從藝術(shù)表現(xiàn)探索其背后的生活和審美文化

摘? 要：人類的審美活動(dòng)主要包括美的創(chuàng)造和美的鑒賞。藝術(shù)美感是接受者對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容與形式方面的反應(yīng)，是一種審美情感，這種情感的產(chǎn)生伴隨審美能力產(chǎn)生，與接受者的生活理念息息相關(guān)。我國(guó)是工藝美術(shù)十分發(fā)達(dá)的國(guó)家，以貴州省為代表的少數(shù)民族民間工藝美術(shù)更是盛名在外。貴州省的侗族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)踐中形成了特有的審美觀。通過(guò)探討藝術(shù)與生活的關(guān)系，在侗族工藝美術(shù)的表現(xiàn)中尋找他們背后的生活和審美文化。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);現(xiàn)實(shí)生活;侗族;工藝;審美

人類能從生活中的美找到藝術(shù)的靈感，也能從藝術(shù)中反觀到生活中不一樣的美。藝術(shù)來(lái)源于生活中的探索和覺(jué)悟，藝術(shù)與生活具有不可分割的關(guān)系，每一種藝術(shù)表現(xiàn)背后必然可追溯其生活本源及其審美文化內(nèi)涵。

一、藝術(shù)的美與現(xiàn)實(shí)生活之間

從一定程度上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的存在，必須與現(xiàn)實(shí)有一定差別才能體現(xiàn)其存在的意義。藝術(shù)的發(fā)生，來(lái)自人類自身的創(chuàng)作沖動(dòng)和情感，雖然已有很多種學(xué)說(shuō)對(duì)藝術(shù)的發(fā)生有了價(jià)值性的闡述，但僅從情感方面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是人類發(fā)展史以來(lái)必不可少的一門學(xué)科。人總是有著理性和感性兩種情感交織，感性方面需要在現(xiàn)實(shí)生活以外找到一個(gè)出口，于內(nèi)心深處積累已久的情感需要發(fā)泄，藝術(shù)就是最好的方式。而在發(fā)泄的過(guò)程中，又需要理性的伴隨，不僅能夠超然地愉悅身心，而且還能發(fā)揮其作品的價(jià)值，愉悅無(wú)數(shù)接受者，使他們感受到不同的美感。

藝術(shù)的美來(lái)自藝術(shù)家在生活中的真切體驗(yàn)，他們不是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)、模仿，而是將飽滿的熱情付諸于作品中。作品中的美有可能來(lái)自藝術(shù)家本身特有的對(duì)美的視角或?qū)γ赖氖挛锏奶剿饕约皩?duì)美的獨(dú)特感受，這其中就涉及到藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性。我們都知道，藝術(shù)作品的生命正是其獨(dú)創(chuàng)性，所有模仿的、照搬的行為都不能稱其為藝術(shù)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的照搬也不行，因?yàn)樗囆g(shù)的美與現(xiàn)實(shí)的美既有著不可分割的關(guān)系，又有著很大區(qū)別。藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，因此具有真實(shí)性，真、善、美的事物首先就是真，好的藝術(shù)作品能激發(fā)接受者的審美情感，使接受者得到美的洗滌。正因好的藝術(shù)作品來(lái)源于真實(shí)生活，能帶給接受者同感，所以才有打動(dòng)人心的可能性。

現(xiàn)實(shí)生活中不都是美的事物，也有站在美的對(duì)立面：假的、丑的、惡的，藝術(shù)同樣能夠真切反映這些假、惡、丑的事物，或直接面對(duì)、或用隱含手法。這些藝術(shù)同樣是美的，藝術(shù)中的丑和現(xiàn)實(shí)的丑內(nèi)涵并不一致，藝術(shù)中的丑雖然是對(duì)現(xiàn)實(shí)丑的反映，但更多地包含了藝術(shù)家個(gè)人的主觀思想、藝術(shù)思考和獨(dú)特形式，帶有主觀色彩，是精神內(nèi)化的現(xiàn)實(shí)丑。藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)丑的抨擊、遏制、反對(duì)，就是對(duì)美的支持和贊揚(yáng)，其藝術(shù)作品的價(jià)值還在于對(duì)接受者進(jìn)行美的判斷、洗滌和思考。

法國(guó)文藝評(píng)論家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中提出“種族、時(shí)代、環(huán)境”三元素說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)的表現(xiàn)與該地人群的種族、所處的時(shí)代以及環(huán)境有決定性的關(guān)系。丹納從歷史的角度舉了很多論證的例子，如古希臘人體藝術(shù)高峰的出現(xiàn)，是由于那個(gè)時(shí)代古希臘地理位置非常重要，因而隨時(shí)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)，古希臘人還沒(méi)有發(fā)明槍支和武器，戰(zhàn)士們只能親身上戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行肉搏，所以形成了古希臘人對(duì)強(qiáng)健體魄的青睞。溫和的氣候又使他們喜歡裸露身體，整個(gè)種族對(duì)人體美的迷戀達(dá)到了極高的程度，藝術(shù)家們隨時(shí)可見(jiàn)健美的人體，由此帶來(lái)了人體藝術(shù)的高潮。如今再?zèng)]有哪個(gè)時(shí)代的人體藝術(shù)能超越古希臘時(shí)期，正是因?yàn)樵贈(zèng)]有這樣一個(gè)時(shí)代，如此有利于人體藝術(shù)的發(fā)展。不可否認(rèn)，藝術(shù)的產(chǎn)生不僅與地域差異、種族意識(shí)、審美有關(guān)，而且與所處環(huán)境起到的決定性作用也不可分割。

