略論中西文化差異之中西方歷史文化延續(xù)性的區(qū)別

一、關于中西方歷史文化的爭議

近日與學生討論中國歷史文化的時候，這樣一句話—China has a recorded history of nearly 4000 years引起了學生的議論。當提到中國歷史時，任何一個中國人都很毫不猶豫地說“中國歷史上下五千年”，可是作為英語學習者，我們知道國際公認的中國歷史起始于商朝甲骨文出現(xiàn)之時，即前文英文句子中的將近4000年代“recorded history（有文字記載的歷史）”，而商朝以前的均被稱為 “傳說（myth）”。

在中國史和中國考古學領域經常出現(xiàn)這樣的說法，即中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明。毋庸置疑，中華文明呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性特征，其發(fā)展譜系明晰，作為中華文明主要載體的漢字和漢民族都沒有出現(xiàn)根本性中斷，無論是田野考古挖掘還是文字記錄都能證明其完整性。然而這個命題仍有值得商榷之處，因為它包含著另一個判斷，即世界上所有其他歷史悠久的文明都曾中斷，或者業(yè)已中斷。有學者認為，許多古代文明也都以這樣或那樣的形式延續(xù)了下來，例如印度文明、猶太文明，甚或是希臘羅馬文明（2011，黃洋）。

且不論文明核心內涵的延續(xù)與否，不扣否認的是歐洲古代最鼎盛的希臘（雅典城邦）文明和羅馬文明出現(xiàn)之前的歷史卻是一片沒有記錄、無法證實的空白——沒有確切起源的古希臘文明和羅馬文明簡直就像是“外星人”從別的星球移植而來的。而在古希臘文明和羅馬文明之后，又出現(xiàn)了一個近千年的文化“斷層”，存在許多沒有實物證明和文字記錄的“盲區(qū)”。

二、中西方歷史文化延續(xù)性區(qū)別探究

依據(jù)已有的知識推究起來，中西方歷史文化延續(xù)性的區(qū)別應該有如下原因：

第一，古代文化記錄的方式的不同。目前發(fā)現(xiàn)的能夠反映中國古代文化的記錄材料除了古代巖畫（歐洲也有）外，主要有甲骨卜辭、陶器圖畫符號、青銅銘文、竹木簡、漆器圖文、石刻文字（石鼓文、碑石）、絲綢帛書等，而歐洲古代文化主要的記錄載體是“羊皮古書”（“兩河流域” 有記錄“楔形文字”的“泥版”，印度有“貝葉書”）?！把蚱ぜ垺弊鳛闀鴮懝ぞ撸浅７蠚W洲畜牧業(yè)發(fā)展的實際，但是，羊皮包含比較容易分解的動物蛋白物質，其耐久性遠不如龜甲獸骨和蠶絲，甚至不如竹簡木牘，更無法與青銅銘文、石刻文字相比。因此，歐洲的古代典籍容易毀壞又是顯而易見的。

第二，戰(zhàn)爭影響不同。歐洲人口相對較少，種族群落集中（以城邦為主），古代戰(zhàn)爭的毀滅性比較大。比如《荷馬史詩》記錄的雅典城邦戰(zhàn)爭，曠日持久，對異族文明毀壞十分嚴重;此后的亞歷山大大帝征服波斯，愷撒大帝征服埃及，都具有“種族滅絕”和文化滅絕的毀滅性。甚至西亞兩河流域的種族戰(zhàn)爭也具備這種特征，猶太人的先祖被驅趕出兩河流域，流落到埃及，又被非洲人趕出埃及（《圣經》的原型《舊約全書》亦稱《出埃及記》就記錄的是這樣的內容）。十五世紀到十六世紀，歐洲的“三十年戰(zhàn)爭”那是真真實實的混戰(zhàn)了30多年。及至現(xiàn)代，希特勒納粹組織大規(guī)模的焚書行為對歐洲傳統(tǒng)文化及阿拉伯文化（如《可蘭經》）的毀滅、對猶太人的種族清洗，歐洲殖民者對印第安文化的毀壞，就從一個側面反映出西方世界戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅性。

相比而言，發(fā)生在古代中國的戰(zhàn)爭卻要溫和一些。中國歷史上有記錄的最早的戰(zhàn)爭是黃帝與炎帝部族之間的戰(zhàn)爭，以及黃帝、炎帝部族與蚩尤部落的戰(zhàn)爭。雖然后者以蚩尤兵敗被殺結束，但是蚩尤部下的“九黎”族并未滅絕，“炎黃”兩大部族之爭也是促進了兩大部落的融合，兩個部族的后世都尊兩個部族首領為共同祖先。此后，夏商周三代更替，也都是以推翻前政權為特征。戰(zhàn)國大爭之世，征戰(zhàn)無數(shù)，殺人如麻，但最終目的也是以推翻異“國”政權為目的，文化認同并未受到影響，就連秦國吞并六國、秦始皇“焚書坑儒”，也沒有割斷民族文化的血脈。漢以后盡管也歷經政權更迭，甚至出現(xiàn)“異族”（“五胡”、蒙古族、滿族）對漢文化區(qū)的長期統(tǒng)治——這期間也發(fā)生了諸如赫連勃勃“屠城”“揚州三屠”之類的集體屠殺事件，但是，這樣的事件覆蓋范圍畢竟很小，最終都不可避免地發(fā)生文化融合甚至種族融合，因此漢文化被認為是最具有“同化”能力的文化。

第三，自然災害的影響。濕潤多雨的歐洲（甚至歐亞交替地帶），古代似乎更多洪水災害和疫病大流行，《圣經》中“諾亞方舟”的故事和希臘神話“潘多拉的魔盒”的故事就從一個側面記錄了這種現(xiàn)實。古希臘三大悲劇之一的《俄狄浦斯王》中就有國王希望通過清除垃圾、減少疫病來贖罪的情節(jié)。而據(jù)歷史記載，歐洲曾經多次爆發(fā)的“黑死病”“霍亂”“鼠疫”等疫病就曾讓無數(shù)城邦絕滅。遠古時期異常繁榮燦爛的雅典文明、羅馬文明，到十三、四世紀（中世紀末）的時候，猶且埋藏在地下不為世人所知，直至考古發(fā)掘大量古代文物之后，才驟然引發(fā)了“文藝復興”的偉大運動。

中華民族文化的延續(xù)過程，也是與內為各種文化互相交流、互相融合、相互借鑒、取長補短、相互促進而獲得繁榮和發(fā)展的過程。任何一種文化沒有他種文化的沖擊、碰撞、交匯和伴隨而來的平等融合與再生，都是不可能實現(xiàn)有一種質向另一種質的飛躍。因此，中國民族文化要獲得發(fā)展，就必須以開發(fā)、寬容的健康心態(tài)，自覺地積極置身于世界文化交流的歷史大潮中，冷靜而顏色的正視它與其他民族文化的沖突、交流和融合，積極地吸收世界各國優(yōu)秀的文化成果，來豐富和發(fā)展我們的民族文化。

參考文獻：

[1]黃洋.文明與文明的延續(xù)性[J].中國社會科學報，2011.

[2]張興平，李鐵軍.論民族文化的歷史延續(xù)性[J].錦州師范學院學報， 1998.

【作者簡介】賀婧，延安大學西安創(chuàng)新學院。