鏡中自我與觀影心理的雙重認同

摘? 要：《撞死了一只羊》自上映以來持續(xù)受到學(xué)界關(guān)注，眾說紛紜的評價也說明了觀影心理的差異。運用精神分析學(xué)的相關(guān)理論分析《撞死了一只羊》，試圖挖掘影片更深層次的蘊意，促進觀影者走進分析者的視域，提升影片的鑒賞高度。利用觀影主體與分析者的雙重身份，運用拉康的鏡像理論和弗洛伊德關(guān)于夢的理論，分析兩個“金巴”之間存在的鏡像關(guān)系，闡釋影片多重夢鏡，走進人物的夢境與觀影者的心理。

關(guān)鍵詞：撞死了一只羊;鏡中自我;觀影心理;精神分析

鏡像理論是拉康通過嬰兒在鏡子前觀照自我，歷經(jīng)三個時期從而認識到鏡中自我是自己的影子。鏡中形象是可見世界的門檻，嬰兒在鏡像階段進行“我”的突進，在與他人辯證關(guān)系中，“我”得以客觀化。在《撞死了一只羊》中，司機金巴似鏡中觀照的嬰兒，在對殺手金巴的一場找尋中，進行了完整的自我構(gòu)建。除了拉康的鏡像理論，弗洛伊德關(guān)于夢的理論也在《撞死了一只羊》中得到體現(xiàn)。在弗洛伊德《夢的解析》一書中，他對關(guān)于夢的一系列困擾人類數(shù)千年的疑問給出了合理的解釋。導(dǎo)演萬瑪才旦在《撞死了一只羊》中設(shè)置了“戲中戲”，因而導(dǎo)致了“夢中夢”的出現(xiàn)。

一、鏡像階段的自我認同

（一）鏡像階段的混沌自我

如果沒有殺手“金巴”，司機“金巴”可能永遠都是一個在路上的行者。在一個悠長的全景鏡頭下，卡車搖搖晃晃地在廣闊的藏區(qū)道路上行駛，在鏡頭的交叉對比中，出現(xiàn)在觀眾眼前的特寫鏡頭，正描述著司機“金巴”撞死了一只羊后的局促不安。司機金巴帶著死羊繼續(xù)行駛，后視鏡里殺手金巴的臉突然出現(xiàn)，此時女兒的照片不停翻轉(zhuǎn)，鏡頭不斷交叉，殺手金巴坐上了司機金巴的車，并且給司機金巴透露出他想要尋找殺父仇人并報仇的想法。司機金巴在后視鏡里看到殺手金巴，如同嬰兒在鏡子前看到現(xiàn)實物的存在，但是他也如同鏡中觀照的嬰兒。在鏡像階段的第一時期，無法意識到自己與鏡像之間的聯(lián)系。此時的司機金巴，身份認同模糊，他聽著殺手金巴講完故事后，詢問全羊的價格，又去寺廟請求僧人對死羊超度。做完這一切后，司機金巴開始重復(fù)以前的生活軌跡，買了羊送情人，但在遇到殺手后，司機金巴似乎回不到過去的生活。他神色慌張并匆匆地從情人家離去，踏上了尋找殺手金巴的道路。觀影者也逐漸意識到司機金巴與殺手金巴之間存在某種聯(lián)系。

（二）鏡像階段的自我找尋

司機金巴聽完殺手金巴的故事后，并沒有符合常人邏輯，回歸自己的生活，他的自我意識指引他尋找腦海里的殺手金巴。司機金巴踏上了找尋殺手金巴的旅途，這打破了他原有的生活軌跡，其實也是他對自我的找尋。在司機金巴尋找殺手金巴的同時，殺手金巴卻在鏡頭里消失了。在茶館里，司機金巴向老板娘打聽殺手金巴的故事，老板娘也向司機金巴描述了殺手金巴來時的場景。在老板娘的黑白回憶里，從場景的布局到人物的設(shè)計，除了人物本身，其他事物都在重復(fù)。在雜貨店與老板交談時，兩個金巴身邊的環(huán)境以及他們在畫面中的位置也完全一致?；貞浿校嬅孓D(zhuǎn)成黑白，虛幻與現(xiàn)實交叉，這也昭示著兩個金巴的重合。講故事的人依舊在講述康巴男人的故事，窗外行走的路人輪回似地重復(fù)出現(xiàn)。除了多方面的重合之外，人物的行為也出現(xiàn)了對比。司機金巴皮衣、墨鏡的裝扮正好與殺手金巴破爛的衣著形成鮮明對比，老板娘的態(tài)度也大不相同。此時的司機金巴，在鏡像時期的第二階段，他意識到殺手金巴與他有著某種聯(lián)系，因此踏上了找尋之路。在這場找尋中，殺手金巴的形象開始淡化，司機金巴的自我開始清楚地顯示出來。對于觀影者來說，此時的兩個金巴更像是來源于同一個主體，他們互相彌補了對方缺失的一部分，在這場找尋中，形成了完整的主體。

