淺議平面設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

摘? 要：在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和文化共同繁榮發(fā)展的情況下，文化與文化之間的碰撞逐漸加深。平面設(shè)計(jì)同樣承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。傳統(tǒng)文化是由古代先人留下來的，歷史悠久，蘊(yùn)含著我國濃厚的歷史韻味，是我國歷史文化的沉淀。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我國很多企業(yè)的平面設(shè)計(jì)師受到了西方思想的影響，一些平面設(shè)計(jì)在構(gòu)造上充滿了一些西化的味道[1]。在現(xiàn)今發(fā)達(dá)社會中，人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求不減反增，對于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的藝術(shù)作品保持著熱情的追求，而這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方式也已成為了藝術(shù)領(lǐng)域中的潮流。這樣的藝術(shù)風(fēng)格屬于中華民族的本土設(shè)計(jì)，同時(shí)，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)氛圍也影響著世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)，對整個(gè)世界來說具有重大意義。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)藝術(shù);中國;借鑒

我國是具有濃厚文化歷史的國家，這也是我國社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，逐漸形成一種具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形式，而現(xiàn)代社會中，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)逐漸成為社會時(shí)尚的象征，代表了社會時(shí)代發(fā)展的方向。因此，平面設(shè)計(jì)工作也需要逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)靠近。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)上的使用，能夠使設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品更具有韻味，不僅可以很好地提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，還能讓設(shè)計(jì)擁有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在某種程度上也代表著中華文化的傳承。平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)需要?jiǎng)?chuàng)意和概念來支撐的工作，不僅需要設(shè)計(jì)師擁有強(qiáng)大的審美能力，還需要擁有過硬的專業(yè)知識，從中華傳統(tǒng)文化中汲取相關(guān)素材，改善在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)需要的靈感需求，從而滿足現(xiàn)代化的競爭需要，并使設(shè)計(jì)出來的方案受到人們喜愛。

一、平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化之間的相互聯(lián)系

這兩種不同的名稱其實(shí)都可以劃分到藝術(shù)體系的分類當(dāng)中。平面設(shè)計(jì)的市場競爭比較激烈，設(shè)計(jì)師之間的相互競爭，最終出現(xiàn)的結(jié)果在某種程度上決定著世界時(shí)尚的走向。傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)雖然處同一個(gè)領(lǐng)域，但兩者是不能混為一談的，雖然存在著諸多矛盾與沖突，但這也是文化相互融合的必經(jīng)階段。在這種情況下，市場參與者的競爭，必然會影響平面設(shè)計(jì)的發(fā)展道路。

在競爭當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)在進(jìn)行藝術(shù)抉擇的時(shí)候，如果對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行一定的考量，就能夠從中獲得一定的市場競爭力的元素。因?yàn)樵谙M(fèi)者心目當(dāng)中，只有滿足他們心理需求的設(shè)計(jì)才能夠獲得他們的青睞，只有設(shè)計(jì)出來的東西獲得消費(fèi)者贊賞的目光，才能擁有足夠的市場[2]。市場中很多產(chǎn)品的包裝、廣告等，都需要平面設(shè)計(jì)，而平面設(shè)計(jì)中摻入的元素則能夠有效提高產(chǎn)品在市場當(dāng)中的競爭力。如果在設(shè)計(jì)時(shí)滲入傳統(tǒng)藝術(shù)元素，或者用傳統(tǒng)藝術(shù)對平面設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，那么產(chǎn)品同樣也能夠獲得一定程度的市場。

