由出土紀年硯臺看唐宋硯臺演變

馬建梅

硯臺作為古代書寫不可或缺的用具，其重要性不言而喻，它的材質(zhì)多為陶瓷、石質(zhì)等，不易朽，但實際的出土量并不多，這與古代隨葬制度及習(xí)俗有關(guān)，硯臺并不是必用的隨葬品。所幸唐宋以來常在許多士大夫墓中出士有硯臺，這些墓葬多有墓志，這對硯臺研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性大有裨益。本文選取硯臺中有紀年銘刻、出自紀年墓以及出自時代較為明確的墓葬的唐宋硯臺進行介紹，以期對硯臺研究在形制演變及石材使用方面的脈絡(luò)有所補益。下文中的硯臺，雖在類型演變上或有并行的，仍按照所出墓葬紀年時代及自銘年代從早到晚排列，沒有明確紀年的放在最后。

一、紀年墓及紀年銘硯臺

1.開成五年墓出土箕形歙硯（圖1）

整體呈箕形。上窄下寬，長20、寬16、高3.5厘米。硯首圓弧內(nèi)凹，硯堂為斜坡狀淌池，硯兩側(cè)邊園收，硯尾外弧，硯底靠近尾端置兩足，硯足為長方形。石色青中泛灰。

無折式箕形硯自盛唐初期開始出現(xiàn)，且當時以陶瓷質(zhì)地占大宗，石質(zhì)很少。1976年4月，合肥市文化館在合肥機務(wù)段建設(shè)工地清理一座唐代船形磚室墓，墓內(nèi)出土這方硯臺。此外，墓中還出土有邢窯白釉壺1件，青釉瓷碗1件，墓中隨葬銅錢43枚，分別為“開元通寶”和“乾元重寶”。墓志一方。從發(fā)掘簡報中知志文25行，每行24字。字多剝蝕，墓主姓名不詳。死于開成五年七月，同年十一月入葬。該硯的制作、使用當在此之前。

2.自銘嘉佑五年長方形抄手歙硯（圖2）

長16、寬10、高3厘米。三側(cè)邊內(nèi)收，硯堂硯池一體，呈長斜坡狀相交，硯底深挖成抄手式，自右至左淺刻兩行文字：嘉佑五年三月初六日，郭大送到吳生記。質(zhì)地較為干燥，青灰略偏黃色，帶魚子紋。為宋代常見歙石。從銘文內(nèi)容來看，郭大可能為制硯工匠或制硯負責(zé)交付的人，吳生應(yīng)為硯臺定制的主人。嘉佑五年三月六日應(yīng)為硯臺的制成交付日期。

3.自銘紹圣二年長方形抄手歙硯（圖3）

長15.7、寬10、高3.5厘米。長方形，硯堂呈斜坡狀，三側(cè)邊內(nèi)收，截面為倒梯形。底部掏挖成淺弧形抄手式。底部豎行淺刻兩行楷書：紹圣二年正月十日司理院口。石質(zhì)黑中泛青，帶銀星。

宋代司法制度，體系完整，內(nèi)容豐富，是中國封建社會法制成就最高的朝代.硯銘所涉“司理院”，是宋代實行勘（審）鞫（判）分司制度中地方審判機構(gòu)之一，是在太平興國三年（978）由司寇院改稱為司理院的。宋代諸州設(shè)州院、司理院兩個法庭。州院的錄事參軍審理民事案件，后來也審理刑事案件。司理院的司理參軍，“掌獄訟勘鞫之事”。另設(shè)司法參軍，掌“議法判刑”。司理院較大的州設(shè)有左右司理參軍的，就有兩個司理院，其附設(shè)的監(jiān)獄為司理院獄。

由銘文可知此硯為司理院公務(wù)置用硯，只是不知何州的司理院。安徽省文物商店自皖南地區(qū)收購，已無法考證其確切的出土地點。出土地點明確，墓主人明確，其初置機構(gòu)或可推知。

4.自銘政和五年長方形抄手歙硯（圖4）

長11厘米，寬6.8厘米，高2.5厘米。三側(cè)邊內(nèi)收，硯堂硯池一體，呈斜坡狀相交，硯底深挖成抄手式，同嘉佑五年硯形制幾乎完全一樣，只是硯堂較為平展，使得斜坡較短。硯底自右至左淺刻三行文字：福建武陽光澤郡邑，陳留和叔儀叔，政和五年三月三日交記。質(zhì)地較為干燥，青灰略偏黑色，帶魚子紋。同嘉佑五年硯相同，可能是同一坑口所出.該硯198了年征集于當涂縣新市鄉(xiāng)農(nóng)家。硯銘所載陳留和叔儀叔應(yīng)為陳留籍制硯工匠政和五年三月三日同樣應(yīng)為硯臺制成交付的日期，交付地點為福建武陽光澤縣。