（三）鏡像與自我的同一

殺手金巴終于找到了殺父仇人，但是在見到殺父仇人的那一刻，他放棄了復(fù)仇，不知所以哭著離開了。殺手金巴的放棄給司機金巴留下了疑問，也讓觀影者陷入思考。不論是因為他看到瑪扎完整的家庭，不想讓悲劇重演，又或是因為他即將完成目標(biāo)而對人生產(chǎn)生了困惑，最終的結(jié)果直接導(dǎo)致了司機金巴的遺憾。在得知殺手金巴沒有完成報仇后，司機金巴離開了。鏡頭緩慢地搖下來，湖面呈現(xiàn)出車的倒影，司機金巴靠著卡車進入了夢境，夢中的自己變成了帶著墨鏡的殺手金巴，并在完成復(fù)仇之后摘下了墨鏡。在進入夢的那一刻，金巴構(gòu)建了自身的整體性與同一性，兩個金巴合二為一，如同嬰兒在鏡像階段辨認出鏡中的影像是自身的投射一般。在影片中，一些象征性事物地出現(xiàn)也佐證了司機金巴與殺手金巴構(gòu)成了完整的主體。

1.鷹。在司機金巴要求和尚對撞死的羊進行超度之后，打算把此羊?qū)椡妒?，然而影片中再未出現(xiàn)此后的鏡頭。在影片最后，司機金巴在夢中變成了殺手金巴，向鷹投食的鏡頭出現(xiàn)了，鏡頭的鏈接在一定意義上象征了司機金巴與殺手金巴，如同鏡中觀照的嬰兒完成了自身的同一，向鷹投食這個鏡頭也成為影片與觀眾交流的媒介，觀眾通過導(dǎo)演對鏡頭的安排也建立了內(nèi)在世界與外在世界的聯(lián)系。

2.墨鏡。墨鏡是貫穿整部影片的鏡頭之一，司機金巴從影片開始到結(jié)束，始終帶著他的墨鏡，而殺手金巴則與之相反。在司機金巴的夢中，殺手金巴帶上了墨鏡，在夢境結(jié)束之后，司機金巴摘下了墨鏡。墨鏡作為符號之一，展現(xiàn)了兩個金巴的差異性，也喚醒觀眾對主體的補充意識。

3.殺手金巴。金巴從卡車上走了之后在現(xiàn)實里便再未出現(xiàn)，他的身影僅僅出現(xiàn)在回憶與夢中。在影片茶館老板娘的黑白回憶里，殺手金巴與司機金巴坐在同一個位置，這時時空出現(xiàn)了重疊。在后面的劇情里，司機金巴一直在找尋殺手金巴，而殺手金巴也以虛幻物的狀態(tài)出現(xiàn)。司機金巴的找尋成全了殺手金巴，殺手金巴的消失成全了司機金巴，在相互成全的過程里他們也成為了一個完整的主體。他們?nèi)缤R像與自我，在鏡像世界構(gòu)建了對方的理想形象，并對鏡中形象予以認同。

浙江師范大學(xué)杜華琴在學(xué)術(shù)論文《尋找真實的自我——從拉康的鏡像理論看電影〈雨中曲〉中的唐》中也運用鏡像理論分析了主人公唐的自我意識的形成過程。作者認為，主人公在鏡像階段經(jīng)歷了兩個不同的時期，從鏡像中的自我到尋找真實的自我，最終完成了自我認同。在鏡像階段，主人公必然要經(jīng)歷從鏡中虛幻自我到真實自我的找尋過程，即筆者所認為的從混沌的自我意識到鏡像與自我的同一。

在《撞死了一只羊》中，司機金巴從夢中醒來，鏡像階段結(jié)束。之后的情節(jié)發(fā)展在觀眾心中產(chǎn)生差異，但司機金巴在歷經(jīng)鏡像階段的三個時期之后，構(gòu)建了自身的完整性。鏡像階段的功能在于建立內(nèi)在世界與外在世界的聯(lián)系，在鏡像階段建立的自我將影響整個精神發(fā)展。鏡像階段的司機金巴建立的“自我”，也將持續(xù)影響他往后的整個精神發(fā)展。

二、“戲中戲”的觀影心理認同

（一）“戲中戲”與“夢中夢”

夢是《撞死了一只羊》的開始，“如果我告訴你我的夢，你也許會遺忘它;如果我讓你進入我的夢，那也會成為你的夢”。導(dǎo)演萬瑪才旦說，這句藏諺是解讀影片《撞死了一只羊》的密碼。對于觀眾來說，電影本身就是夢。早期電影理論家作過電影與夢的相關(guān)論述：“在電影中，呈現(xiàn)給我們的是已經(jīng)制成的夢。”將夢與電影類比，內(nèi)在的依據(jù)是夢的機制與觀影情景的關(guān)聯(lián)。在影片開始，觀眾隨著情節(jié)進入“夢”，并在夢中跟著劇情進入了司機金巴的夢中。導(dǎo)演巧妙地設(shè)置了“戲中戲”，也讓觀眾進入了“夢中夢”。當(dāng)影片中出現(xiàn)與生活相似的情景或者影片人物的心理與觀眾的心理相符時，影片與觀眾一同進入了釋夢的環(huán)節(jié)。

