蘇東坡的人文精神及現(xiàn)代意義

張宇

蘇軾，一個(gè)可以親近的曠世奇才，中國文人心儀神往的文化巨匠和人格典范。蘇東坡的詩有蘇黃之美譽(yù)，詞成豪放開派之祖，文列唐宋八大家之中，書冠蘇黃米蔡宋四家之首。他是朝廷重臣，為官清廉、正直、正氣、正派。蘇東坡是充滿人文精神的偉大文學(xué)家、天才的藝術(shù)家和杰出的政治家，是人格高度完美充滿理想智慧的學(xué)者。眾所周知，宋代是中國歷史上一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、國家穩(wěn)定、文化異常發(fā)達(dá)的時(shí)代，在這種環(huán)境下，整個(gè)社會(huì)充滿了對(duì)文藝的追求，蘇軾就是其中最為的典型的代表。他不僅當(dāng)朝為仕，還才華橫溢。他的作品涵蓋了文、書、詩、畫各方面，每個(gè)方面都異常出眾，是個(gè)不可多得的文藝全才。在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正是因?yàn)樗欠比A社會(huì)下也有普通人的心理，作為士大夫的多重復(fù)雜矛盾心晴進(jìn)而人格化的載體，滲透著從晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。

蘇東坡是充滿人文關(guān)懷的文化人。人文的核心是

“人”，以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。這就是我們常常說的人文關(guān)懷，生命關(guān)懷。蘇東坡的人文精神的核心內(nèi)容為：關(guān)注民生，為民請(qǐng)命。

進(jìn)退自如，寵辱不驚。蘇軾人生態(tài)度，成為后代文人景仰的范式。1079年“烏臺(tái)詩案”受到空前的打擊，他默默地忍受了?！盀跖_(tái)詩案”也使蘇軾對(duì)儒家的仕宦思想產(chǎn)生深深的懷疑，在仕途失意之時(shí)，自然傾向于佛家和道家，努力從中找到心靈上的慰藉，這也是中國傳統(tǒng)文化的高明之處。“物我相忘，身心皆空?！睂?duì)今人實(shí)在意義太大了?？摧p得與失，富與貴，榮與辱，保持心態(tài)平衡。

富有情趣，博學(xué)多才。蘇軾為人樸實(shí)無華，平淡自然，堂堂正正。雖說蘇大學(xué)士書生氣十足，但從未出賣自己的人格，未出賣過友人，為民請(qǐng)命，身體力行。我們有的人只會(huì)做官，其他都不會(huì)，無退路可求。蘇東坡是有生活情趣的人，書法、繪畫、種田、燒菜等，能上能下，樣樣在行，這容易平撫內(nèi)心的傷痕。

寄情山水，自得其樂。蘇東坡為解決現(xiàn)代人的精神匱乏，提供了很好的模式。欲望是人的本能，欲望不能滿足是痛苦，欲望滿足了是無聊，人生是痛苦和無聊的單擺。事實(shí)上，我們今天存在的種種問題同樣出現(xiàn)于古人身上，僅僅是由于古代生產(chǎn)力低下，掙扎在溫飽線以下的人大量存在，今天物質(zhì)生活普遍豐富，因此精神世界的貧乏凸顯出來。蘇東坡這種仕途的不得意和人生的坎坷，讓他遠(yuǎn)離市井朝廷，將自己的精神世界，更多地寄托于佛法禪意、青山秀水之中，這在更大意義上成就了東坡式“自在灑脫、空靈超然?！?/p>

處變不驚，無往不可。蘇東坡把封建社會(huì)中士大夫的出仕與隱居，進(jìn)取與退讓，兩種人生態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)。它可以通向既堅(jiān)持操守，又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。在困境中，他結(jié)朋會(huì)友，游山玩水，詩詞唱和，感受山河之美。當(dāng)然，我們分析蘇東坡的價(jià)值與現(xiàn)代意義，真正打動(dòng)人們的還是他崇高的人格理想與道德理念。

宋仁宗嘉祐元年（公元1056年）蘇詢帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍至京應(yīng)考，途中路過繩池縣寄宿奉閑和尚居室，蘇軾在壁上題《和子由澠池懷舊》詩：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥;泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！北扔魇挛锟倳?huì)遺留痕跡，人生聚散無常，但應(yīng)如鴻雁一般，在雪上留下爪印，也不枉為人生。蘇東坡將人格和才智，完美地留在人世間，具有永恒的價(jià)值和意義。

一、蘇東坡的奮斗經(jīng)歷及‘.烏臺(tái)詩案”

蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。他是“學(xué)而優(yōu)則仕”的典范。他的父親蘇詢到27歲才開始發(fā)奮學(xué)習(xí)，后來蘇洵與蘇軾兄弟都考取了進(jìn)士。蘇家父子，文章卓越，世稱“三蘇”，并列唐宋八大家，這算是中華文壇史上的奇跡。

爾后參加舉人考試，蘇軾兄弟二人出手不凡，初戰(zhàn)告捷。其后是京都開封禮部組織的進(jìn)士考試。這場(chǎng)考試出的作文題是《刑賞忠厚之至論》。蘇軾所作，理論高遠(yuǎn)，層次清晰，文字老道潑辣，頗具大家風(fēng)范。主考官歐陽修看到這篇文章很是興奮，剛想提筆簽下第一名，又擔(dān)心是學(xué)生曾鞏寫的，經(jīng)過一番深思熟慮后，把蘇軾的文章定為第二名。

歐陽修回到家興奮地對(duì)兒子說：“三十年后再?zèng)]有人提及我歐陽修了?！彼脑捁粦?yīng)驗(yàn)，因?yàn)樘K東坡死后的十年之內(nèi)，果然無人再談?wù)摎W陽修，大家都在談?wù)撎K東坡。

后來，蘇軾、蘇轍兄弟參加由皇帝親自主持的殿試，兄弟兩人一路過關(guān)斬將，被授予進(jìn)士及第的稱號(hào)。仁宗皇帝得此良才，興奮不已，跟曹皇后報(bào)喜道：“今天，我已給子孫準(zhǔn)備了兩個(gè)宰相?！比首诨实鄣倪@句話，遭到無數(shù)同僚的忌妒，也為蘇軾后來坎坷人生之路埋下伏筆。

蘇軾以儒家人世的積極態(tài)度從政，做到“修身齊家治國平天下”，他既反對(duì)王安石比較激進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法陳舊舉措，他支持和反對(duì)不是出于自己的私利，也與黨派的利益無關(guān)，而是一切以民生為本，一切以民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，處處維護(hù)民眾的利益，這才是真正的王道，也是深得民眾喜愛的緣由。

王安石變法有些政策對(duì)老百姓也是有好處的，他認(rèn)為應(yīng)該保留。因而在新舊兩黨之間均受排斥，吃力不討好，仕途生涯十分坎坷。他還因?qū)懺姷米锍?，于是，一?chǎng)大禍從天而降，震驚朝野的文字獄“烏臺(tái)詩案”，落在了剛到湖州上任不到四個(gè)月的蘇東坡身上。

烏臺(tái)詩案之后，蘇軾滴居黃州，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。貶居黃州，對(duì)于政治家蘇軾而言，是不幸的;但對(duì)于詩人蘇軾而言，卻又是萬幸的。在黃州，他“寓僧舍”“隨僧餐”“惟佛經(jīng)以遣日”。這說明，他在起居生活上已漸趨佛道。

二、為民謀利的蘇軾

蘇軾具有偉大的政治理想，以天下為己任，有使命感和責(zé)任心，達(dá)者兼善天下，堅(jiān)持原則是他的主要生活與工作理念，同時(shí)，關(guān)心百姓疾苦，為民謀利謀實(shí)，是他可愛的品格。蘇東坡做官為仕，一生始終熱愛百姓，所到之處為老百姓做了許多好事實(shí)事，深得民眾的愛戴。

1089年蘇東坡貶官到江南杭州出任太守?！拔冶緹o家更安往？故鄉(xiāng)無此好湖山”。他將杭州視為第二故鄉(xiāng)，將杭州人視他為親人。他二度出任杭州：1071年出任通判，在任3年;1089年任太守，與上次任通判相隔15年。

蘇東坡出任太守后，成為杭州老百姓心中親切的“老市長(zhǎng)”，他在五代錢武肅王大搞水利建設(shè)的基礎(chǔ)上，將城中六井都一一疏通，解決了飲水這個(gè)百姓最關(guān)節(jié)的問題。他疏浚西湖，在湖上堆積淤泥和葑草，形成了千年傳承的有名的“蘇堤”，成為西湖十景之首，在一定程度上講，是蘇東坡改變了一座城市。

