唐詩中的邊關(guān)意象

邢宇晨

摘要：邊關(guān)是一種自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，帶有濃厚而獨特的中國文化色彩，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐代詩人的創(chuàng)作之中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開放的國家社會格局，文人墨客對漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國家制度限制等多方面原因，也是歷史發(fā)展的一種傳承。在人們的心目中，除了對距離、氣候等自然地理條件的認(rèn)知與定位之外，邊關(guān)早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和精神境界。它成為遙遠(yuǎn)征途中的歇腳點，揭示著戰(zhàn)場形勢，代表著戍邊之所，寄托著思念之情，代表著家與國的分界。

關(guān)鍵詞：邊關(guān) 唐詩 邊塞詩 邊關(guān)意象

從西周時期起，中國統(tǒng)治者便開始在領(lǐng)土疆界及交通要道設(shè)立關(guān)卡。關(guān)卡的職能從抵御入侵、護(hù)佑京都，逐步發(fā)展出對進(jìn)出關(guān)卡的人員、物品進(jìn)行監(jiān)管、稽查、征收稅費以及管理關(guān)市等。對國家大局而言，絲綢之路上的關(guān)卡是國家邊防的支點、守御的要塞，其職能的發(fā)揮，關(guān)系到絲綢之路的通礙，也與戰(zhàn)爭的勝負(fù)、國家的安危休戚相關(guān);對個體而言，這些邊關(guān)則超出了冷峻的軍事設(shè)施和政治工具所承載之重，融入到人們的地域思維和文化認(rèn)知之中，成為一種情結(jié)、一種象征。

唐詩中邊關(guān)頻現(xiàn)的原因

僅在《全唐詩》中，明確提到玉門關(guān)、陽關(guān)、蕭關(guān)等具體邊關(guān)名稱的就有200余首，數(shù)量相當(dāng)可觀。究其原因，主要有以下兩點。

第一點，社會格局與文人入幕。唐代是一個政治開放、社會經(jīng)濟繁榮、文化交流廣泛的時代，具有開放的社會格局。唐朝以軍事立國，對內(nèi)結(jié)束了五胡亂華的民族紛爭，對外開疆拓土、恩威并施，將民族融合植根到了國家的統(tǒng)治理念中。強盛的國家軍事力量和邊境戰(zhàn)事讓國民的英雄主義、尚武情結(jié)更加高漲，對大漠孤煙、長河落日更加向往。同時，守邊將帥可以自辟幕僚的制度和科舉中對“軍謀宏遠(yuǎn)”的重視程度，客觀上影響了無數(shù)詩人士子漫游邊塞、從軍入幕，越來越多的人接觸到邊關(guān)戰(zhàn)事、融入邊塞生活。

第二點，絲路拓展與過所制度。唐代的西北絲綢之路向南北方向大大擴展，把各條支線聯(lián)結(jié)成一個整體，社會發(fā)展進(jìn)入黃金時期。雖然向西的道路四通八達(dá)，心之所向腳下皆路，但現(xiàn)實中一方面受海拔、水源、食物等因素的限制;另一方面唐政府對疆域和限制物品的管轄，西北絲綢之路西段多由政府開辦或許可的館舍邸店、郵驛站點組成，中央和邊境也分別設(shè)有管理外務(wù)和對外貿(mào)易的機構(gòu)和專員，普通行旅都需要“自請過所而度”。這便涉及鎮(zhèn)守國門、查緝走私、征收關(guān)稅等職能的邊關(guān)。由于關(guān)津制度中嚴(yán)格的程序和硬性的開放時間，人們需要根據(jù)自己的外出的宿行條件對出發(fā)時間做出調(diào)整、提前等候，這自然導(dǎo)致國民與邊關(guān)有了更多的接觸。

唐詩中邊關(guān)的特點

隨著詩人越來越多的參與到西部邊疆的發(fā)展建設(shè)中來，歷史、民族、文化、心理、情感等各方面的因素不斷積淀到他們的詩作中。這些詩歌既蘊含了詩人對邊關(guān)的態(tài)度，同時也體現(xiàn)和影響了唐代普通民眾對邊關(guān)的認(rèn)知與定位。涉及絲綢之路上邊關(guān)的詩歌，既有寫景也有抒情，以抒情為主，情景交融;既有寫實也有虛構(gòu)，以虛構(gòu)為主，虛實結(jié)合。不管是有游邊或戍邊經(jīng)歷詩人的作品，抑或是沒有赴邊經(jīng)歷詩人的想象，即便是在某個關(guān)卡所作的詩歌，其主旨不囿于一座關(guān)城的歌詠，而是作為起興、對比的對象，作為輔助指陳事實的一個語言元素，借邊關(guān)的某個特點抒發(fā)特定的感情?？傮w來說，這些邊關(guān)的特點可分自然地理條件和人文伴隨意義兩類。

