《西游記》中的人性探討和道德寓意

何高峰

摘要：中國古典小說浩如星空，（西游記》就是那顆最閃亮的星。吳承恩駕馭文字的功底十分了得，巧妙布局，不但融合了佛、儒、道三家的思想和精髓，還給了佛、道兩家仙人同臺競技的表演機會。在玄妙的神佛世界里，揉合了現(xiàn)實社會的人情世故，信手拈來的儒家名言，顯得亦莊亦諧，贏得不同文化層次、不同欣賞水平的人的青睞和推崇。

關(guān)鍵詞：西游記;藝術(shù)特色;人性;道德寓意;現(xiàn)實意義

神魔小說萬萬千，西游就是最高山。在中國文學史上，《西游記》堪稱最具奇思妙想的神魔小說。在吳承恩的筆下，浪漫主義的手法運用得爐火純青，每一個跳動的字節(jié)，都賦予了夢想的翅膀，在色彩斑斕、瑰麗傳奇的世界里肆意翱翔。在小說中，有鮮活靈動的神魔傳說，有豐滿圓潤的精怪形象，有濃郁醇厚的時代氣息，有大道天成的藝術(shù)魅力。

一、《西游記》的藝術(shù)特色

大膽構(gòu)思出人意料，環(huán)環(huán)相扣拍手稱妙?？v覽《西游記》，最多還是奇。風格奇幻，文筆奇趣，情節(jié)奇特，讀后奇妙。故事情節(jié)跌宕起伏引入人勝，藝術(shù)構(gòu)思立意深遠巧妙絕倫，同樣是虛擬的神話世界，《西游記》的境界就是超出同類的神魔小說一大截，在明清小說中獨占瀟灑，醉美芳華。

千奇百怪的世界，多樣精彩的神魔。在《西游記》的世界里，不但有幻想的浪漫，還有曲折的人生。所有的世態(tài)炎涼，通過荒誕不經(jīng)的文字娓娓道來，感同身受的同時，了悟神仙也有煩心事，位高權(quán)重也憂愁。

同樣是四大名著，《西游記》的趣味性和故事性老少咸宜。大唐第一顏值領(lǐng)著三個保鏢到靈山考察，一路向西的途中，一陣兒一個坑，一會兒一個坎，不但有窮山惡水，還得面對諸多不懷好意的妖魔鬼怪和凡夫俗子。每次刀光劍影廝殺震天，都覺得保護大唐高僧的任務(wù)太過艱巨。讀者在角色體驗的同時，沒有辛辣嗆人的緊張，反而多了酣暢淋漓的快感。

按上翅膀，痛快飛翔。不可否認，吳承恩的思維模式和浪漫情懷，在當時那個朝代具備超前的意識。對于文學家而言，創(chuàng)意是可遇不可求的財富，能夠編纂整理成文，更是完美了藝術(shù)人生?！段饔斡洝吩谥袊膶W史上是當之無愧的鴻篇巨著，在世界文學殿堂中更是占據(jù)一定話語權(quán)的扛把子。

二、《西游記》中的人性光輝

《西游記》能成功，關(guān)鍵是寫活了孫悟空。身為耳熟能詳?shù)墓诺涿?，吳承恩最大的亮點，就是為我們展示了一個個形象鮮明的人物。這些人物的觀念深入人心，甚至成為精神領(lǐng)袖，在心里永垂不朽。孫悟空的嫉惡如仇和特立獨行，讓我輩熱血沸騰的同時，感慨原來毛臉雷公嘴的猴子，不但可以上天入地為所欲為，也可以活得瀟灑，活得拼命，活得桀驁，活得任性。

掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。徒弟喜歡打抱不平，師傅卻是正兒八經(jīng)的菩薩心腸。唐僧的善良遠近聞名，無論天上，還是人間，善良虔誠的佛門子弟都自帶主角光環(huán)，讓身邊的人耳濡目染，感受佛陀的智慧和豁達。雖然有時候愛嘮叨，碎嘴子，但是苦口婆心的言傳身教，只為讓有人格缺陷的徒弟能夠早日向組織靠攏，這樣的師傅，遇見是緣，福氣漫天。

天蓬元帥，實在可愛。同大師兄的古靈精怪相比，二師兄就顯得滑稽很多。當年在天宮也是有頭有臉的人物，只因酒后失德，犯了尋常男人都愛犯卻不敢犯的錯誤，被開除公職，強制沒收了金飯碗，變成了一頭為非作歹的豬妖。就算跟著師傅一路向西，也是耍不完的小聰明，打不完的小算盤，總想攢點私房錢，早點過上老婆孩子熱炕頭的生活。大元帥變成小市民，巨大的心理落差，依舊沒有打垮老豬的信念，山珍海味可以過，吃糠咽菜也能過，這才是生活。

