概念隱喻視角下小品《扶不扶》的幽默效果分析

摘要：隱喻是人們認(rèn)知活動(dòng)的重要媒介和工具，其中概念隱喻是人類的思維方式，存在于社會生活的各個(gè)方面。傳統(tǒng)的隱喻理論認(rèn)為隱喻是一種修辭手段，認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻理論認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手段，更是人們借助已知事物認(rèn)識未知事物的普遍性思維方式和認(rèn)知手段。本文以Lakoff和Johnson提出的概念隱喻理論為基礎(chǔ)，分析小品《扶不扶》如何運(yùn)用隱喻來達(dá)到幽默的效果。

關(guān)鍵詞：概念隱喻；認(rèn)知分析；小品《扶不扶》；幽默效果

引言

《扶不扶》是由沈騰、馬麗主演的2014年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上的一個(gè)小品節(jié)目。在小品中，主人公郝建本是熱心腸想扶起摔倒的老太太，卻被摔懵的老太太誤認(rèn)為是肇事者，由此開始了他倆的斗智斗勇?！斗霾环觥芬愿阈Φ目谖恰⒎粗S的方式將一直被大眾熱議的“老人摔倒了到底扶不扶”的社會話題搬上了春晚舞臺，揭示了殘酷的社會現(xiàn)象，意在喚起廣大群眾的道德之心。通過對小品《扶不扶》的欣賞和分析，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了大量的隱喻，本文以概念隱喻理論為基礎(chǔ)，從認(rèn)知視角下分析小品《扶不扶》中的隱喻使用，從而探究其創(chuàng)造出的幽默效果。

一、概念隱喻理論和幽默研究

隱喻經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段： 傳統(tǒng)認(rèn)識觀和現(xiàn)代認(rèn)知觀。在傳統(tǒng)語言學(xué)視角下，隱喻只是一種修辭手法，一種語言修辭現(xiàn)象；但現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為，隱喻是人類認(rèn)知事物的一種方法。Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中最先提出了概念隱喻理論思想，使隱喻研究的出發(fā)點(diǎn)從“表象”變成“概念”，徹底將隱喻研究的對象從語言變異形式變成了揭示人類思維規(guī)律的認(rèn)知規(guī)律，從此也標(biāo)志著隱喻研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。概念隱喻理論將隱喻看作是人們思維、行為和表達(dá)思想的認(rèn)知方式，其哲學(xué)基礎(chǔ)是非主觀主義的體驗(yàn)哲學(xué)，即人們對隱喻的認(rèn)識靠的是以前的身體經(jīng)驗(yàn)和知識。根據(jù)Lakoff的理論，隱喻是從一個(gè)認(rèn)知域向另一個(gè)認(rèn)知域的結(jié)構(gòu)映射，即從源域向目的域的映射。[1]也就是說，概念隱喻是從一個(gè)比較熟悉且易于理解的源域映射到一個(gè)陌生又不易于理解的目標(biāo)域，并在源域和目的域之間形成一系列本體的或認(rèn)識上的對應(yīng)關(guān)系。而源域與目的域間存在的相似性使得人們能以源域的經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)目標(biāo)域的經(jīng)驗(yàn)，從而源域的部分特點(diǎn)被映射到目標(biāo)域上，后者因前者而得到部分理解。

