先秦時(shí)期的造物美學(xué)思想在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)策劃中的應(yīng)用

摘? 要：古典美學(xué)是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史的一種造物美學(xué)思想。最具代表性的就是先秦時(shí)期的造物美學(xué)思想。先秦時(shí)期設(shè)計(jì)思想可以培養(yǎng)人類的心理文化素養(yǎng)，對(duì)造物活動(dòng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究發(fā)展具有極強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。通過(guò)分析先秦時(shí)期設(shè)計(jì)思想，對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)策劃諸如合理選材、順應(yīng)時(shí)代變化方面與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行探討和分析。根據(jù)先秦設(shè)計(jì)思想理念所倡導(dǎo)的美學(xué)思想與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合的應(yīng)用策劃，向人們傳授古代美學(xué)思想的先進(jìn)性與實(shí)用性。

關(guān)鍵詞：先秦時(shí)期;造物美學(xué)思想;現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì);協(xié)調(diào)發(fā)展

回顧歷史，在先秦時(shí)期就涌現(xiàn)出許多極為盛行的美學(xué)思想觀念，為人類的生產(chǎn)生活帶來(lái)翻天覆地的變化。隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，許多古代經(jīng)典思想已逐漸被遺忘。人們大多追求現(xiàn)代化，試圖擺脫古代觀念一味求新求異，認(rèn)為古老的理念就是不能夠被接受是過(guò)時(shí)的思想。然而，僅僅依賴于新時(shí)代的各個(gè)設(shè)計(jì)理念來(lái)完成設(shè)計(jì)與策劃活動(dòng)，已經(jīng)不能完全適應(yīng)新時(shí)代背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念。為謀求在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)策劃中獲取更多的新穎理念，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)繼續(xù)散發(fā)光彩、推陳出新，離不開(kāi)古典美學(xué)思想的滋養(yǎng)?！犊脊び洝芬粫?shū)就充分體現(xiàn)了先人對(duì)于設(shè)計(jì)理論的各種探索與總結(jié)，該書(shū)對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品的策劃理念有著深遠(yuǎn)的意義?，F(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)觀念，既要隨著新時(shí)代發(fā)展道路特征的變化而不斷發(fā)展，也需要恰當(dāng)融入先秦設(shè)計(jì)思想，不可一味求新而全盤否定，應(yīng)取其精華、去其糟粕。先秦時(shí)期所涌現(xiàn)的美學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了充分的理論依據(jù)與實(shí)踐可能。因此，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)策劃活動(dòng)中，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)古典設(shè)計(jì)思想進(jìn)行高效的利用與思考。

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重合理選材

正如《考工記》所記載，“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！盵1]它強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)藝術(shù)品的材質(zhì)之美，并對(duì)這種美做出獨(dú)特的詮釋。這是一種系統(tǒng)的造物觀，告訴我們進(jìn)行造物活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天時(shí)、適應(yīng)地氣、選擇上等的材料、運(yùn)用精湛的工藝，只有充分利用這四個(gè)條件，制作出來(lái)的器物才可能是精良的、成功的。“材有美，工有巧”指的是在選擇材質(zhì)時(shí)的性能條件，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)美是否能夠體現(xiàn)出物質(zhì)載體的特點(diǎn)，屬于設(shè)計(jì)美的重要因素。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要考慮合理的取材，選擇與產(chǎn)品相匹配的材料，更需要利用自己的智慧將材料巧妙運(yùn)用，制作出優(yōu)美的產(chǎn)品造型。這就需要設(shè)計(jì)人員認(rèn)真探索中國(guó)傳統(tǒng)造物觀的理論方法，做到材質(zhì)的優(yōu)美與加工的巧妙相輔相成，運(yùn)用辯證統(tǒng)一的思維方式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)。