猴子化緣豬牽馬，沙僧挑擔有點傻。偌大一部《西游記》，沙悟凈是最任勞任怨的勞模。相對于八戒的刁滑，老沙才是最正經(jīng)的忠誠。干活無怨無悔，工作能進能退，不爭名奪利，不胡亂出頭，就算成天被欺負，依舊抱著吃虧是福的心態(tài)笑對人生。雖然當年在體制內(nèi)也是有身份的傳奇人物，但是沙僧最大的聰明就是忠誠。對師傅忠誠，對取經(jīng)忠誠。風霜雪雨十四載，沒有功勞，也有苦勞。最后加冕金身羅漢，算是老天對老實人最好的回饋。

三、《西游記》中的神魔道義

神魔當?shù)溃杏X很妙?！段饔斡洝肺氲囊粋€重要原因，就是將三界眾生的神性、魔性、人性實現(xiàn)了整合，既有利益沖突，不死不休，也有和平共處，互不干涉。神仙不是完美無瑕的萬能鑰匙，魔鬼也不是十惡不赦不可饒恕，人性的優(yōu)點和劣根也是在不經(jīng)意的瞬間展露無遺。在這個充滿神話色彩的動物世界，每個人都能找到自己的影子。找影子的過程，就是反思人生的過程。

神魔也有道義，前科都很生氣。很多時候，西天取經(jīng)的過程，就是棄惡揚善的過程，也是自我贖罪的過程。孫悟空，大鬧天宮時無知無畏，百年煉獄差點崩潰;唐三藏，佛祖講課開了小差，輕慢佛法轉(zhuǎn)世投胎;豬八戒，酒后失德調(diào)戲仙女，高老莊里強行人贅;白龍馬，戴了綠帽胡亂家暴，刀劍穿身只因不孝;沙悟凈，天子面前打碎圣盞，流沙河畔行兇惡膽。五個戴罪之身集合在一起，組成了史上最強取經(jīng)特別行動小組。在除去欲念的十四年，在積德行善的十四年，在除惡務(wù)盡的十四年，西天取經(jīng)的漫漫歷程，讓他們師徒一行感慨頗多，收獲頗多。

莫把道義放兩旁，利益不能擺中間?！段饔斡洝分?，各路神仙和妖魔鬼怪都有通天本領(lǐng)，但是在為人處世上卻水火不容。身為德高望重的神仙，在世俗社會的眼里，披上了一層神圣的外衣，他們是正義的化身，更是道德的完美體現(xiàn)。但是，卻總有一些讓人無奈的事情，教人懷疑三觀。阿儺迦葉傳經(jīng)，直接索要賄賂;玉帝途徑鳳仙郡，因為供品享用未遂，懲罰當?shù)卮笤缛?最過分的就是那些菩薩大拿的寵物、家丁，下界為禍百姓，到最后，有背景的，都被主人帶走了。是否真的懲罰，我們也無從知曉。

相對于某些在位者的道貌岸然，有些妖怪卻顯得仁義了很多。奎木狼下界為妖，化身黃袍怪，卻對百花羞百依百順，顧念太多的夫妻情分，很少做潛越規(guī)矩的事情;觀音菩薩的坐騎金毛吼，對搶來的金圣娘娘也是小心侍候，維系夫妻感情。這些情節(jié)看似不可理喻，其實是在向我們傳輸一個理念：高高在上的神仙，可能也會徇私枉法;無惡不作的妖怪，也有人性光輝的一面。神仙尚且無法做到十全十美，更何況每日為生計奔波的蕓蕓眾生？

四、《西游記》中的道德寓意

正義只會遲到，但從不會缺席。作為經(jīng)典的神話小說，《西游記》中的道德寓意，還是要灌輸神勝魔敗的觀念。畢竟，人人心中都有一桿公平正義的秤。無論在過程中如何缺斤短兩，在最后付賬的時候，都得想法一筆勾銷。畢竟，歷史不是任人打扮的小姑娘，道德評判也不是三言兩句就能抹黑的。

無論是封建社會，還是奇幻世界，作為正義的維護者，總要遇到若干正統(tǒng)秩序的破壞者。既然賦予神仙光榮使命，就需要他們跟邪惡勢力不斷的斗爭。如果不能改變，就徹底毀掉。這一點，孫悟空應(yīng)該是感同身受。面對天上的等級分明的森嚴制度，剛開始，一直是一個反叛者的形象，懟龍王，懟閻王，懟玉帝，只要不開心了，擼起袖子掄起棒子就要干。

