名家名言，讓學(xué)生了解“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的道理。在日常生活中，教師要教育學(xué)生真正的美是來(lái)源于自身舉手投足的從容、待人接物的大方、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的優(yōu)雅、口吐蓮花的表達(dá)這一道理，并鼓勵(lì)學(xué)生好學(xué)上進(jìn)，努力讀書(shū)，成為一名有內(nèi)涵的人才。

（四）用音樂(lè)來(lái)進(jìn)行浸潤(rùn)

孔子說(shuō)過(guò)，“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”。音樂(lè)是沒(méi)有界限的，優(yōu)美的歌曲，所帶來(lái)的教育價(jià)值是不可估量的。例如，在學(xué)習(xí)《入則孝》之后，教師可引導(dǎo)學(xué)生一起學(xué)唱《跪羊圖》，以加深學(xué)生對(duì)于父母之恩的理解。

（五）學(xué)以致用，寓教于樂(lè)

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將抽象的古文字轉(zhuǎn)變成日常的生活場(chǎng)景，如此學(xué)生才能較快接受。比如在學(xué)習(xí)《謹(jǐn)》的部分，“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，教師可帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)行疊衣物的練習(xí);學(xué)習(xí)“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人”時(shí)，教師可讓學(xué)生拿著盛滿(mǎn)水的碗和盤(pán)子，親身踐行。學(xué)生在練習(xí)中不亦樂(lè)乎，并能感受到學(xué)習(xí)的美好。