任何民族對于物品的審美意識都離不開這個(gè)民族擁有的傳統(tǒng)文化。民族中的審美傾向也取決于這個(gè)民族的傳統(tǒng)哲學(xué)。傳統(tǒng)文化在經(jīng)過時(shí)間的洗禮之后，也都蘊(yùn)含了這個(gè)民族的文化思想，具有民族性質(zhì)。所以，想要發(fā)展平面設(shè)計(jì)，就需要在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，有意識地加入傳統(tǒng)文化，讓其思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格留有傳統(tǒng)文化的延續(xù)。讓時(shí)尚與民族傳統(tǒng)相互融合，人們通過具有民族特色的平面設(shè)計(jì)才能感受到現(xiàn)代時(shí)尚的概念以及設(shè)計(jì)中的民族特色。當(dāng)然，在平面設(shè)計(jì)中滲入傳統(tǒng)文化，不僅僅只限于懷舊風(fēng)和復(fù)古風(fēng)這樣的形式，還有一種包含跨時(shí)代性質(zhì)的設(shè)計(jì)理念，這樣的設(shè)計(jì)理念既能夠凸顯出民族特色，也能夠滿足設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)上的要求，同時(shí)還能夠發(fā)揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)對平面設(shè)計(jì)的影響

從我國的歷史發(fā)展來看，無論是國家、民族還是文化，想要進(jìn)行持續(xù)的發(fā)展，就要吸收他人的優(yōu)點(diǎn)并融合到自身當(dāng)中。在中國歷史上就有過這樣的情況發(fā)生，如兩漢時(shí)期我國的文化發(fā)展到達(dá)了頂峰，到了唐代，受西域和印度文化的影響，才發(fā)揚(yáng)光大[3]。這些表明，只有吸收他人的長處，才能擁有更好的發(fā)展，才能讓自己成為文化的主人。

下面以招貼廣告為例，分析傳統(tǒng)藝術(shù)對于平面設(shè)計(jì)的影響。

招貼廣告在我國設(shè)計(jì)平面當(dāng)中占據(jù)很大的比例，同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)中比較常用的一種體裁，經(jīng)常用來完成一種宣傳任務(wù)。這種體裁在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中要求設(shè)計(jì)效果需要一目了然、簡潔明確。在這樣的要求下，招貼廣告通常使用一些假定手法，將原本內(nèi)容中不重要的部分刪去，突出重點(diǎn)內(nèi)容，把兩個(gè)不同的活動內(nèi)容相互組合在一起，通過象征手法，讓人們聯(lián)想兩者之間的關(guān)系。因此，這種設(shè)計(jì)內(nèi)容需要超出現(xiàn)實(shí)軌跡，簡要地概括廣告中的內(nèi)容，同時(shí)以簡練鮮明的手法，突出需要宣傳的內(nèi)容和事物，豐富整個(gè)畫面的內(nèi)涵。在這些手法表達(dá)上，西方的傳統(tǒng)藝術(shù)通常是從空間概念入手，通過模擬生活來表達(dá)創(chuàng)作思想。而中國的藝術(shù)家則是有重點(diǎn)地強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，以“不似之似”“脫形寫神”表達(dá)出藝術(shù)的美感。在中國的歷史上，沒有人指責(zé)一些山水畫不符合焦點(diǎn)透視原則，也沒有人指責(zé)戲曲的模式化泛濫，只有我們自己懂得抽象藝術(shù)美的價(jià)值。

三、平面設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒途徑

（一）借鑒傳統(tǒng)漢字

漢字在中國傳統(tǒng)文化中是最具有象征意義的，也是傳統(tǒng)文化中最重要的藝術(shù)品，所以說，漢字十分值得設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)加以借鑒。中國的文字已經(jīng)擁有三千年歷史了。甲骨文在中國歷史上擁有舉足輕重的地位，同時(shí)，這也是一種成熟的文字體系[4]。中國的文字發(fā)展階段，可以分成兩個(gè)部分：第一個(gè)部分是從甲骨文到小篆;第二部分是從秦始皇時(shí)期采用的隸書往后的部分。這些文字在設(shè)計(jì)之初就是古人對世界萬物的濃縮，都值得設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候進(jìn)行借鑒。此外，既然提到中國的文字，就離不開中國的書法。在我國傳統(tǒng)文化中，基本上每一個(gè)朝代都會有好幾種不同的書法，文字的不斷變化和演繹，也在不停地改變著書法的形式。生活中我們不難看到，很多產(chǎn)品的包裝上都印有一些文字，設(shè)計(jì)師可以借鑒這些文字，根據(jù)字體的形式和文字所代表的涵義，將文字和書法進(jìn)行結(jié)合，然后再加入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成具有民族特色的包裝。