幽默研究同樣源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到古希臘柏拉圖和亞里士多德時(shí)代。至今為止，針對言語幽默機(jī)制的理論研究大體經(jīng)過了三個(gè)階段： 最早的是心理認(rèn)知角度的乖訛論（對幽默的一種認(rèn)知解讀）；再就是語義腳本理論，它是對乖訛論的發(fā)展；而最新提出言語幽默機(jī)制的一般理論是對前兩項(xiàng)理論的發(fā)展和升華，是目前幽默機(jī)制的主流理論。Norrick用框架理論來描述幽默，指出“笑話先激活一個(gè)圖式，接著再扭曲它”。[2]因此，幽默理解需要受話者首先識別一個(gè)框架，在遇到與此框架或期待結(jié)果不符的沖突信息時(shí)，重新理解該框架。Suls認(rèn)為，乖訛是衡量一個(gè)話語或事件是否幽默的必要條件。他的乖訛—消解（Incongruity-Resolution，簡稱IR）的“二階段”模式是當(dāng)代心理學(xué)上一個(gè)常見的幽默模式。在第一階段中，笑話的接收者對笑話的期待與笑話的結(jié)尾發(fā)生了沖突。在第二階段，笑話的接收者力圖解決某種形式的問題，找到一條認(rèn)知規(guī)則，這一認(rèn)知規(guī)則使得妙語部分緊跟笑話的主體部分，并使不和諧的部分顯得和諧一致。這兩個(gè)階段包括首先對原文做出一種解釋，這一解釋隨后被第二種更有利的解釋駁回。[3]幽默可以分為兩類，即通過語言系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的語言幽默以及通過表情、行為等身體語言實(shí)現(xiàn)的情景幽默。隱喻產(chǎn)生的幽默屬于語言幽默，隱喻是相聲、小品等藝術(shù)語言中制造幽默的重要手段，它只是一種手段，目的是突出某種信息，吸引人們的注意。

二、《扶不扶》中的隱喻

小品是當(dāng)今舞臺上一種人們喜聞樂見、針砭時(shí)弊的文藝形式，也是一種語言藝術(shù)。胡范疇在《幽默語言學(xué)》中認(rèn)為，“所謂語言幽默，即由語言的各種變異使用而創(chuàng)造的幽默。”[4]而小品《扶不扶》中的幽默很大部分在于隱喻的使用，接下來我將對其中的隱喻進(jìn)行分類并分析，試圖說明其產(chǎn)生的幽默效果。

（一）行為類隱喻

在這類隱喻中，經(jīng)常以一種源域行為來隱喻目標(biāo)域行為，從而為讀者了解目標(biāo)域行為提供了一個(gè)新的視窗。在這種隱喻中，往往目標(biāo)域是熟悉的、常規(guī)的行為，而源域是非人類行為或非常規(guī)行為，從而形成對比，產(chǎn)生幽默效果。

例1 ：

郝建：哎，慢點(diǎn)?。。ɡ咸?60度旋轉(zhuǎn)行走）哎呀！你這走是能走啊，但你這是按表走的??！

老太太：哎呀，我這胯骨怎么突然疼了呢？

郝建：那肯定的啊，剛才轉(zhuǎn)的時(shí)候磨的唄，這沒起火就不錯(cuò)了。來，大媽，我給您扶起來?。?/p>

在該片段中，郝建鼓勵(lì)摔倒在地的老太太起來走一走，沒想到老太太就躺在地上轉(zhuǎn)了一圈，郝建對此感到驚訝又無可奈何，將老太太隱喻成表針，說她是按表走。此處“按表走”的用法，既形象地描述出了老太太的肢體動(dòng)作，又出乎了觀眾的預(yù)期，只能讓觀眾感嘆其用法的精妙。后一句“起火”一詞，將老太太的轉(zhuǎn)動(dòng)比作是鉆木取火的過程，既解釋了老太太胯骨疼的原因，也達(dá)到了幽默的效果。

例2：

馬麗：那不是我的自行車啊。不是我的自行車……

沈騰：你老伴兒的自行車，你也沒蹬那么快啊，我這是耽誤你起飛了呀！

小品中沈騰想要在警察面前表現(xiàn)出受害者的姿態(tài)，于是用了“起飛”一詞來責(zé)怪老太太騎車太快。這里，他將老太太騎車這一行為隱喻成了飛機(jī)起飛，以飛機(jī)起飛時(shí)超快的速度來隱喻老太太超速行駛，既向交警傳達(dá)清了了情況，又刻畫了郝建幽默機(jī)智的形象。

（二）形象類隱喻

在形象類隱喻類型中，以始源域和目標(biāo)域的相似性為基礎(chǔ)，通過相似性的映射，將始源域的特性映射到目的域上，從而促進(jìn)人們對目的域概念本身的認(rèn)知。其中，始源域和目標(biāo)域皆是人物、動(dòng)物或是某類特定身份的人，相似性也往往是性格、行為等方面的。如指著一個(gè)人說“那只老狐貍”便是本文所討論的形象類隱喻。4336C211-0AD4-46B2-BA0E-6DD77A886214