三、具有偉大藝術(shù)成就的蘇東坡

蘇東坡是天下公認(rèn)的全能文藝家，體現(xiàn)在不同的方面，一方面能夠情感細(xì)膩，吟唱千里共嬋娟。另外一方面豁達(dá)豪放，還能唱大江東去，無論是琴棋書畫，詩詞歌賦都一一擅長(zhǎng)，在詩詞、散文、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域都極具創(chuàng)造性，至今無人出其右。反映在藝術(shù)上，氣勢(shì)恢宏又文辭瑰麗，詩文風(fēng)格多變;書法趣味橫生，左顧右盼，神采飛揚(yáng)，豐潤(rùn)秀逸，濃濃書卷意撲面而來。

蘇東坡認(rèn)為中國書畫是同源的，他與年輕的藝術(shù)家米芾共同創(chuàng)造最富有特性的中國文人畫。他將詩書畫放在一起，奠定中國文人畫的歷史地位。

蘇東坡強(qiáng)調(diào)畫家要畫的是精神，而不是簡(jiǎn)單的外形。他強(qiáng)調(diào)畫家必須注意觀察細(xì)節(jié)。書法藝術(shù)方面，他不是簡(jiǎn)單模擬古人，而是從古人的風(fēng)格里面找出其中蘊(yùn)含的意境。成為宋代以來以意境為先的杰出書法家。

在書法特征的形成與發(fā)展來看，蘇東坡的書法也是不斷發(fā)展和演化的。早年他將東晉“二王”作為自己學(xué)習(xí)的范本，隨著年齡的增長(zhǎng)和世事變遷，到中年后，他把楊凝式和顏真卿作為書法的榜樣，到晚年后，他開始廣泛涉獵晉唐其他書家，形成個(gè)性意趣的風(fēng)格，又廣泛涉獵晉唐其他書家，形成深厚樸茂的風(fēng)格。他的書法，用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，自成一家，自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。

黃庭堅(jiān)將蘇軾書法分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。早期代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。《黃州寒食詩帖》被視為蘇軾中年的代表作。元代鮮于樞稱呼蘇軾的這一作品為“天下第三行書”。

《黃州寒食詩帖》又名《寒食帖》，是蘇軾書法作品中的代表，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

寒食帖是蘇軾遣興詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼郁郁，表達(dá)了作者時(shí)運(yùn)不濟(jì)，滴居黃州時(shí)灰暗煩悶的心境。書法隨之起伏跌宕，將詩句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬千。

四、具有廣泛現(xiàn)代意義的蘇東坡

中國經(jīng)歷5000年的歷史演進(jìn)，2000多年的文字記載歷史，這些都給中華文明的發(fā)展帶來數(shù)不清的文化寶庫。其中產(chǎn)生的文化名人更是數(shù)不勝數(shù)。無論作為詩詞、書法等哪個(gè)方面，蘇軾都是千年來不可或缺的代表之一。因?yàn)闊o論在哪方面，蘇軾都是能夠名列前茅，成為其中不可缺少的一位。正如明亮的珍珠一般，他的光彩無論經(jīng)歷多少朝代的更迭，時(shí)代變遷，歷經(jīng)千年，依然是耀眼奪目。無論從文化角度，還是中華文明的有序傳承與發(fā)展，蘇軾是一個(gè)永恒的傳說，無論歷經(jīng)多信的變化，他始終以一種“千古一人”的姿態(tài)為后人所景仰。

蘇軾，作為一個(gè)千年以前的古人，作為一位風(fēng)流調(diào)儻的才子，一名政績(jī)顯耀的官僚，卻有著鮮明的超越前人的現(xiàn)代精神特征。他不僅追求完美，無論從人格、品行、思維，都有著那種官場(chǎng)達(dá)官貴人所不具備的堅(jiān)韌、曠達(dá)、正直、寬容等獨(dú)特的人格魅力，讓人為這感動(dòng)，為之思索、為之感悟、為之啟迪。

作為中國古代賢臣，蘇軾是儒家思想的傳承者，是仕途報(bào)國的優(yōu)秀代表。雖然他始終沒有離開仕途，甚至能夠說不是一位成功的官。但他始終作為一位在官場(chǎng)謀生的一員，透過自己的筆鋒，始終把那種對(duì)世人的紛擾、人間的疾苦看得如此清楚，對(duì)社會(huì)看得如此深刻，超過了一般意義上的官場(chǎng)不如意者“歸田”“退隱”“遁世”，而且更加深厚、要為沉重、更發(fā)人深省。他觀察問題的視角，給人們帶來一個(gè)全新的體驗(yàn)與感受，這對(duì)于現(xiàn)代人來說，具有更為深遠(yuǎn)的文化和現(xiàn)實(shí)意義，也會(huì)給身處當(dāng)世和未來的時(shí)代帶來深刻的思考。