從圖2、圖4兩方硯臺銘文內(nèi)容可以看出，硯臺制成交付會專門留有文字記錄于硯臺底部，送、交均為送達交付的意思。

5.包綬夫婦墓出土長方形抄手歙硯（圖5）

硯堂、池互分式抄手硯。長17、寬10.8、高2厘米。長方形，硯面淺挖近方形的硯堂，呈緩坡狀微微傾斜，硯池呈長橢圓形，橢圓形兩短側(cè)帶耳，堂池之間有一溝槽相通。三側(cè)邊斜收，硯底淺挖，成淺抄手式。石質(zhì)黑中泛青，帶魚子紋，質(zhì)地堅潤，為宋坑歙石。出土?xí)r應(yīng)放置與漆盒內(nèi)。

該硯1973年夏出土子合肥東郊大興集包綬夫婦墓，同出有一盒墓志，內(nèi)容記載了墓主人為包拯次子包綬及其夫人合葬墓，墓主人逝于崇寧四年十一月初七日，享年48歲，政和丙申十二月庚申曰，葬于合肥。這方硯臺的入葬及使用時間可見一斑。

6.馬紹庭夫婦墓出土長方形歙硯（圖6）

1988年1月9日，合肥市城南鄉(xiāng)朱崗村馬紹庭丈婦墓發(fā)掘出土有兩方硯臺，分別為長方形抄手端硯、長方形歙硯，同出尚有九華朱覲墨，歙州黃山張谷墨及毛筆。

長方形抄手端硯，長19.2、寬13.2、高3.4厘米。硯堂高抬略低于邊沿，較為平展，堂池呈短斜坡狀相接，硯池較深，三側(cè)邊內(nèi)收，上大下小，底部掏挖成抄手式。整方硯臺的制作線條、平面轉(zhuǎn)折圓緩。石色發(fā)紫，應(yīng)為紫端。出土于男性棺內(nèi)。

長方形歙硯，長22.1、寬13、高3.5厘米。四個側(cè)邊內(nèi)收，硯堂作長橢圓形，邊線凸起。硯面呈平緩的斜坡狀，坡底為墨池。底部淺挖長方形框。硯體線條簡潔流暢，剛勁有力，惟底部長方形框邊線軟弱無力，還有重復(fù)刻劃的線條，與整體風(fēng)格不匹配，不知是因在器底的緣故未加精雕，亦或本是未完工的雕刻設(shè)計初稿，原本要做成抄手式。石色黑中泛青，帶魚子紋、銀星。出土?xí)r置于女棺一漆硯盒內(nèi)。

圓形漆砂硯一件，有蓋，木胎素面內(nèi)外髹黑漆，硯面微彭，周圍形成淺槽，硯臺面上涂漆內(nèi)含金剛砂，潤滑而有鋒芒，輕便實用。出于女棺。

該墓墓志有四行38字，內(nèi)容為“政和戊戌三月甲申，宋太師舒國公孫馬紹庭同妻大丞相文穆公孫呂氏墓，男滂沔注汲謹刻記”。根據(jù)兩棺內(nèi)隨葬品及出土錢幣年號的差異，可以看出呂氏應(yīng)卒于宋徽宗建中靖國元年或稍后，比馬紹庭早卒十幾年，2號棺應(yīng)屬于二次遷葬。

圖2、圖3、圖4、圖5、圖6五方硯臺的制作使用基本上當在仁宗嘉佑年間至徽宗政和年間大約60余年的時間。

7.朱晞顏夫婦墓出土圓形三足歙硯（圖7）

圓形三足硯，直徑13.2、高2.5厘米。研面稍稍隆起，略高于邊沿，中間微微內(nèi)凹，一端呈斜坡式向下，形成新月式硯池，周圈有較窄的邊沿。周圈硯墻內(nèi)收近底部下折，硯底中心內(nèi)凹，硯墻內(nèi)收下折處、硯底外邊緣，內(nèi)凹邊緣形成三團同心圓，在內(nèi)兩圈間均置三個圓形足，足亦上大下小，足底較平。該硯在藝術(shù)設(shè)計上匠心獨運，僅以圓形及圓弧合理配置形成優(yōu)美的視覺效果。石材上，色澤黑灰，通體可見水波紋及銀星，屬于歙石中石品紋理精美者。

