黔南州民族民間文化教育的意義闡釋

羅銀新 張愛麗

摘 要： 在國際、國內(nèi)和地方教育文化發(fā)展需求之下，黔南州各級各類學(xué)校開展了民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)。該項(xiàng)活動(dòng)呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)主要表現(xiàn)為國家政策保障、地方主動(dòng)作為、學(xué)校的整合，包括開發(fā)具有民族民間文化特點(diǎn)的地方課程和校本教材。分析其發(fā)展過程中遇到的瓶頸，并提出開展此項(xiàng)活動(dòng)的意義，即傳承中華民族優(yōu)秀文化、提升民族認(rèn)同感和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)?？傊?，該項(xiàng)活動(dòng)的開展有助于筑牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞： 民族民間文化教育；黔南州；學(xué)校整合；教育人類學(xué)

中圖分類號：G7581 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1674-7615（2019）01-0108-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.01.021

21世紀(jì)初國家施行三級課程體系改革。這為不同地區(qū)不同民族的文化整合進(jìn)校園提供制度性的保障。[1]2002年貴州省出臺(tái)了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》明文規(guī)定各級各類學(xué)校要將貴州省優(yōu)秀的民族民間文化作為教學(xué)資源，整合進(jìn)學(xué)校教育之中。至此，貴州省各級各類學(xué)校陸續(xù)將不同地區(qū)不同民族的地方知識(shí)整合進(jìn)學(xué)校教育中。目前，全州州級民族民間文化教育項(xiàng)目學(xué)校95所（其中2017年新命名66所），省級民族民間文化項(xiàng)目學(xué)校15所。貴州省民族教育“雙百工程”學(xué)校8所，民族教育教學(xué)名師4人。①由此可見，黔南州在地方知識(shí)進(jìn)校園方面，做出了積極的成效，并產(chǎn)生了積極的意義。那么，黔南州民族民間文化進(jìn)校園的過程中有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展的過程中又遇到了哪些瓶頸？本文基于實(shí)地田野考察和工作總結(jié)數(shù)據(jù)的分析，回答上述問題，并重點(diǎn)闡釋這一行動(dòng)對各方產(chǎn)生的積極影響。

一、黔南州民族民間文化進(jìn)校園的經(jīng)驗(yàn)

（一）國家政策保障和地方主動(dòng)作為

國家三級課程改革為貴州省民族民間文化進(jìn)校園提供了國家層面的政策和制度上的保障。在此基礎(chǔ)上，貴州省出臺(tái)的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》為全省各個(gè)地州市開展民族民間文化進(jìn)校園提供了地方性的政策保障。這兩個(gè)政策的出臺(tái)，實(shí)際上也是在回應(yīng)全球多元文化社會(huì)對教育的訴求。從全球?qū)用鎭砜?，全球多元文化社?huì)已經(jīng)成為人們的普遍共識(shí)，為此，不同的國家和地區(qū)都在積極地向文化多樣性開放教育體系，即通過學(xué)校教育體系來整合不同的文化。[2]因此，三級課程改革和《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》的出臺(tái)，都是國家政府在人類文化多樣性方面的積極作為。

筆者在田野中了解到，為了更好地將黔南州民族民間文化整合進(jìn)學(xué)校，更好地推進(jìn)素質(zhì)教育，自2002年貴州省下發(fā)民族民間文化進(jìn)校園的相關(guān)文件以來，黔南州委、州政府就高度重視，為抓好此項(xiàng)工作進(jìn)行了各方各面的部署。黔南州各級教育行政部門、各級各類學(xué)校都成立了民族民間文化進(jìn)校園工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對民族民間文化進(jìn)校園工作的領(lǐng)導(dǎo)與管理工作。同時(shí)，為了更好地宣傳民族民間文化進(jìn)校園的開展情況，黔南州電視臺(tái)、黔南日報(bào)、微信公眾號等傳媒手段，定期播放、刊載全州各民族學(xué)校的教育動(dòng)態(tài)及研究成果。此外，為順利推進(jìn)各地方民族學(xué)校工作開展，黔南州民宗委每年?duì)幦∫欢ǖ氖〖壝褡褰逃?jīng)費(fèi)投入到各民族學(xué)校，形成長效機(jī)制，用于學(xué)校購買項(xiàng)目工作開展所需要的道具、服飾等物品。民族工作部門、教育部門大力倡導(dǎo)各民族學(xué)校申報(bào)民族民間文化項(xiàng)目學(xué)校，經(jīng)積極爭取、專家評審，目前省級民族民間文化項(xiàng)目學(xué)校有15所，州級95所，民族教育“雙百工程”學(xué)校8所，名師4人。