夢亦是《撞死了一只羊》的結(jié)束，夢的結(jié)束是司機金巴欲望的終結(jié)。從殺手金巴闖入司機金巴的生活開始，尋找殺手金巴的同時也是欲望的滿足，在得知殺手金巴找到殺父仇人卻沒有報仇時，司機金巴的欲望得不到滿足，從而導(dǎo)致了夢的出現(xiàn)。夢的來源實際上是潛意識，也是欲望的達成，它是清醒狀態(tài)精神活動的一種延續(xù)。兩個金巴構(gòu)成完整的主體之后，通過夢彼此的欲望得到了滿足。夢的出現(xiàn)，不僅使司機金巴完成了自己的欲望，也完成了殺手金巴的欲望，夢促進了兩個人欲望的達成，也使觀眾從夢中回歸現(xiàn)實。

司機金巴在夢中完成了殺手金巴殺死殺父仇人的欲望，而在夢中，殺手金巴也完成了司機金巴摘下墨鏡的欲望。兩個金巴本是殘缺的主體，通過夢這一媒介，成全了彼此，完成了主體的整一?！蹲菜懒艘恢谎颉酚捌┪?，金巴進入了夢境，而此時的觀眾也隨著情節(jié)推進進入了雙重夢境，他們不僅進入電影本身的夢里，也進入了司機金巴的夢里。夢是主體無意識的產(chǎn)生，夢不僅滿足了殺手金巴與司機金巴的欲望，也滿足了觀眾的欲望。殺手金巴在見到自己的殺父仇人之后，沒有動手殺掉他，而是哭著落荒而逃。對于觀影者來說，影片帶著人們走進夢，期待的事情卻沒有發(fā)生，這無疑使觀影者的欲望落空。夢的出現(xiàn)，是對觀影者期待欲的滿足。而走進別人的夢，也在一定意義上滿足了觀眾的窺私欲。因此，《撞死了一只羊》中夢境的設(shè)置是影片的核心，夢完成了司機金巴、殺手金巴與觀影者三者愿望的達成。

（二）鏡像理論與觀影心理

鏡像理論不僅可以說明嬰兒在自我觀照時發(fā)現(xiàn)自我的過程，而且在電影機制里同樣適用。觀影者在觀看影片時，就如同嬰兒在鏡子前觀照自我。導(dǎo)演作為“他者”，引導(dǎo)觀影者進入虛假的電影環(huán)境中，導(dǎo)致觀影者進入影片人物的心理狀態(tài)。

在《撞死了一只羊》中，觀影者隨著劇情發(fā)展進入影片，如同嬰兒進入到鏡像階段的第一時期。此時的殺手金巴對于觀影者而言只是影片中的人物，司機金巴撞死了羊，又拿著羊去超度，此時的觀影主體對司機金巴此刻的心理沒有認同感，如同一個局外人觀看別人的故事一般。觀影者走進了電影詮釋的“夢”中，但還是無法與司機金巴達到同一。當(dāng)司機金巴尋找殺手金巴時，茶館里的人物以及畫面的重復(fù)也讓觀影者意識到兩個金巴之間存在著某種關(guān)聯(lián)。此時的觀影者已然上升到了分析者的角度，但仍然沒有意識到自己與影片的聯(lián)系。導(dǎo)演給司機金巴設(shè)置了夢，觀影者也隨之進入夢境之中。司機金巴進入了夢，觀影者進入司機金巴的夢，夢的重合昭示了觀影主體司機金巴與司機金巴的同一。司機金巴變成了殺手金巴，摘下了心中的墨鏡，觀影者的窺私欲得到了滿足。影片結(jié)束，觀影者也從夢中醒來，開始進行身份確認。此時，觀影者經(jīng)歷了三種身份的轉(zhuǎn)換，從觀影者到分析者，從分析者到夢中人，最后又回歸觀影者的身份。

三、結(jié)語

萬瑪才旦在訪談中談到，自己在寫《撞死了一只羊》的小說時曾經(jīng)讀過有關(guān)精神分析方面的書籍，而他的電影來源于這本小說，所以用精神分析相關(guān)理論解讀《撞死了一只羊》，也是筆者在完成自己對此夢的解讀。不完整的故事、不同人的解讀，在《撞死了一只羊》結(jié)束之后，每個人都進入了不同的夢境。在觀影者心里出現(xiàn)了一系列問題，如兩個金巴是否為同一個人？殺手金巴為什么消失以及去了何處？司機金巴是否會重復(fù)以前的生活？這一系列的問題使觀影者變成了分析者。自《撞死了一只羊》上映以來，影片解讀多種多樣。殺手金巴的消失帶我們進入了司機金巴的夢境，司機金巴的消失帶領(lǐng)觀眾進入了想象的夢境。電影的走向落到了虛幻的想象范疇，于是觀眾進入了如夢狀態(tài)，而這種想象正是在無意識中產(chǎn)生的。萬瑪才旦促進觀影者與夢的主體的融合，并帶領(lǐng)觀影者上升到分析者的高度，這也是影片的高度。

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作者簡介：劉云，長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生。