日常生活中，我們可以看到形形色色的材料設(shè)計(jì)產(chǎn)品。實(shí)際上，一件成功的產(chǎn)品從選材開(kāi)始就需要合理定位。比如說(shuō)，中國(guó)人十分喜愛(ài)的茶具，其用料的選擇就相當(dāng)考究，大多數(shù)采用陶瓷而非全金屬之類的材料。其中一個(gè)較為重要的原因就是陶瓷材料本身具備更多優(yōu)點(diǎn)，陶瓷質(zhì)感光滑，具有高熔點(diǎn)、高硬度、高耐磨性、耐氧化等優(yōu)勢(shì)，具備極強(qiáng)的視覺(jué)美感，備受飲茶愛(ài)好者的青睞。如果能通過(guò)視覺(jué)感受到材質(zhì)的精美，就能夠提高消費(fèi)者的購(gòu)買興趣。包括古代青銅器的選材之美，如被譽(yù)為最美青銅器的司母戊鼎。青銅器是金屬冶鑄史上最早的合金，在純銅（紅銅）中加入錫或鉛的合金，賦予了它特殊的重要性和歷史意義。正是其所采用的特制材料，使它與其他藝術(shù)品區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成了自己獨(dú)特的美感，充分展現(xiàn)出青銅器材料的特殊性與藝術(shù)性。這件藝術(shù)品可謂是選材合理的最佳代表，處處流露出材料精美的優(yōu)越之處。另外，精細(xì)的做工對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)也起到了不容忽視的積極作用，選擇合適的材料可以滿足產(chǎn)品質(zhì)感方面的需求，采用精細(xì)的做工才可能讓產(chǎn)品熠熠生輝。因此，設(shè)計(jì)人員不僅要了解各類材料的性能，也要熟悉器物加工所必備的技法，合此二者才能使制作出來(lái)的產(chǎn)品更具有價(jià)值，更能打動(dòng)消費(fèi)者，更加豐富人們的生產(chǎn)與生活?！安挠忻?，工有巧”已經(jīng)十分完備地闡釋了成功產(chǎn)品所具備的特征與條件，那就是優(yōu)良的材料與精湛的技藝恰當(dāng)結(jié)合，兩者共同配合才能制作出散發(fā)光芒的精美器物。

先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)思想，在當(dāng)今世界依然廣泛流傳，永不過(guò)時(shí)。合理巧妙地將先秦設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)較好結(jié)合，已成為當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)策劃人員不可推卸的時(shí)代重任，是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中不可或缺的要素，也是新時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念煥發(fā)生機(jī)不可或缺的重要因素。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化特征

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念和觀念也在不斷進(jìn)步發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)于高質(zhì)量產(chǎn)品的需求與日俱增。為了使產(chǎn)品更好地實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，不被環(huán)境所淘汰，設(shè)計(jì)策劃者必須努力站在時(shí)代前沿，做到既能夠讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)蘊(yùn)含時(shí)代先鋒，又不能摒棄古代先賢的理論觀念。特別是在設(shè)計(jì)策劃中保留先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入先秦設(shè)計(jì)觀念，值得我們深入思考。

在現(xiàn)代科技持續(xù)滲透的背景下，人們的選擇觀念逐漸呈現(xiàn)出求新求異的趨勢(shì)，新時(shí)代給人們的生活帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，也在一定程度上影響著人們的思想觀念。然而，是不是只追求一味創(chuàng)新而摒棄過(guò)去的歷史觀念就是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展呢？答案是否定的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化與特征，但與先賢設(shè)計(jì)理念的融會(huì)貫通，對(duì)于當(dāng)下設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變具有劃時(shí)代的意義?！耙匀藶楸尽笔窃O(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，也是設(shè)計(jì)的根本原則[2]。如今，我們?cè)谑袌?chǎng)上還是能夠看到各類產(chǎn)品存在的矛盾點(diǎn)，新型產(chǎn)品并不能充分做到以人為本，違背原則的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。尤其是為了追趕新時(shí)代的潮流，而嚴(yán)重忽視產(chǎn)品真正的功能與價(jià)值。比如，我們不難發(fā)現(xiàn)在許多大型超市中一些產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)為了緊跟時(shí)代步伐，都加入了近幾年突然盛行的“小豬佩奇”這一元素，尤其聚集于兒童類用品，各大玩具以及食品包裝遍布著此類圖案。這樣的設(shè)計(jì)確實(shí)采用了當(dāng)下的流行元素，順應(yīng)了時(shí)代潮流。但是，仔細(xì)比較會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的設(shè)計(jì)理念實(shí)際存在著不少弊端，最直接的是背后潛藏著高昂的價(jià)格。例如，同樣的餅干、糖果，印有流行元素的產(chǎn)品價(jià)格往往會(huì)高出普通產(chǎn)品價(jià)格很多倍。究其原因正是它采用了當(dāng)前最流行的元素，而忽視了以人為本的設(shè)計(jì)觀念，這就會(huì)使一部分消費(fèi)者感到困惑：“我購(gòu)買這樣的產(chǎn)品值不值得？”大多數(shù)人雖然傾向于追求新理念，希望順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，可一味追求新穎未免太過(guò)盲目，并且是不切合實(shí)際的。這就是設(shè)計(jì)觀念的嚴(yán)重缺失，只是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的某一個(gè)特征，沒(méi)有真正做到從整個(gè)自然與時(shí)代的系統(tǒng)出發(fā)，從而造成產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏核心價(jià)值的結(jié)果。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開(kāi)新時(shí)代的發(fā)展，但絕對(duì)不能是盲目的，而應(yīng)該是有所選擇。將時(shí)代特征作為一部分參考元素的同時(shí)，也需要保留一部分傳統(tǒng)理念。例如食品方面，消費(fèi)者首先會(huì)考慮的是食品本身所富含的營(yíng)養(yǎng)元素，這也是該產(chǎn)品在同類產(chǎn)品中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，外觀只能作為參考。因此，我們的設(shè)計(jì)策劃者需要從多角度、多方面出發(fā)去考慮問(wèn)題、分析問(wèn)題，努力做到讓產(chǎn)品的實(shí)用功能與新時(shí)代潮流齊頭并進(jìn)，充分運(yùn)用先秦時(shí)期所保留下來(lái)的大量手工藝設(shè)計(jì)思想，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念應(yīng)與自然相協(xié)調(diào)