由此可見，國家政策的保障是基本前提，在此基礎(chǔ)上，地方政府的積極作為是關(guān)鍵。黔南州教育局、州民宗委認(rèn)真貫徹黨和國家教育方針，根據(jù)省教育廳、省民宗委《關(guān)于在我省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》積極開展工作，出臺(tái)了具有指導(dǎo)性的政策、措施，制定《黔南州民族民間文化進(jìn)校園實(shí)施方案》，要求各民族學(xué)校在認(rèn)真建設(shè)民族校園文化的同時(shí)，大力開展民族文化活動(dòng)。積極參與由省民宗委、省教育廳開展的民族民間文化進(jìn)校園的相關(guān)師資培訓(xùn)，同時(shí)，州內(nèi)也組織開展了豐富的培訓(xùn)，如水語國際音標(biāo)、雙語教師、傳統(tǒng)手工等各類培訓(xùn)，盡力滿足師資上的需求，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化的傳承與保護(hù)。

（二）各級各類學(xué)校因地制宜地整合民族民間文化

國家政策的出臺(tái)和地方政府讓政策在落地之后，實(shí)際上起著關(guān)鍵作用的就是民族民間文化進(jìn)校園的主體——學(xué)校。黔南州在推進(jìn)民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)中，各縣市學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕攸c(diǎn)及現(xiàn)狀，選擇具有地方特色的民族民間文化進(jìn)入校園。通過各種文化藝術(shù)節(jié)、體育藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的開展，有效地調(diào)動(dòng)了師生參與校園文化建設(shè)的積極性。在活動(dòng)的開展過程中，根據(jù)實(shí)際情況不斷進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的完善與改進(jìn)，使得活動(dòng)不僅具備教育功能，同時(shí)兼具觀賞性、可操作性。師生了解民族文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族文化精神，展示民族文化教學(xué)成果，各民族學(xué)?；ハ鄬W(xué)習(xí)互相交流，實(shí)現(xiàn)全州范圍內(nèi)的民族民間文化教育活動(dòng)的開展。比較有代表性的學(xué)校有：

翁安縣桃子沖民族小學(xué)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生能歌善舞的特點(diǎn)，憑借地域文化優(yōu)勢，開辦“民族特長班”，對象為三至六年級的學(xué)生，教授極具民族特點(diǎn)的苗族蘆笙歌舞、苗族蠟染、苗語、剪紙等。要求學(xué)生每個(gè)學(xué)期必須做到：會(huì)唱三首苗歌，會(huì)跳三個(gè)以上的民族舞蹈，學(xué)會(huì)民族刺繡和剪紙。學(xué)校定期開展競賽評比，兩年舉辦一次大型民間文化教育文體節(jié)目匯演。

荔波縣翁昂小學(xué)依照“布依族-特色強(qiáng)校，育合格+成長”的辦學(xué)理念開展了一系列民族文化教育活動(dòng)。由于學(xué)校地處布依族聚集地，故把特色教育定為傳承布依族民族民間文化，邀請民間藝人到校座談，并把布依矮人舞、布依花棍舞、布依打粑舞、布依儺戲的起因及基本動(dòng)作撰成文本，在課堂教學(xué)及課外活動(dòng)中進(jìn)行傳承。通過多方長時(shí)間的努力，翁昂布依矮人舞已成為學(xué)校的第一張名片，矮人舞的小演員們還參加了央視“芝麻開門”欄目，在各地進(jìn)行表演。