第一類，對自然地理條件的表現(xiàn)。不同認(rèn)知主體對邊關(guān)的主觀情感感知與文化差異表達(dá)都很難脫離客觀自然地理條件而獨立存在。唐詩涉及絲綢之路上邊關(guān)的自然地理環(huán)境認(rèn)知，首先是對其自身狀態(tài)和所在地地理位置、地形地貌、植被氣候等環(huán)境的認(rèn)知。絲綢之路上的邊關(guān)地處西北地區(qū)，是中原通往西域的重要關(guān)隘，扼守絲綢之路必經(jīng)要道，其建筑具有雄偉嚴(yán)密的城防建筑風(fēng)格，周圍地形復(fù)雜多樣，既有高山溝壑，也有戈壁長河。相較中原地區(qū)，客觀上邊關(guān)所在地位置偏遠(yuǎn)、環(huán)境嚴(yán)酷、物質(zhì)匱乏;主觀上由于唐朝在西北地區(qū)與游牧民族長期處于博弈之中，“戰(zhàn)爭導(dǎo)致的人民流離失所、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯等毫無疑問會加劇認(rèn)知主體對特定地理環(huán)境的惡劣感知”。

首先是狀態(tài)與距離。唐詩的邊關(guān)意象中體現(xiàn)的最基本的特點即是其作為單純地理景觀的狀態(tài)，唐詩中對這方面的描述，從岑參對玉門關(guān)“迥且孤”（《玉門關(guān)蓋將軍歌》）的描繪以及陶翰《出蕭關(guān)懷》“驅(qū)馬擊長劍，行役至蕭關(guān)……大漠橫萬里，蕭條絕人煙。孤城當(dāng)瀚海，落日照祁連”中，可以窺視出在邊塞遼闊蒼茫的畫卷中，邊關(guān)的渺小、孤立和蒼涼。除此以外，由于邊關(guān)距離中原之遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)超出世人所能接受的心理范圍，邊關(guān)和赴邊路多已不是寫實性描述而是被抽象化的泛指，帶有迂遠(yuǎn)難通的意蘊。崔液“玉關(guān)遙遙戍未回”（《代春閨》）、戎昱“出戶望北荒，迢迢玉門關(guān)”（《苦哉行》）、王恭“鳳林關(guān)路遠(yuǎn)悠悠”（《送友人流西涼》）分別用“遙遙”“迢迢”“悠悠”等表示距離的疊詞抒發(fā)對邊關(guān)地理位置遙遠(yuǎn)的感知;劉長卿《送裴四判官赴河西軍試》“陽關(guān)望天盡，洮水令人愁”、杜甫《送人從軍》“弱水應(yīng)無地，陽關(guān)已近天”、虞世南《從軍行（其二）》“蕭關(guān)遠(yuǎn)無極，蒲海廣難依”、岑參《題鐵門關(guān)樓》“鐵關(guān)天西涯，極目少行客”則將陽關(guān)、蕭關(guān)、鐵門關(guān)描述得無極而盡天，令讀者感受到沉郁壓抑，品味出邊關(guān)的荒涼蕭索、遙不可及;而從岑參在《優(yōu)缽羅花歌》“吾竊悲陽關(guān)道路長，曾不得獻(xiàn)于君王”和《歲暮磧外寄元撝》“發(fā)到陽關(guān)白，書今遠(yuǎn)報君”中更是通過時間和皇權(quán)的側(cè)面映襯發(fā)現(xiàn)，在這位先后兩次出塞，于鞍馬風(fēng)塵的邊關(guān)生活多年的詩人心目中，赴邊的路程之遙白人發(fā)，邊關(guān)的距離之遠(yuǎn)雖仍屬國內(nèi)但天聽不及。