先秦思想中“天有時(shí)，地有氣”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)一切事物要從整個(gè)自然界與時(shí)代的系統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，指的是自然界的客觀條件。如今，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)逐漸成為一個(gè)核心問(wèn)題，人與自然的和諧相處也成為一個(gè)永恒的話題，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)還面臨著一個(gè)尷尬局面，就是難以較好地處理生態(tài)平衡問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求純天然的理念，食品的綠色環(huán)保、天然原木家具、無(wú)公害的綠色有機(jī)蔬菜等產(chǎn)品。設(shè)計(jì)雖是以人為本，但它的前提是在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提條件下進(jìn)行的，保護(hù)自然、和諧共生，這是進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的要素。這就要求設(shè)計(jì)策劃者改變陳舊觀念、推陳出新，努力做到將自然與人類的相互協(xié)調(diào)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相適應(yīng)。

“人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分?！盵3]人類是有生命的，大自然、生態(tài)系統(tǒng)同樣有生命，人類的科學(xué)進(jìn)步離不開(kāi)大自然強(qiáng)有力的支撐。根據(jù)消費(fèi)者力求無(wú)公害、純天然產(chǎn)品的需求，設(shè)計(jì)策劃者在設(shè)計(jì)理念上就應(yīng)隨著人們的需求而不斷創(chuàng)新，使綠色、安全成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)必不可少的重要因素。在確保產(chǎn)品具有實(shí)用性與功能性的同時(shí)，也要把握好自然與人類的密切聯(lián)系。因此，平衡兩者關(guān)系就對(duì)我們的設(shè)計(jì)策劃者提出了更為艱巨的考驗(yàn)與要求，在進(jìn)行設(shè)計(jì)策劃時(shí)應(yīng)努力把人與自然的和諧共生融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中?！疤煊袝r(shí)，地有利”，先秦時(shí)期的設(shè)計(jì)觀念告訴我們，在做設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意遵循自然法則，從自然出發(fā)考慮問(wèn)題，不能為了一味追求人類的利益就破壞生態(tài)系統(tǒng)，努力保持人與自然和諧共處，將協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)建到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中。

四、結(jié)語(yǔ)

先秦藝術(shù)美學(xué)蘊(yùn)含在中國(guó)古典美學(xué)藝術(shù)的精髓之中，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要用理性美呼喚現(xiàn)代美。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，設(shè)計(jì)策劃者需要注意將兩者巧妙結(jié)合在一起。先秦時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的許多設(shè)計(jì)觀念，都為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了很多永不過(guò)時(shí)的理念，要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注重合理選材、順應(yīng)時(shí)代變化特征，并且注意與自然相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)要抓住良好的時(shí)機(jī)，有創(chuàng)新、有規(guī)矩。特別是要注重考慮人與自然條件的相互協(xié)調(diào)、雙向互利。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念需要適當(dāng)融入先秦時(shí)期設(shè)計(jì)觀念，做到與新時(shí)代步伐一致，使設(shè)計(jì)理念與之科學(xué)地結(jié)合，進(jìn)一步提高現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念，以人為本，遵從自然。

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作者簡(jiǎn)介：邵煜涵，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)策劃與項(xiàng)目管理專業(yè)碩士研究生。