惠水縣雅水中學(xué)充分利用教育陣地優(yōu)勢，開發(fā)地方鄉(xiāng)土教材。楓香染技術(shù)是每班每周的必修課，花棍舞表演是學(xué)生課間的重要活動(dòng)，這兩項(xiàng)已成學(xué)校喜聞樂道的校園藝術(shù)，成為雅水中學(xué)的代名詞?；菟h鴨絨民族小學(xué)歷史悠久，是最早命名的民族學(xué)校之一。學(xué)校積極將“民族民間文化教育”納入學(xué)校教學(xué)工作，在中高年級利用每周音樂、美術(shù)、體育和“民族常識(shí)”四節(jié)課穿插開展教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行苗歌、苗族舞蹈、苗族傳統(tǒng)體育、苗族民間工藝等教育活動(dòng)。

荔波縣永康小學(xué)“以辦民族品牌學(xué)校，創(chuàng)特色文化校園”為發(fā)展方向，積極開展“五水”文化（水書、水水歌、水族歌舞、水族馬尾繡）進(jìn)校園工作。在課程設(shè)置中，開設(shè)具有濃郁民族特色的校本課程，如水書的書寫、馬尾繡特長班等，堅(jiān)持進(jìn)行水漢雙語教學(xué)。

獨(dú)山縣獅山希望小學(xué)聘請“花燈藝術(shù)團(tuán)”的老師和當(dāng)?shù)孛耖g藝人到校講課獻(xiàn)藝，花燈歌舞已納入課間操活動(dòng)，學(xué)生基本做到“四會(huì)”（會(huì)跳布依舞、會(huì)講布依話、會(huì)唱布依歌、會(huì)寫布依文）。該校在民族民間文化教育中取得了重大的成果，尤其是在貴州省民族教育雙百工程的評選中，分別獲得民族特色學(xué)校和教學(xué)名師，這極大的促進(jìn)了該校的發(fā)展。

（三）開發(fā)具有民族民間文化特色的地方課程校本教材

為更好的開展民族民間文化進(jìn)校園的活動(dòng)，各縣市民族中小學(xué)把民族特色文化納入課程，研究開發(fā)了一批地方課程和校本課程。貴定縣新鋪中學(xué)將苗族蘆笙舞整合進(jìn)校園，并編寫了校本教材；長順縣整合了三個(gè)主體民族的文化編寫了《這方熱土這方情》的地方教材，該教材建設(shè)是黔南州民族民間文化教育中不可多得的地方教材；獨(dú)山縣希望小學(xué)開設(shè)了布依語課，保證民族語言的流傳；惠水縣雅水中學(xué)將特色的楓香染制作、剪紙引入課堂，學(xué)生們不僅學(xué)到一門手藝，而且更好地傳承民族傳統(tǒng)文化；荔波縣永康小學(xué)開設(shè)了獨(dú)具民族風(fēng)情的馬尾繡特長班，教授傳統(tǒng)手工刺繡；而荔波縣水堯小學(xué)則編寫了一套分低、中、高年級的“水書”校本課程。黔南民族幼兒高等?？茖W(xué)校也將苗族蘆笙舞和花燈戲作為課程資源整合進(jìn)幼兒教師的培訓(xùn)課程中。

（四）用好本校教師和引進(jìn)民間藝人

民族民間文化進(jìn)校園有了政策和制度的保障之后，師資問題就成了最大的難題?？v觀黔南州民族民間文化教育發(fā)展的情況來看，師資問題的解決主要是通過兩個(gè)渠道來解決。第一是用好本校的教師。從民族民間文化被整合進(jìn)學(xué)校的情況來看，開展這項(xiàng)活動(dòng)的學(xué)校畢竟還是少數(shù)，大部分的學(xué)校沒有開展民族民間文化進(jìn)校園，其主要的原因還是學(xué)校沒有足夠的師資。這才直接影響了學(xué)校教育整合民族民間文化的開展。而那些整合得較好的學(xué)校，其主要原因是本校有熟悉本地文化的師資。由此可見，學(xué)校有沒有師資，決定著學(xué)校能否整合地方文化。第二是引進(jìn)民間藝人到學(xué)校授課。通過這兩個(gè)途徑，各級各類學(xué)?；窘鉀Q了師資短缺的問題。