作為維護世界和平的如來佛祖，自然不會坐視不理，袖手旁邊，既然你不聽話，就去五指山下百年煉獄，非把你收拾得服服帖帖。雖然后來被大唐高僧保釋出獄，心理卻多了一層枷鎖，義無反顧地去完成領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)。從刺頭的反抗，到欣然接受招安，竭誠為組織賣命，猴子的轉(zhuǎn)換，也是更多凡人的夙愿。如果不能反抗，索性見好就收。只要不忘初心，照樣能干出一番成就。

西天取經(jīng)的過程，也是當朝統(tǒng)治者實施“仁義禮智之教”的過程。佛家的經(jīng)書，既能普度眾生，又能勸人向善。人人都受到教化，就不會生出二心為禍作亂了。正是有了這個前提，無論是如來佛祖，還是大唐皇帝，都會找合適的人來完成這件事。既能江山穩(wěn)固，又能傳播理想，還能扶正一批忠君扶國、匡扶正義、拯救黎民于水火之中的英雄，捎帶著鏟除敵對勢力，打造風清氣正的和諧家園，這樣的一石多鳥的策略，身為維護封建秩序的統(tǒng)治者，自然會深思熟慮，小心謀劃。為了穩(wěn)固世俗的正統(tǒng)，為了弘揚道德的理念，上位者，肯定會煞費苦心，努力完成。

五、《西游記》中的現(xiàn)實意義

傳統(tǒng)中國文化，有著約定俗成的評判善惡的標準。不只看重外在行為，更多的講究因果循環(huán)。由于對傳統(tǒng)文化自身的認知不盡相同，統(tǒng)治者在弘揚傳統(tǒng)道德的同時，除了對人們的言行舉止做出規(guī)范和約束，甚至對人性的發(fā)展也套了一層禁錮，希望人們能夠遵守游戲規(guī)則，在規(guī)定的道德范疇內(nèi)，做一個聽話的人。就像小孩子一樣，只要聽話了，就會有糖吃。如果不聽話，不好意思，我手里的掃帚早已饑渴難耐。

儒家和道家，代表了中國傳統(tǒng)文化的兩個層面。雖然追求和信仰不同，但是他們都注重對人心的暗示，都強調(diào)要與人為善，只有種下善因，才會結(jié)出善果。這種潛意識的道德觀，會在無形之中束縛人們的思想，在畫好的條條框框里按部就班地生活，對于作家本身的創(chuàng)作意識，也會有潛移默化的影響。很慶幸，吳承恩沒有按照套路出牌，掙脫了傳統(tǒng)禮教的桎梏，沒有墨守成規(guī)，也沒有示好統(tǒng)治者，而是以一個旁觀者，勾勒了一個自己滿意的拼圖。

重讀《西游記》，唐僧師徒西天取經(jīng)的過程，也正是孫悟空的成長歷程。少年無知無畏，可以不服從組織的安排，甚至公然跟統(tǒng)治者對著干，藐視權(quán)威的后果，就是五行山下的百年煉獄。收斂心性的過程，也是去欲歸真的過程。雖然統(tǒng)治者仙人雅量，沒有清算五百年前的那筆舊賬，但是給你一個緊箍咒，名義上是幫助修心，其實就是大棒加面包的懷柔政策，聽話了，大有前途;敢刺頭，生死不如。經(jīng)歷了那么多事情，猴子也明白：人在屋檐下，不得不低頭。等到成功日，才能言自由。

神權(quán)和皇權(quán)，是吳承恩呈現(xiàn)給世俗世界和精神家園的雙重配置。無論是尋尋覓覓的物質(zhì)生活，還是苦苦追求的精神生活，都要接受宗教和政權(quán)的雙重管轄。生活中，臣服皇帝;心里面，膜拜佛祖。就算你是無所不能的孫悟空，就算你是通天徹地的大英雄，早晚也得響應(yīng)號召，服從安排。

六、結(jié)語

沒有對比，就沒有差距。吳承恩《西游記》中的英雄，都有上天入地的本領(lǐng)，都有壯志未遂的悲情。如果拿神仙與司馬遷《刺客列傳》中的英雄做對此，不難發(fā)現(xiàn)，所謂英雄，需要是一個多面手，既要有正義果敢的理性，還要講道德仁義的情懷。既要有光輝斑斕的形象，更要有可泣的事跡。見賢思齊，感謝吳承恩，讓我們了解了不一樣的神魔小說和英雄情懷，感謝《西游記》，讓我們了解了不一樣的人性光輝和道德寓意。