例3：

郝建：……那咱這樣啊，咱們娘兒倆呢，一起分享幾則寓言小故事啊，故事的名字分別是：東郭先生與狼、呂洞賓與狗、農(nóng)夫與蛇、郝建與老太太。這幾個(gè)故事分別講的是什么呢，我從頭到尾依次的給你講講啊，說從前那，有個(gè)叫東郭的先生，有一天，他騎著自己那頭驢，在那嘎達(dá)嘎達(dá)嘎達(dá)嘎達(dá)騎了一臉大疙瘩啊，完了呢，就遇到了一個(gè)快要死了的狼，這個(gè)狼呢……

……

郝建：我好比就是那個(gè)東郭先生，完了我把狼救了，回頭狼還要吃了我呢，那你說那狼……是不是挺沒禮貌的？

例3中，郝建誤會老太太一直抓著自己不放是為了訛錢，便開始向老太太講述小故事，以故事中東郭先生與狼、呂洞賓與狗、農(nóng)夫與蛇分別來隱喻他和老太太。故事中，東郭先生、呂洞賓和農(nóng)夫都是因?yàn)樯屏级粋Φ慕巧?，而狼、狗和蛇都是忘恩?fù)義的形象，通過向老太太講述這些故事，郝建意在讓老太太注意到他倆各自所代表的形象，不再糾纏著讓他賠款。由于涉及到老太太的聲譽(yù)問題，郝建不便直接指出她的壞心思，便借助隱喻來溫婉地向老太太訴說她的罪行，希望她能悔過，不再做那忘恩負(fù)義的狼。該隱喻的使用改變了單一的語言風(fēng)格，有利地提高了語句表達(dá)的形象性，給人耳目一新，易于聯(lián)想的感覺，這樣便可以打動(dòng)人心、引起共鳴，呈現(xiàn)出幽默的效果。

（三）情感類隱喻

情感， 作為人類經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分， 是人體經(jīng)驗(yàn)中最中心、最普遍的方面之一。由于認(rèn)知可以影響情感， 也可以被情感影響， 因此對人類情感的研究一直是認(rèn)知語言學(xué)研究的重要課題。認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為， 用來談?wù)撉楦械脑~語可以成為探索情感概念結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的一個(gè)重要工具。[5]由于情感是抽象的、模糊的或難以表達(dá)的感覺， 因此， 為了生動(dòng)形象地描述人類的抽象情感， 人們經(jīng)常把它們隱喻化， 如：生氣、高興、垂頭喪氣、嚇破了膽等。

如例4：

杜曉宇：大媽您看啊，剛才那位司機(jī)啊，特意回來道了個(gè)歉，說當(dāng)時(shí)腦子沒轉(zhuǎn)過這個(gè)彎兒來，讓我把這個(gè)錢那，務(wù)必還給這個(gè)小伙子，說不能讓做好事的人心涼，來拿著。

沈騰：哎呀，不涼了，不涼了，不涼了。

杜曉宇：人家還多給你一百，讓你拿去修車。

沈騰：哎呀，這不但不涼了，咋還突然有點(diǎn)燒心了呢？

眾所周知，心是五臟之首，是人體器官的主宰。人對外部世界的感知主要是通過眼、耳、鼻、口、身五種感官，而心則由于長在人體內(nèi)部，無法直接感知外部世界。漢語由于受佛家文化以及中醫(yī)所認(rèn)為的“心系統(tǒng)”是包括所有人體的心理和生理活動(dòng)的觀念影響，其“心”隱喻映射范圍非常廣，此處“心涼”一詞便是用身體的觸覺來隱喻心所處的狀態(tài)，將溫度的高低映射到了“心”上，將“心”映射到了情感域。“心涼”形象地表現(xiàn)出了郝建因做好事而受委屈的失望以及由此對自己的熱心助人信念的懷疑?！盁摹币辉~的用法和“心涼”相似，通過心的隱喻，展現(xiàn)出主人公瞬間感受到的溫暖，以及內(nèi)心的滿足。這種用法使平白的語言有了特色，增添了小品的趣味性，容易拉近與觀眾的距離。

例5：

馬麗：孩子啊，大媽這么誤會你，你都沒走，還要扶大媽，好樣的。

沈騰：大媽，這人倒了咱不扶，那人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了……走大媽，咱上醫(yī)院。（掏錢）