二、學(xué)校整合民族民間文化過程遇到的瓶頸及對策分析

黔南州學(xué)校教育在整合民族民間文化的過程中，取得不菲成就的同時(shí)，也遇到了一些瓶頸。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）經(jīng)費(fèi)不足制約發(fā)展

學(xué)校教育整合民族民間文化進(jìn)校園是一個(gè)系統(tǒng)的工程。它涉及到教育過程中的各個(gè)方面。開發(fā)課程資源、編寫教材、聘請教師、培訓(xùn)教師、民族文化設(shè)備的購買等等都需要大量的經(jīng)費(fèi)。而在教育經(jīng)費(fèi)的投入上，地方教育經(jīng)費(fèi)往往沒有專門的資金用于民族民間文化教育的開展，這就嚴(yán)重影響了活動(dòng)的開展。貴州省民族教育雙百工程，對評選上的學(xué)校和名師都有專門的經(jīng)費(fèi)支持，這在一定程度上解決了部分學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊缺的問題。但是，筆者認(rèn)為這只是解決了很少學(xué)校的問題，畢竟只有評上的學(xué)校才能享受這個(gè)待遇。因此，解決民族文化進(jìn)校園的經(jīng)費(fèi)問題不能一味的從政府投入的視角來看，應(yīng)該在符合國家教育政策和民族政策的前提之下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)費(fèi)來源的多元化，從而更好的促進(jìn)民族民間文化教育的發(fā)展。

（二）科研滯后影響發(fā)展速度

民族民間文化進(jìn)校園是教學(xué)問題還是科研問題？相信很多人會(huì)問到和提及。筆者認(rèn)為這既是一個(gè)教學(xué)問題，更是一個(gè)科研問題。因?yàn)椋逃蒲械拈_展要為教學(xué)服務(wù)，這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。與此同時(shí)，只有在教學(xué)的過程中收集夯實(shí)的數(shù)據(jù)，才能做出令人信服的科研成果，也才能提升科研的質(zhì)量。黔南民族民間文化進(jìn)校園過程中這方面的瓶頸主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，民族民間文化教師的科研滯后。實(shí)質(zhì)上是在回答我們需要什么樣的師資的問題，這個(gè)問題的解決只有通過一線老師的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)才能得以解決。第二，民族民間文化課程和校本研究滯后。[3]這個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是在追問我們需要交給學(xué)生什么樣的知識(shí)，以及誰來決定教授什么樣的知識(shí)。從現(xiàn)有的教材質(zhì)量來看，大多數(shù)教材的編寫存在編寫隊(duì)伍單一，要么是學(xué)校老師自己編的，要么是縣市級教育部門或民委編寫的，這樣就使得教材的體例和內(nèi)容相對單一化。為此，這就需要讓編寫隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)多樣化，讓地方不同的知識(shí)精英來編寫教材。

（三）人才匱乏影響教學(xué)質(zhì)量

這里的人才緊缺表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是師資隊(duì)伍不足；二是缺少專門的科研人員。在師資隊(duì)伍的建設(shè)上，首先是師資數(shù)量嚴(yán)重不足，缺少能進(jìn)行雙語教學(xué)的民族文化教師。其次，師資結(jié)構(gòu)問題，教師年齡結(jié)構(gòu)失衡，不利于民族民間文化教育教學(xué)活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的展開。此外，一些民間藝人大多較為年長，不再適合四處走動(dòng)進(jìn)行宣講，且時(shí)間不固定。在科研人員方面，由于很少有研究者進(jìn)行這方面的研究，而有的研究成果又被束之高閣，使得研究與教學(xué)相互脫離。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)更多的研究者投身到民族民間文化教育的教學(xué)和科研中去，并且提高加強(qiáng)教學(xué)與科研的聯(lián)系。