二、貴州侗族工藝美術(shù)品中的審美文化與生活

貴州省是一個(gè)少數(shù)民族人口比較多的省份，少數(shù)民族的文化相對(duì)于漢族一直都有著幾分神秘韻味。筆者作為一名貴州本地藝術(shù)類研究生，更是有意對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)背后的內(nèi)在因素探索一番。因此以貴州少數(shù)民族——侗族為對(duì)象，探討其工藝美術(shù)品中的審美文化與生活。

（一）貴州侗族服飾中的銀飾

我們都知道，服飾是人類特有的文化現(xiàn)象，是民族文化的重要載體和直接體現(xiàn)。在中國(guó)五十六個(gè)民族中，五十五個(gè)少數(shù)民族都有著各自的服飾，色彩豐富、花紋精細(xì)。少數(shù)民族非常善于將民族文化寄托在服飾中，與漢族服飾的多種多樣相比，少數(shù)民族服飾顯得相對(duì)集中和統(tǒng)一。因此研究侗族的審美文化，就要從服飾裝扮展開(kāi)討論。

貴州省的侗族人民主要分布在黎平、從江、榕江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、劍河、玉屏等地。提到侗族服飾，不得不提到他們佩戴的銀飾，以黎平侗族為例，他們的飾品主要包括頭飾、胸頸飾、手飾、腰墜飾、背飾、綁腿、鞋子等。貴州省的銀飾文化歷史悠久，黎平侗族形成了自身獨(dú)特的銀飾觀念，并被大量運(yùn)用到服飾裝扮中。尤其是在盛大的節(jié)日或慶典中，他們會(huì)佩戴大量的銀飾，著盛裝出席，“頸項(xiàng)部位會(huì)特別穿戴護(hù)胸銀板，板上套戴四五個(gè)由小到大的銀項(xiàng)釧，還有吊胸兜和圍裙的銀鏈，手戴銀質(zhì)護(hù)手筒，外戴各種銀質(zhì)手鐲，有的多達(dá)10多對(duì)，從手腕處疊到上胳膊，手指上戴有銀戒指等?！币话闳磴y飾可以重達(dá)五到十千克，根據(jù)家庭情況來(lái)說(shuō)，一套銀飾品通常在八千克左右，比較富有的能夠達(dá)到三十千克以上。當(dāng)然，銀不是廣義上的純銀，是侗族特有的一種合銀，含量在百分之五十左右。

銀飾的盛行有所考究，因?yàn)槎弊逡恢北Ａ糁劂y輕金的觀念，他們認(rèn)為金代表的是太陽(yáng)，而銀則代表著月亮，太陽(yáng)熱情、直接并耀眼，而月亮溫婉內(nèi)斂、純潔清澈，這就是侗家人民在發(fā)展歷史中沉淀下來(lái)的生活文化。服裝、銀飾上的花紋圖案也值得考究，在傳統(tǒng)紋飾的固定圖案中，特定的符號(hào)紋飾記錄著他們悠久的民間習(xí)俗和歷史。以動(dòng)植物紋為例，動(dòng)植物紋大致包括龍紋、鳥(niǎo)紋、蝴蝶紋、魚(yú)紋、花紋，動(dòng)植物圖紋反映的是侗族人民的耕織畜牧文化;大量的圖騰紋樣，折射出的是侗族原始古樸的世界觀。侗族人民信仰“萬(wàn)物有靈”，在他們心中，天地、日月、龍鳳、河流、山川、巨石、古樹(shù)、水井等都能驅(qū)邪除害，都可作為崇拜的對(duì)象，使得侗族人民形成了以自然為美的審美心理，自然景物圖紋便是尊崇自然理念的體現(xiàn)。據(jù)侗家人說(shuō)：“太陽(yáng)表示侗族人追求光明的愿望，蝴蝶和葫蘆則承載著我們的歷史。傳說(shuō)侗族祖先曾遭水患，很多人躲進(jìn)葫蘆里，騎上蝴蝶才得以幸免，因此通過(guò)繡它們的圖案來(lái)表達(dá)感恩之情”，并且銀匠們?cè)诖蛑?、雕刻銀飾圖案的過(guò)程中，并不是簡(jiǎn)單地將自然萬(wàn)物刻在其上，而是融入了自己對(duì)萬(wàn)物的理解，對(duì)生活的期望以及對(duì)未知事物的渴望與想象，這就形成了他們獨(dú)特的藝術(shù)審美理念。03E69849-66FA-488A-A3B1-77A92F2904C7