（二）借鑒中國的繪畫藝術(shù)

在我國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中，畫與字的重要性是一樣的。我國傳統(tǒng)文化中，有很多各式各樣的繪畫，畫中的內(nèi)容完全體現(xiàn)了人們當(dāng)時(shí)的審美和生活。在我國歷史上，戰(zhàn)國時(shí)期最為出名的繪畫是婦女鳳鳥圖，南北朝是神怪畫，吳道子的《洛神賦圖》則在繪畫歷史上留下了濃重的一筆，而最具特色的就是明朝時(shí)候的畫[5]。明朝時(shí)期講究的是文人畫，寥寥數(shù)筆呈現(xiàn)出了畫中所要表達(dá)的意思，特別是水彩繪和水墨畫，用意境的方式來表達(dá)畫中虛實(shí)的情景，讓人產(chǎn)生很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感。借用中國的繪畫藝術(shù)能夠讓設(shè)計(jì)師更容易打開靈感的源泉。

（三）借鑒傳統(tǒng)的裝飾圖案

中國的裝飾圖案由來已久，而且圖案的樣式多種多樣。很多圖案在設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分考慮了審美的要求，大多數(shù)圖案不僅精美，而且還具有某種象征意義。這些圖案的來歷大多數(shù)都是古人在設(shè)計(jì)的時(shí)候，取用一些擁有吉祥意義的圖案從而發(fā)展出來的，這種圖案直至現(xiàn)在仍然有人喜歡[6]。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)的時(shí)候，不妨將圖案滲入其中，既能提高作品的觀看效果，又能得到消費(fèi)者的喜愛。圖案的演變經(jīng)歷了很長的時(shí)間，主要的樣式有云紋、方勝、水紋、太極、中國結(jié)，等等，這些圖案都展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（四）借鑒古人的配色技巧

在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，免不了要對設(shè)計(jì)的圖形進(jìn)行上色處理。在中國歷史上，專業(yè)的染料出現(xiàn)時(shí)間較晚，但是古人還是研究出了如何對使用的物品進(jìn)行上色，這些上色技巧歷史悠久，很多地方都有保留。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，可以合理地運(yùn)用古人的上色技巧。通過對上色技巧的使用來體現(xiàn)出作品的含義[7]。設(shè)計(jì)師需要注意，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，顏色代表著很多意義，十分重視顏色配比，不用的顏色擁有不用的涵義，而且色彩必須要鮮艷、純正。此外，使用純正、鮮艷的色彩，也能避免因?yàn)轭伾嗤霈F(xiàn)顏色混亂的情況。

（五）借鑒中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵

平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，最重要的就是要體現(xiàn)出作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，使作品擁有一定的思想價(jià)值。因此，在借鑒中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，需要事先了解傳統(tǒng)藝術(shù)所代表的涵義。中國傳統(tǒng)文化可以借鑒的有：人與自然的相處之道、人生的哲學(xué)問題、中國古人在與人相處時(shí)的中庸之道等，這些都是中國古代藝術(shù)的精髓，也是中國古代思想的精華。設(shè)計(jì)師可以結(jié)合這些文化思想，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意的藝術(shù)作品。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上，具有中國古代文化思想的就是2008年北京奧運(yùn)會的福娃[8]。福娃的設(shè)計(jì)取樣分別是：魚、熊貓、圣火、藏羚羊和燕子，這些吉祥物都代表著古人的哲學(xué)思想，其中的寓意就是表達(dá)人與自然的和諧相處。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己的需求，合理地借鑒傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)深刻影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，要尋找到其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。要想平面設(shè)計(jì)擁有良好的發(fā)展前途，就需要借鑒中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)不僅可以提高設(shè)計(jì)者的審美情趣，還可以體現(xiàn)出作品的歷史文化。只有把中國傳統(tǒng)藝術(shù)融入設(shè)計(jì)中，才能打造出真正被國際社會所認(rèn)同的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：范娟，成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院副教授。