淺析“東……西……”對舉成語

摘 要：成語是民族文化的結(jié)晶，也是民族思維和民族文化的縮影?！皷|……西……”對舉成語的對稱結(jié)構(gòu)、虛指語義、韻感語音都與儒家和諧思想和道家辨證思維有一定聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：對稱結(jié)構(gòu);虛指;意義整體性;平仄

成語是漢語文化的瑰寶，是中國語言文字研究的“活化石”，它源自我國古代的神話寓言、詩詞歌賦和歷史故事，經(jīng)歷千百年的打磨與錘煉具有了極為豐富的文化韻味。

漢語成語以四字格為基本格式，常采用語義相近或相反的字詞，使其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)前后呼應(yīng)，例如：南轅北轍、出生入死、兇多吉少等，這都是成語中的對舉現(xiàn)象。對舉結(jié)構(gòu)的成語常與東南西北、前后左右的方位詞有關(guān)，數(shù)量較多的就是“東……西……”四字格對舉成語?！稘h語成語大全》收錄“東……西……”對舉成語122條，《中國成語大辭典》中收錄了62條，《漢語成語考釋詞典》中收錄了11條。期中也不乏一些字詞重復(fù)的條目，因此，文章綜合三部詞典的條目，選取部分“東……西……”對舉成語，分析其結(jié)構(gòu)、語義及語音特點。

一、結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)層次分析法，“東……西……”對舉成語首先是聯(lián)合式詞語，其中“東……”與“西……”呈并列結(jié)構(gòu)，彼此之間多能形成對仗，例如：“東奔”對“西走”，“東完”對“西缺”。其次是偏正結(jié)構(gòu)，“東”、“西”為方位詞，位于第二和第四音節(jié)的字則可能是動詞、名詞、形容詞，當(dāng)?shù)诙艄?jié)與第四音節(jié)的字為動詞時，“東”、“西”方位詞作狀語，限定動詞動作發(fā)生的地點，形成狀中偏正結(jié)構(gòu)，如“東征西討”;當(dāng)?shù)诙艄?jié)與第四音節(jié)的字為名詞時，“東”、“西”方位詞做定語，指明事物存在的方位，形成定中偏正結(jié)構(gòu)，例如“東鄰西舍”。無論成語結(jié)構(gòu)關(guān)系如何變化，對舉成語要求第二音節(jié)與第四音節(jié)的字在詞性上保持一致。

根據(jù)成語第二音節(jié)與第四音節(jié)的詞性，“東……西……”對舉結(jié)構(gòu)成語主要分為三類：

首先是動詞類，例如：“東抄西襲”、“東征西討”、“東攔西阻”、“東獵西漁”、“東闖西踱”等，這一類成語數(shù)量最多，約占88.52%。

其次是名詞類，總共有8條，分別是“東兔西烏”、“東差西誤”、“東家西舍”、“東勞西燕”、“東鄰西舍”、“東鱗西爪”、“東膠西序”、“東南西北”，約占6.56%。

再次是形容詞類，這一類數(shù)量較少，共有5條，分別是“東完西缺”、“東零西落”、“東橫西倒”、“東零西散”、“東零西碎”，約占4.1%。

此外，還有一條數(shù)詞類成語：“東三西四”。

二、語義特征

語言是一種符號，是“能指”與“所指”的統(tǒng)一，因此對成語的分析要重點研究其語義特征和字詞關(guān)系。

在古詩文中有一種特殊的修辭手法稱為“互文”，在理解互文詞語時要上下文互相補(bǔ)充，用整合統(tǒng)一的視角來解釋。例如：“開我東閣門，坐我西閣床”;“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。這兩句互文就不能簡單地翻譯成“東閣、西閣、南市、北市”。句中的“東”、“南”、“西”、“北”四字字義虛化，用來虛指整個空間：“各個房間”、“各個市場”。“東……西……”對舉成語與此相似，方位詞虛化，從特指變成泛指，使語義表現(xiàn)出一種整體性。如“東差西誤”，指這樣或那樣的錯誤，用來形容錯誤極多辦事不力;“東蕩西除”，表示出兵平定各處混亂;“東張西望”表示向四周張望，觀察動靜;“東掩西遮”指多方掩飾遮瞞。這些成語的理解都體現(xiàn)著意義的整體性，不能只靠字面意義去理解。

在上面所舉的例子中，“東”、“西”表示空間范圍的泛指，這也是“東……西……”對舉成語中最普遍的含義。其第二種空間泛指表示一種極端，用方位相反的詞來形容距離遙遠(yuǎn)，如“東勞西燕”，比喻親人朋友分離兩地，相隔很遠(yuǎn)。這里的“東”、“西”不再泛指整個空間，而是強(qiáng)調(diào)空間距離，指極端遙遠(yuǎn)的兩個空間。

互文使成語中的“東”、“西”字義變得虛化，但也有保留其確指意義的成語，如：“東兔西烏”，在古代神話傳說中“兔”和“烏”分別指月亮上的玉兔和太陽上的三足金烏，“東兔西烏”表示“月亮東升，太陽西下，象征時間流逝”。這里的“東”和“西”就是確指東方與西方。

三、語音分析

“東……西……”對舉成語通常會出現(xiàn)類似“東倒西歪”、“東歪西倒”和“東躲西藏”、“東藏西躲”這樣的字詞位置互換而語義不變的成語，這些成語過于重復(fù)繁瑣，因此在研究語音時要剔除這些重復(fù)成語。根據(jù)對舉成語的成詞性特征和使用者的習(xí)慣性進(jìn)行取舍。例如：根據(jù)“躲藏”一詞，保留“東躲西藏”，舍棄“東藏西躲”;根據(jù)使用習(xí)慣，保留“東倒西歪”，舍棄“東歪西倒”。最終選取有代表性的“東……西……”對舉成語111條，分析這些成語的文字語音。

“東B西D”式對舉成語中“東”、“西”二字位置固定，并且語義虛化，所以成語的語音分析主要是分析B、D所指代的字的語音規(guī)律，根據(jù)字的平仄分成四類：

B為平聲、D為平聲的成語有21條，約占18.92%;

B為平聲、D為仄聲的成語有69條，約占62.16%;

B為仄聲、D為平聲的成語有14條，約占12.61%;

B為仄聲、D為仄聲的成語有7條，約占6.3%。

由此可知，平仄搭配的“東B西D”式對舉成語最為普遍，這與中國人喜歡朗讀文句時在最后一字加重讀音的做法有相似性，平仄搭配的語音形式符合漢語語言中抑揚頓挫的韻律審美觀，同時也能夠使詞語的語音具有音樂性。

“東……西……”對舉成語在結(jié)構(gòu)上呈對稱性，在語義上虛實相生具有整體性，在語音上平仄相隨突顯音樂感，這些都與民族文化、民族心理、民族思維有密不可分的關(guān)系。中國人受儒家思想的影響崇拜和諧，持有著眼于整體的思維方式，強(qiáng)調(diào)語義的整體性、互補(bǔ)性。道家學(xué)說賦予中國人的獨具特色的哲學(xué)思辨能力使?jié)h語言充滿辯證性和對稱性?！皷|……西……”對舉成語反映了中華民族的認(rèn)知思維，體現(xiàn)了中國人獨特的審美情趣和價值觀念。

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作者簡介：趙葉（1990—），女，漢族，山東濟(jì)南，助教，碩士研究生，山東特殊教育職業(yè)學(xué)院，研究方向：語文教育、特殊教育