以立構(gòu)思維與生活美學(xué)融合有效提升審美認(rèn)知

朱星亞

摘要：現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，對(duì)人的認(rèn)知要求越來(lái)越高，并趨向于邊界越來(lái)越模糊，融合跨界凸顯。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下人的認(rèn)知體系中，設(shè)計(jì)思維、審美認(rèn)知和感知能力，以及隨著生活條件提高生活美學(xué)的素養(yǎng)能力，都變得與人們息息相關(guān)，成為解讀現(xiàn)代生活和社會(huì)傳播密碼的能力。因而，作為學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)意編碼能力的實(shí)踐教學(xué)，將設(shè)計(jì)思維、生活美學(xué)和審美能力如何有效提升是必須面對(duì)的課題。

關(guān)鍵詞：立構(gòu)思維;生活美學(xué);審美感知;審美認(rèn)知

此研究基于一個(gè)實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題，廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生為非藝術(shù)生，學(xué)科交叉融合的特性，需要兼具一定的設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)意思維和審美能力。短時(shí)間的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)立體構(gòu)成練習(xí)中，如何兼顧提升設(shè)計(jì)思維、審美感知和審美認(rèn)知能力？以此思考為研究，依托立體構(gòu)成基礎(chǔ)實(shí)踐，融合生活美學(xué)和審美發(fā)現(xiàn)理念，引導(dǎo)學(xué)生從具象認(rèn)知走向抽象想象，搭起設(shè)計(jì)思維和審美表現(xiàn)鏈接的橋梁。以立體構(gòu)成實(shí)踐為切入，以創(chuàng)新的視角提升學(xué)生審美認(rèn)知、個(gè)體創(chuàng)新思考和實(shí)踐的信心和能力。本次研究的特點(diǎn)是將生活美學(xué)中的審美發(fā)現(xiàn)，融進(jìn)立構(gòu)思維和創(chuàng)意中，深人思考如何架構(gòu)，明確著眼點(diǎn)在哪里，起到哪些實(shí)踐目的和意義。

一、相關(guān)概念界定

立構(gòu)思維是三維空間思維，研究在三維空間中如何將立體造型要素按照一定的原則組合成個(gè)性的美的立體形態(tài)。使用較為單純的材料，對(duì)立體形態(tài)分割，重組創(chuàng)造出新的形態(tài)，也稱空間構(gòu)成藝術(shù)。通過(guò)訓(xùn)練提升抽象構(gòu)成能力，培養(yǎng)審美觀。生活美學(xué)倡導(dǎo)美學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活，是物質(zhì)充裕后對(duì)精神需求的渴望和表達(dá)，是能以平常心發(fā)現(xiàn)生活本來(lái)的美感，體會(huì)生活本來(lái)的快樂(lè)。它已滲透每一個(gè)人的生活，越平靜越細(xì)心，就越能體會(huì)它的美好。審美者在認(rèn)知一個(gè)常態(tài)事物時(shí)已經(jīng)有了一種審美觀念，選擇和判斷該事物美感、美的特性時(shí)，先人為主的刻板印象會(huì)阻礙審美思維和審美發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而誤導(dǎo)審美認(rèn)知。本研究從熟悉事物的未知感人手，關(guān)注美本身、美的事物，透過(guò)美的現(xiàn)象去把握美的本質(zhì)，借助新的思維角度，嘗試開(kāi)拓新的方式。

審美感知對(duì)事物形式特征的整體把握，關(guān)注、選擇對(duì)象的形式特征及其所暗示的東西，從完整性中獲得某種本質(zhì)性的領(lǐng)悟。知覺(jué)活動(dòng)不是被動(dòng)地將各種感覺(jué)要素加在一起，而是以一種主動(dòng)的態(tài)度去解釋和理解它。審美感知包含人的感覺(jué)和知覺(jué)，是由感到知的過(guò)程，如內(nèi)心某些已有圖式和審美期望之間的選擇或抑制，較為側(cè)重感性經(jīng)驗(yàn)。審美認(rèn)知，是以審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)審美的理解力、注意力、判斷力，側(cè)重理性、實(shí)意層面。

通過(guò)概念界定，看出不相關(guān)的關(guān)鍵概念之間有隱含的聯(lián)系，深入研究嘗試將幾方面能力架構(gòu)起來(lái)解決現(xiàn)有的問(wèn)題。