（二）貴州侗族染織藝術(shù)

歷史上，有很多少數(shù)民族文化、藝術(shù)因受外界影響，被大量漢化和商業(yè)化，丟失了本源藝術(shù)文化遺產(chǎn)，相當(dāng)令人惋惜。貴州省地處西南，地貌奇特，由于交通不便，人們與外界的交流較少，因此能夠保持其原始性和自然性的藝術(shù)特色。在這片土地上生活的人民耕織紡布，吃穿用住自給自足，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)創(chuàng)造中逐漸形成了本民族特有的審美定式和理念，文化內(nèi)涵深厚，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和極高的審美價(jià)值。尤其是織染藝術(shù)，在眾多工藝中尤為突出。

侗族人的染織布，尤其是染布極具特色，屬于貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族人織染出的布叫做“侗布”，因其表面顏色發(fā)亮，故又稱為“亮布”。侗布的織染工藝并不難，但工序繁多精密，非常耗時(shí)費(fèi)力，要達(dá)到布面油亮、厚實(shí)，有時(shí)甚至需要兩到三年時(shí)間。他們或自己紡線，或從市面上購(gòu)買后再加工，幾乎家家都有紡車和織布機(jī)。與之相比，今天的大多數(shù)服裝都是批量快速生產(chǎn)，不會(huì)耗時(shí)如此之久。因此深刻體現(xiàn)出侗族人民認(rèn)真生活的態(tài)度和對(duì)工藝的尊重。如果只是制作來(lái)供自己穿和用，時(shí)間和工藝成本太大，難以滿足日常需求，因此其追求的必然是藝術(shù)鑒賞性。說(shuō)到染布，就不得不提到藍(lán)靛印染，藍(lán)靛是一種天然的草本植物，這種植物的種植需要選擇最肥沃的土壤，才能染出最好看的顏色。每年春季開(kāi)始栽種，七八月間才可收割。藍(lán)靛的植物可分為四種：馬、蓼、崧、木。經(jīng)過(guò)二十天左右的浸染、捶打、蒸曬等復(fù)雜的工序后，才算基本完成。相對(duì)于便布而言，靛染工藝要經(jīng)過(guò)多次浸染，還要涂蛋清，工藝極其復(fù)雜。

單從一塊布上，就體現(xiàn)出侗族人與自然之間緊密的關(guān)系，他們對(duì)于大自然的饋贈(zèng)心懷感恩，將最接近自然的東西用在生活和藝術(shù)上。他們的一切都與大自然息息相關(guān)，對(duì)來(lái)自大自然的美，帶著誠(chéng)摯的敬畏之心進(jìn)行再加工，用自己的勤勞和智慧將大自然的美放大、升華。

（三）貴州侗族服飾中的刺繡

侗族的刺繡，也是其審美文化中重要的一部分，侗族刺繡也已入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其圖案豐富多彩，主要以龍、鳳、魚(yú)、鴛鴦等元素為主;其技法也分為多種，有平繡、疊繡、補(bǔ)繡和數(shù)沙繡等;主要特征為工藝精巧、色彩艷麗。這種刺繡主要用于女性的盛裝，全部配齊需要幾個(gè)月乃至幾年的時(shí)間。只有在盛大的節(jié)日或表演中才會(huì)穿戴，比如吃新節(jié)、過(guò)侗年、踩歌堂或看斗牛以及走訪親友。為什么以女性盛裝為主呢？主要因?yàn)槎弊迦藢?duì)女性的崇敬之意，前文提到銀飾為侗族女性出嫁的必備品，并且銀飾的重量能直接體現(xiàn)娘家的經(jīng)濟(jì)狀況。刺繡也是其中的一個(gè)重要部分，侗族女性會(huì)花上好幾年的時(shí)間為自己親手制作嫁妝，從頭到腳都是純手工制作，精致無(wú)比，這些刺繡紋樣都承載著她們心中最誠(chéng)摯的愿望和對(duì)生活精益求精的態(tài)度。

三、結(jié)語(yǔ)

貴州侗族人民的傳承精神和智慧使得他們的生活處處都有藝術(shù)的高度，這來(lái)源于他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的不懈追求。他們的生活中有藝術(shù)，藝術(shù)中又處處包含著生活，反映著生活。我們?cè)诳吹竭@些民族工藝品時(shí)，無(wú)不從中受到強(qiáng)烈的感染，他們對(duì)大自然的美贊嘆有加的精神令人敬仰。在今天這樣一個(gè)快速、批量生產(chǎn)的社會(huì)中，侗族人民始終保持著對(duì)小小的一塊布、一個(gè)飾物、一件服飾制作的用心。他們對(duì)美的追求和希望從未停止，對(duì)美的要求真實(shí)地體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，這就是他們從祖先的血脈和生活實(shí)踐中得來(lái)的審美文化。

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作者簡(jiǎn)介：陳平，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)碩士研究生。研究方向：油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。03E69849-66FA-488A-A3B1-77A92F2904C7