三、民族民間文化進(jìn)校園的意義闡釋

（一）傳承中華民族優(yōu)秀文化

通過開展民族民間文化教育活動(dòng)，相關(guān)人員對民族民間文化的發(fā)展、演變、價(jià)值等進(jìn)行了深入的了解和研究，有的學(xué)校還成立了資料收集整理組和校本教材研發(fā)組，為研究當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化提供了大量的原始依據(jù)。通過廣大教師的走訪、資料的收集與整理，大大的提高了教師進(jìn)行校本研修的能力，為學(xué)校開展校本教研創(chuàng)造了條件，有助于民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)的開展。同時(shí)，對民族傳統(tǒng)文化研究的過程也是一個(gè)傳承的過程。各學(xué)校打造了富有民族特色的校園建筑群，民族特色、民族知識(shí)處處可見。通過對民族民間文化的整理與挖掘，師生及家長有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并得到有關(guān)部門對于古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。不論是學(xué)校師生，抑或是學(xué)者、社會(huì)各界，普遍提高了文化意識(shí)，傳承了優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了民族凝聚力和自信心，有助于筑牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）提升民族認(rèn)同感

民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施以來，全州各中小學(xué)相繼開展了形式多樣的民族民間文化藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)，使得民族傳統(tǒng)文化得以更好的傳承和創(chuàng)新。同時(shí)，民間文化藝術(shù)的隊(duì)伍逐漸壯大，各民族人們的文化生活也越來越豐富。其中涌現(xiàn)出一批新型的民族歌舞苗子，打造出原生態(tài)文化品牌，形成了一支民族文化的演出宣傳隊(duì)伍。通過校園演出、節(jié)日慶祝、參加各項(xiàng)比賽等形式，使得當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化得到廣泛傳播。這一形式吸引了社會(huì)各界民眾的熱切關(guān)注，他們積極地參與民族民間文化的宣傳、保護(hù)與傳承，使得優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得到持續(xù)發(fā)展。民族民間文化進(jìn)校園的活動(dòng)對成長中的學(xué)生們也帶來很大的影響，少數(shù)民族學(xué)生能夠深入了解本民族文化、熱愛本民族文化，而非少數(shù)民族的學(xué)生則能夠更好的了解少數(shù)民族文化，各民族文化大繁榮。增強(qiáng)學(xué)生的民族文化意識(shí)，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)一致，和諧發(fā)展。

（三）增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)

2017年3月習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大五次會(huì)議時(shí)指出各族群眾要“像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”還指出，“要把民族團(tuán)結(jié)落實(shí)到日常生活工作學(xué)習(xí)中，貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育各環(huán)節(jié)各方面?！睂W(xué)校教育是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要載體，將民族民間文化納入學(xué)校、整合進(jìn)課程中對文化傳承、民族團(tuán)結(jié)都具有重要意義。黔南各州市民族中小學(xué)在民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)中，除課程教學(xué)外，大力開展了主題班會(huì)、演講比賽、藝術(shù)節(jié)等各種民族文化交流活動(dòng)。這就讓學(xué)生可以更加全面、系統(tǒng)地了解各民族文化，尊重不同民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。比如荔波縣永康小學(xué)在2018年受邀參加水族的“額”節(jié)，“額”節(jié)是水族大團(tuán)結(jié)大團(tuán)圓的節(jié)日，學(xué)生從小受到民族團(tuán)結(jié)的節(jié)日和氛圍的教育。在活動(dòng)開展中，民間藝人走進(jìn)校園，老百姓出謀劃策，使得民族民間文化進(jìn)校園工作順利開展，無形間提升了學(xué)校社會(huì)聲譽(yù)，同時(shí)調(diào)動(dòng)了大家的積極性，增強(qiáng)民族平等、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。通過進(jìn)一步了解民族歷史，了解到各民族團(tuán)結(jié)互助、友好相處、共同建設(shè)美好家園，加深學(xué)生各民族團(tuán)結(jié)、互不分離的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義精神。

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[3] 滕星，羅銀新.中國鄉(xiāng)土教材的開發(fā)、收藏與研究[J].當(dāng)代教育與文化，2018（01）.

（責(zé)任編輯：涂 艷）