二、立構(gòu)思維引人生活美學(xué)與審美的架構(gòu)

參照概念解讀，可以看到立構(gòu)思維的特性和認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，在立體形態(tài)中形成三維空間思維、抽象構(gòu)成和審美能力?，F(xiàn)代生活美學(xué)興起，將生活素材的介人，搭起拉近專業(yè)與學(xué)生距離的橋梁，由具象實(shí)物轉(zhuǎn)化成立構(gòu)抽象構(gòu)成的線材、面材、塊材，產(chǎn)生雙向變化，一是使立體構(gòu)成中幾何化形態(tài)概念拓寬，可以有具體質(zhì)感視覺(jué)感，產(chǎn)生新的立構(gòu)形態(tài);另一方面可以改變慣常的生活素材作為具象物的單一認(rèn)知，以對(duì)熟悉事物未知感的審美感知為媒介，形成新的立構(gòu)形態(tài)，提升審美感知和認(rèn)知的能力。

將立構(gòu)思維引人生活美學(xué)與審美的架構(gòu)，改變了常態(tài)立體構(gòu)成練習(xí)的思維和觀察視角。生活食材熟悉、認(rèn)知具象簡(jiǎn)單，減輕學(xué)生抽象思考的迷茫;在自主選擇的熟悉的生活食材中，探尋未知感的審美發(fā)現(xiàn)，極大地激發(fā)學(xué)生個(gè)體的活力，新鮮的觀察方式，帶來(lái)新的認(rèn)知視角和個(gè)體認(rèn)知經(jīng)驗(yàn);將食材切割后進(jìn)行觀察選擇，作為立體構(gòu)成線狀、面狀、塊狀素材，完成了由具象物向抽象素材的轉(zhuǎn)換，即不再是具象物的原名稱來(lái)認(rèn)識(shí)，而是成為依據(jù)形態(tài)形成的線狀、面狀、塊狀素材;再把素材以立體構(gòu)成思維創(chuàng)意立體構(gòu)成形態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)具視覺(jué)美感的立體構(gòu)成形態(tài)?？v觀過(guò)程，里面包含了新理念的介人、新視角的觀察、新視覺(jué)美感要素的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而到立體構(gòu)成新創(chuàng)意的產(chǎn)生。結(jié)合課程訓(xùn)練喚醒學(xué)生內(nèi)心和打開(kāi)五感，嘗試解決非藝術(shù)生在專業(yè)基礎(chǔ)練習(xí)中，兼顧提升設(shè)計(jì)思維、審美感知和審美認(rèn)知能力的問(wèn)題。

三、以實(shí)踐案例解析

關(guān)于立體構(gòu)成課題設(shè)計(jì)的論證，好的課題設(shè)計(jì)，目的明確，架構(gòu)論證清楚，學(xué)生實(shí)踐時(shí)能激發(fā)出活力，由被動(dòng)向主動(dòng)實(shí)踐，合作積極有默契，作品有新意和活力。實(shí)踐案例從以下幾方面解析：

課題設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐;以立體構(gòu)成中面材、塊材立體構(gòu)成練習(xí)為例。教材中和相類似的案例練習(xí)資料，多以易加工簡(jiǎn)便的紙材為主，也有用到塑料、毛線、金屬絲等，生活美學(xué)的生活素材的介人還沒(méi)有，材料也影響和豐富形式語(yǔ)言的表達(dá)，因此是一次創(chuàng)新的實(shí)踐嘗試。

審美想象發(fā)生變化：想象力是個(gè)體創(chuàng)意創(chuàng)新的積極源泉。蔣勛曾提出打開(kāi)五感，人不僅有視覺(jué)，還有觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)，這些豐富的感官會(huì)幫助人們產(chǎn)生多元豐富的刺激和可能性的，有些感官無(wú)意識(shí)去用到，長(zhǎng)期處在休眠狀態(tài)，勢(shì)必影響個(gè)體的認(rèn)知和表達(dá)的多元和豐富;原研哉提出發(fā)現(xiàn)熟悉事物的未知感的設(shè)計(jì)理念，本研究引入兩位師者觀點(diǎn)作為生活美學(xué)素材審美發(fā)現(xiàn)的課題理念，兩者結(jié)合是有效打開(kāi)五感的途徑。通過(guò)課題設(shè)計(jì)架構(gòu)，學(xué)生將生活中的食材通過(guò)切割，深入觀察，發(fā)現(xiàn)隱含的未知美感，將其轉(zhuǎn)化為立體構(gòu)成面狀、塊狀素材，在素材的審美發(fā)現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)了由具象物向抽象素材認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。比如案例中，素材選取的有很多較為常見(jiàn)的，有鮮花、胡蘿卜、橙子、洋蔥、紫薯等，邊動(dòng)手切片邊觀察中，發(fā)現(xiàn)了紫薯切割后成為最獨(dú)具的美感發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槭亲匀簧L(zhǎng)之物，紫色不是平的、單一的，而是隨內(nèi)在紋理極其富有變化的，紫色透紫紅色色調(diào)別致獨(dú)特，獲得新鮮視覺(jué)感知和認(rèn)知（如圖1、圖2）。