例5中，“人心倒了”將身體的狀態(tài)隱喻到“心”上，將“心”映射到情感域，從而使“心倒”產(chǎn)生了“希望破滅，信念倒塌”的含義，既生動(dòng)形象，又和前面的人倒了形成對照，使語言更富有色彩。后面的“扶人心”也是同樣的用法。

（四）實(shí)體類隱喻

實(shí)體類隱喻是把“事件、活動(dòng)、情感和觀點(diǎn)等看作是實(shí)體或?qū)嵸|(zhì)”的一類隱喻，人們將抽象和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無形的概念看作是具體的、有形的實(shí)體，幫助人們對其進(jìn)行量化、理解以及特征識別，通過實(shí)體的特征來理解抽象的概念。

例6：

沈騰：郝建那名是我媽起早貪黑給我起的，到你這兒怎么成臟話了呢？

馬麗：你把我撞到了，哪怕說聲對不起呢，不僅不道歉，還反咬我一口，我告訴你，哎呀你今天那，就別想走啊。（馬麗強(qiáng)撐起身，鴨子步走向自行車）這呀，就是證據(jù)啊，我今天就是豁出命，也要和這種社會不良現(xiàn)象斗爭到底?。ㄟ呎f邊挪沈騰的自行車）

例6中涉及到了戰(zhàn)爭的隱喻，即把源域“戰(zhàn)爭”的特點(diǎn)映射到目標(biāo)域上。用戰(zhàn)爭隱喻來突出強(qiáng)調(diào)改善社會不良現(xiàn)象的緊迫性，就像是一場激烈且隱形的戰(zhàn)爭，激勵(lì)大家要積極投身到這場偉大的戰(zhàn)斗之中。在人們的意識里，戰(zhàn)爭有攻擊性、敵對性、正義性、戰(zhàn)略性等特點(diǎn)。在上例中，“斗爭到底”一詞的使用，可以讓觀眾意識到社會不良現(xiàn)象是現(xiàn)在大家共同的敵人，能夠激起觀眾焦慮與恐慌，喚醒更多人對不良現(xiàn)象的警醒，從而尋求更多的同盟為社會更好的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

例7：

馬麗：我想起來了，剛才啊我擱那擰啊擰啊，一個(gè)臺階邁空了，完了就摔倒了。

沈騰：終于真相大白了，大媽呀，對不起啊，你別生我氣，我剛才不是有意要?dú)饽愕?，我是?shí)在沒辦法了，才給你演了遍回放啊。

例7中，沈騰將他一系列難以形容的動(dòng)作隱喻成了具體的電影、電視等影視媒體的再次播放，化抽象為具體，幫助觀眾更好地理解。同時(shí)，通過本體、喻體的語義距離，造成了句子意義在邏輯上與語境的矛盾性，從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的幽默效果。

三、結(jié)語

本文從認(rèn)知角度探索了隱喻在小品《扶不扶》中產(chǎn)生的幽默效果，并按照隱喻的類型分析了其工作機(jī)制。隱喻的使用不再是單純的說明或闡釋事物，而是作為一種手段來實(shí)現(xiàn)更好的交際效果。人們在日常生活中也不再只是被動(dòng)應(yīng)用隱喻，而是更加主動(dòng)地使用隱喻。一語篇引人發(fā)笑就必須支持兩個(gè)疊合和對比的腳本。即使是疊合，邊界不久也會明顯起來，意識到邊界之間的張力便引發(fā)大笑。由此可見，隱喻思維的運(yùn)用更加迎合了現(xiàn)代人的思維習(xí)慣。通過對小品《扶不扶》中的隱喻分析，可以幫助我們更好地理解小品的運(yùn)作機(jī)制，能為今后創(chuàng)造出更好的小品提供借鑒意義。不僅如此，隱喻分析還能幫助我們更好地理解新一代人的交際手段和思維習(xí)慣，對加強(qiáng)人們的溝通起了很重要的作用。4336C211-0AD4-46B2-BA0E-6DD77A886214

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作者簡介：陳琳（1994，3-），女，籍貫：河北省唐山市，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。4336C211-0AD4-46B2-BA0E-6DD77A886214