其次是氣候與環(huán)境。如果說對邊關(guān)遙遠(yuǎn)的特點描寫尚顯單調(diào)，唐詩中對邊關(guān)氣候與環(huán)境的描寫則更能體現(xiàn)邊關(guān)在詩人感觀中對蒼涼與繁華的清晰分界。朱慶馀在快到蕭關(guān)時，便“漸見風(fēng)沙暗”（《望蕭關(guān)》），熊曜同樣指出“黃云蕭關(guān)道，白日驚沙塵”（《送楊諫議赴河西節(jié)度判官兼呈韓王二侍御》），漫天的風(fēng)沙仿佛隨著詩人的吟誦撲面而來。趙嘏《送韋處士歸省朔方》中的“滿袖蕭關(guān)雨”，可以讓聽者聞之感受到切膚的濕冷。在岑參筆下“涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草” （《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》），同是蕭關(guān)八月便已入秋，北風(fēng)呼嘯而至。此外林寬“接影橫空背雪飛，聲聲寒出玉關(guān)遲”（《聞雁》）、溫庭筠“千里玉關(guān)春雪，雁來人不來”（《定西番·漢使昔年離別》）借雁抒情時，也分別表達(dá)出玉門關(guān)外徹骨的寒意。駱賓王《秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋雁》中描述“陣去金河冷，書歸玉塞寒”，連書信都帶著寒氣，可見邊關(guān)在詩人心目中是蕭冷之地，寒氣逼人。李白《折楊柳》中“花明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙”和韋承慶所作《橫吹曲辭·折楊柳》中的“萬里邊城地，三春楊柳節(jié)。葉似鏡中眉，花如關(guān)外雪。”也不約而同地以中原之花比邊關(guān)之雪，足以見其二者的特點分界。

在使用邊關(guān)地理與氣候特征時，詩人集中選擇表現(xiàn)關(guān)隘的孤立偏遠(yuǎn)，所在地風(fēng)惡沙密、氣候嚴(yán)酷，構(gòu)建了與中原安逸恬淡生活的對立之面。在此環(huán)境映襯下，生存的不易與生命的韌性更為凸顯。

第二類，唐詩中的人文伴隨意義。中原士子、戍卒以及隨邊家屬遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到邊塞苦寒之地，除了要忍受惡劣的氣候環(huán)境以外，還要面對戰(zhàn)爭所帶來的動蕩不安、生離死別，建功不成所帶來的壯志難酬以及貶謫所帶來的心灰意冷。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強，所承載的感情也更為復(fù)雜。邊關(guān)作為邊界性與戰(zhàn)略意義的物質(zhì)載體，其功能不只是隔絕外敵，也是自身安全空間以及家與國的邊緣地帶。盡管唐王朝與周邊少數(shù)民族的力量對比不斷變化，邊境線也時有進(jìn)退，但陽關(guān)、玉門關(guān)、蕭關(guān)、鐵門關(guān)、隴關(guān)、烏蘭關(guān)等的文化意義與象征性卻相對穩(wěn)定。詩人多以社會現(xiàn)實為吟誦主旨，以點帶面、由小及大、以虛帶實，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

首先是戰(zhàn)場形勢。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置卓越，戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略意義重大，自古便是兵家的必爭之地。從唐詩中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩歌意境，塵煙滾滾、戰(zhàn)馬嘶鳴、關(guān)山橫槊，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，或是安定平寧，或是失守廢棄，詩歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇。它們亦動亦靜，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情以及大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。

唐彥謙、柳中庸、張蠙不約而同地以“百戰(zhàn)沙場汗流血，夢魂猶在玉門關(guān)”（《詠馬》）、“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)”（《征人怨》）、“出得蕭關(guān)北，儒衣不稱身”（《過蕭關(guān)》）借玉門關(guān)、蕭關(guān)喻邊陲前線征戰(zhàn)之地，李益也在《邊思》中將為預(yù)防游牧民族在秋高馬肥的季節(jié)進(jìn)擾邊境的軍事行動稱為“防玉塞秋”;李白通過“天兵照雪下玉關(guān)，虜箭如沙射金甲”（《胡無人》），動態(tài)地表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的激烈，在《從軍行》中寫道“從軍玉門道，逐虜金微山。笛奏梅花曲，刀開明月環(huán)。鼓聲鳴海上，兵氣擁云間。愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)”，先后提到玉門關(guān)、鐵門關(guān)，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。