過(guò)程是未知的，這個(gè)作品成為立構(gòu)實(shí)踐中獨(dú)有的審美發(fā)現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，作品也具有了獨(dú)創(chuàng)性。觀察方式改變，帶來(lái)審美想象的變化，學(xué)生自助選取素材，開(kāi)始有自己的觀察視角，同一主題作業(yè)，闡釋面貌多元（圖3、圖4）。創(chuàng)作過(guò)程學(xué)生由很想創(chuàng)新，非藝術(shù)生的薄弱基礎(chǔ)又使其由于懼怕沒(méi)有創(chuàng)意，到自然而然的導(dǎo)人創(chuàng)新作品的形成，使學(xué)生增強(qiáng)了信心，獲得原創(chuàng)創(chuàng)意的能力。

審美認(rèn)知帶動(dòng)提升：此次研究在強(qiáng)調(diào)立構(gòu)專業(yè)性基礎(chǔ)認(rèn)知的同時(shí)，切實(shí)基于學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)和現(xiàn)存間題的細(xì)節(jié)思考，扎實(shí)論證課題設(shè)計(jì)和架構(gòu)。田中一光曾說(shuō)過(guò)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，隨便的構(gòu)思，千篇一律的模式、過(guò)分?jǐn)[弄的編排聯(lián)系在一起，幾乎成了廉價(jià)與無(wú)知的代名詞。在實(shí)踐教學(xué)中，將生活中個(gè)體熟悉事物未知感的感知能力喚醒，避免這種無(wú)感的堆砌和拼湊，實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)食材本體天然的屬性之美（圖5、圖6），隱含介入了審美感知、審美發(fā)現(xiàn)的新鮮體驗(yàn)，找到屬于個(gè)體的新的發(fā)現(xiàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得個(gè)體提升的審美認(rèn)知，使作品提高了表現(xiàn)力和原創(chuàng)活力（圖7、圖8）。

將立構(gòu)思維引人生活美學(xué)與審美的架構(gòu)實(shí)踐，稍微轉(zhuǎn)換了視角從而發(fā)現(xiàn)了意想不到的視點(diǎn)，接著以此為新的切入點(diǎn)再繼續(xù)進(jìn)行了深入一步的思考。

四、結(jié)語(yǔ)

審美認(rèn)知能力有其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，審美被更多的關(guān)注。物質(zhì)生活提高后，人們更加重視生活中的審美和感受，生活美學(xué)因彰顯生活態(tài)度成為熱門風(fēng)尚，在這歷史變更與現(xiàn)實(shí)發(fā)展猛烈對(duì)撞的時(shí)代，對(duì)專業(yè)人員的認(rèn)知要求越來(lái)越高，趨向于邊界越來(lái)越模糊，融合跨界凸顯。面對(duì)彌漫生活方方面面的傳播新生態(tài)，在這種現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的認(rèn)知體系中，設(shè)計(jì)思維、審美認(rèn)知和感知能力，以及隨著生活條件提高生活美學(xué)的素養(yǎng)能力，都變得與人們息息相關(guān)，成為解讀現(xiàn)代生活和社會(huì)傳播密碼的能力。因而，作為學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)意編碼能力的實(shí)踐教學(xué)，將設(shè)計(jì)思維、生活美學(xué)和審美能力如何有效提升是必須面對(duì)的課題。本文的論述以期帶來(lái)更多的交流與深入研究。

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基金項(xiàng)目：天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“一帶一路視域下廣告影像語(yǔ)言跨文化傳播新內(nèi)涵研究”（編號(hào)：TJXC18-006）。