王昌齡、盧照鄰和李賀的詩句“玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見蹤”《從軍行（其七）》、“回中道路險，蕭關(guān)烽候多”（《樂府雜曲·鼓吹曲辭·上之回》）、“風(fēng)吹云路火，雪污玉關(guān)泥”（《送秦光祿北征》）中未提及將士刀戈，而是通過蕭關(guān)烽候和玉關(guān)泥的環(huán)境描寫刻畫出戰(zhàn)事的緊張程度 ;胡宿、袁朗和岑參分別通過“天山掛雕弓，玉塞休強弩”（《邊思》）、“玉關(guān)塵卷靜，金微路已通”（《相和歌辭·飲馬長城窟行》）、“鐵關(guān)控天涯，萬里何遼哉”（《使交河郡，郡在火山腳，其地苦熱無雨雪，獻(xiàn)》）中對玉門關(guān)、鐵門關(guān)旌旗卷舒、邊塵不驚的狀態(tài)描寫，暗示邊關(guān)戰(zhàn)事的順利，襯托國力、軍力強大。當(dāng)然，唐詩中也不乏似陳去疾《塞下曲》“春至金河雪似花，蕭條玉塞但胡沙。曉來重上關(guān)城望，惟見驚塵不見家”般以邊關(guān)的陷落易主側(cè)面闡述國運的衰落，抒發(fā)恨其不強、怒其不爭之情的詩篇。

其次是戍邊之所。關(guān)是軍防象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。詩歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場形勢，也自然有單一渺小的個體自我。雖然邊關(guān)承載文人將士們建功立業(yè)的夢想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地會產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”（杜甫《兵車行》），塞外兵士思念故人的情感也不會停歇。因此邊關(guān)戍守之地的特點，便成了思?xì)w與念歸的交匯。李益《五城道中》一詩“仍聞舊兵老，尚在烏蘭戍”便是一例。李白在《關(guān)山月》《思邊》和《子夜四時歌：秋歌》中用“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”“玉關(guān)去此三千里，欲寄音書那可聞”和“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”將玉門關(guān)融入思鄉(xiāng)之情，見境不見人，傳遞著對千萬里外戍邊之所親朋的遙遠(yuǎn)思念。此外韋莊、溫庭筠、劉希夷、羅隱、劉元濟、趙嘏、劉元淑等詩人也多以陽關(guān)、玉門關(guān)等邊關(guān)為戍邊之所的象征，以代言體代女子設(shè)辭。如“獨上小樓春欲暮，愁望玉關(guān)芳草路”（韋莊《木蘭花·獨上小樓春欲暮》）、“暗啼羅帳空自憐，夢度陽關(guān)向誰說”（劉元淑《雜曲歌辭·妾薄命》）、“玉關(guān)芳信斷，蘭閨錦字新”（劉元濟《相和歌辭·怨詩》）、“青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀”（溫庭筠《菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒》）等，以邊關(guān)為離恨的象征和盼歸的觸媒，表達(dá)物是人非、故人遠(yuǎn)戍、思君不見、寄情不達(dá)、蠟炬已殘淚卻難干的哀怨之情。

再次是陽關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩中，有一類“陽關(guān)”詩較為特別，這源于王維的一首《送元二使安西》，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這首創(chuàng)作于盛唐時期的七言絕句是王維在渭城送友人出使安西都護(hù)府時所作，這里的陽關(guān)所指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯關(guān)外無故人的地理屬性和分界含義。由于詩句情景交融、惜別之情厚重、藝術(shù)感染力強，作成之后還以歌曲形式廣為流傳。因為詩中有“渭城”“陽關(guān)”等地名，其曲名便為《陽關(guān)三疊》或《渭城曲》《陽關(guān)曲》，唐代許多詩人都曾提到。在這些詩句中，“陽關(guān)”多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)或詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。白居易傳世作品涉及陽關(guān)的四首均指的《陽關(guān)三疊》古曲，“我有陽關(guān)君未聞，若聞亦應(yīng)愁殺君”（《醉題沈子明壁》）和“最憶陽關(guān)唱，真珠一串歌”（《晚春欲攜酒尋沈四著作先以六韻寄之》）以及“更無別計相寬慰，故遣陽關(guān)勸一杯”（《答蘇六》）和“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第四聲”（《對酒》），都代指悲傷之曲，或是作勸酒之歌。戴叔倫亦有“陽關(guān)多古調(diào)，無奈醉中聞”（《送別錢起》）表達(dá)傷離別之情。而與王維相差一個世紀(jì)的李商隱仍在吟誦：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”（《飲席戲贈同舍》）、“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關(guān)”《贈歌妓二首（其一）》，足以見得《陽關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)，“陽關(guān)”所指的意象撥人心弦。

最后是家國分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和氣候條件與中原地區(qū)差距較大，作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。關(guān)于邊關(guān)的分界性在漢代的典故中即有體現(xiàn)。例如李廣利攻打大宛無功而返，上書請求罷兵。漢武帝勃然震怒，“使使遮玉門關(guān)，曰‘軍有敢入者。斬之’”（《漢書·張騫李廣利傳》）;又如時任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)處絕域，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！”（《后漢書·班梁列傳》）。由此可見玉門關(guān)被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印。至唐代，由于疆域大致相同，漢代北抗匈奴的軍武精神得到頌揚，或是以古喻今或是懷古傷今，漢代的歷史典故和邊關(guān)的分界象征意義在唐代北抗突厥南抵吐蕃的現(xiàn)實環(huán)境中得到了延續(xù)和發(fā)展。

王昌齡、李白、戴叔倫的詩句“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行》）、“玉關(guān)殊未入，少婦莫長嗟”（《塞下曲》）、“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”（《塞上曲》）是典故反用的范例，但仍將邊關(guān)指代家國，豪邁振奮、意氣風(fēng)發(fā)。戰(zhàn)事未平，又怎能入關(guān)歸國呢？胡曾和令狐楚“西戎不敢過天山，定遠(yuǎn)功成白馬閑。半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關(guān)”（《詠史詩·玉門關(guān)》）、“可憐班定遠(yuǎn)，出入玉門關(guān)”（《從軍詞》）的詩句，則是對班超（定遠(yuǎn)侯）典故和邊關(guān)國界含義的直接使用，感慨而凄愁; 李白另一首《王昭君（其一）》指出“一上玉關(guān)道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日”也是對昭君出塞這一歷史事件的使用。玉關(guān)如天涯，竟將故國的明月無情阻隔，可見其分界作用。

在歌詠歷史故事人物中的使用之外，邊關(guān)分界象征特點的應(yīng)用亦十分普遍?！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門關(guān)”（王之渙《涼州詞》）、“不識玉門關(guān)外路，夢中昨夜到邊城”（戴叔倫《閨怨》），王之渙、戴叔倫的想象中，邊關(guān)之外春風(fēng)不度，楊柳不青，道路不識;“胡馬悠悠未盡歸，玉關(guān)猶隔吐蕃旗”（王建《朝天詞十首寄上魏博田侍中》）、“斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關(guān)，今日流沙外，垂涕念生還”（來濟《出玉關(guān)》），王建的眼中邊關(guān)是與吐蕃的國界之線，戰(zhàn)突厥陣亡的來濟心中，邊關(guān)不僅是國門，也是生與死的臨界;隨著國力的強盛，文化的分界，民族的融合也通過邊關(guān)在唐詩中有所體現(xiàn)，楊巨源《述舊紀(jì)勛寄太原李光顏侍中二首（其一）》中“當(dāng)時無外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞東”即是最生動的體現(xiàn)。

結(jié)語

自古以來，詩歌都是世人抒發(fā)情懷的藝術(shù)形式，詩歌中任何一個事物、場景都不再擁有單一的、表面的含義，“邊關(guān)”也是如此。唐詩中的“邊關(guān)”清晰表明，在人們的心目中，除了對距離、氣候等自然地理條件的認(rèn)知與定位之外，邊關(guān)早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家國情懷。

作者單位：中國海關(guān)博物館

參考文獻(xiàn)

[1]王永莉.意象、景觀與環(huán)境感知——唐邊塞詩地理意義考察[D].陜西師范大學(xué)，2010.

[2]王志鵬.玉門關(guān)在唐詩中的歌唱及其文學(xué)意義[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2018-01-23.

[3]周彥敏.淺論唐詩中的蕭關(guān)意象[J].名作欣賞，2013（8）：171-173.

[4]王春蕾.論唐代邊塞詩中的邊疆表達(dá)[J].塔里木大學(xué)學(xué)報，2017（1）： 48—53.

[5]程喜霖.唐代過所研究[M].北京：中華書局，2000.

[6]劉梅蘭.文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐代河西邊塞詩歌研究[J].理論界，2017（1）： 48—53.

[7]趙焱.唐代玉門關(guān)詩研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2013.

[8]彭定求.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.