兩宋的圓硯，一般具有硯面直徑大于底面，硯堂稍鼓，圓周起邊的特點，該硯形制上處處顯示上大下小之特點，線與面轉(zhuǎn)折圓緩，符合宋硯及宋代的工藝審美，歙石石品亦為宋代歙硯中的珍品。

該硯出土于1952年休寧朱晞顏夫婦合葬墓，同一墓中除出土有精美的玉器、金銀器外，尚有墓志一方，志文內(nèi)容顯示朱晞顏生于紹興五年乙卯七月初四日，卒于慶元六年四月，嘉泰元年三月二十二日王申，與第二任夫人合葬。這方硯臺的埋藏時間已經(jīng)較為明確，制作及使用時間當在墓主生年。

二、墓葬出土年代較為明確的硯臺

青陽滕于京家族墓地出土長方形抄手硯（圖8）

長8.3、寬5.1、高1.6厘米。側(cè)邊內(nèi)收，硯堂硯池一體，呈長斜坡狀相交，硯底深挖成抄手式.與兩方自銘硯形制相類。

該墓地共發(fā)掘5座家族墓，其中M1出土有硯臺

方，該墓有墓蓋，陰刻“贊善大夫騰公墓蓋”，早年嚴重擾亂，沒有發(fā)現(xiàn)墓志。根據(jù)該墓在整個墓地的最北端，位置靠前，發(fā)掘者認為應(yīng)為滕氏長者墓葬。結(jié)合其他幾座墓葬所出墓志內(nèi)容，及該墓所出至道、景德、祥符、天禧等年號的錢幣，推測應(yīng)為滕子京之父。該墓雖然缺少內(nèi)容詳實的墓志，但相對年代較為確切。滕子京生于淳化元年（990），卒于慶歷七年（1047），硯臺的確切埋葬年代不詳，但其使用、制作時段當可據(jù)此推衍。

三、關(guān)于上述硯臺的幾點思考

1.關(guān)于歙硯材質(zhì)在宋代的使用

上述硯臺在材質(zhì)上以歙石為主，端硯僅有一方。在時間上自唐至宋，其中仁宗嘉佑年間至徽宗為主，這與文獻記載的歙石的開采吻合?！鹅ǔ幷f》載，唐開元中已有歙石的開采，不見稱于世。五代時開采，以“龍尾硯，冠天下，當時貴之”。景祐中，校理錢仙芝重新發(fā)現(xiàn)采石之地并更改水流加以開采，“其后，縣人病其需索，復(fù)石流如初，石乃中絕。后邑官復(fù)改溪流，遵錢公故道，而后所得盡佳石也，遂與端石并行”。

圖2、圖4質(zhì)地較為干燥，都是青灰色，圖2較圖4顏色淺淡，均有細密的魚子紋。疑為同一坑口所出。由兩方硯臺銘文內(nèi)容可以看出，硯臺制成交付會專門留有文字記錄于硯臺底部，同樣都在底部隨意淺刻文字，顯示出這種歙石材質(zhì)在當時并非作為奇貨可居的歙硯名品，吳生選用，工匠刻就，隨意刻銘，且是交付記錄。這說明這種石材是當時較為流行的歙石硯材，并非文人著錄珍愛的歙石名品。沒有文人的講究，一切講究合宜，研墨用臺面，并不示人的底部就可以隨意刻寫。這也說明了歙石并非一開始就“見稱于世”，也并非所有的石材都“見稱于世”，隨著開采使用中對其性能的認識，最重要的是文人士大夫的推崇，其中的名品見稱子世，時人貴之，文人錄之。

2.墓主人為女性的硯臺

馬紹庭夫婦墓所出三方硯臺，有兩方出于女棺。

馬紹庭之妻為大丞相文穆公呂蒙正的孫女。宋代士大夫多鼓勵女子讀書學(xué)習(xí)，當時女子讀書現(xiàn)象較為普遍，能詩會畫，為文作詞，才女輩出，如李清照、朱淑真。很多士大夫家族由于家學(xué)淵源，像王安石家族、程顥、程頤家族、三蘇家族等家族的女性知識水平較高，常常會有自己的作品問世。兩位女性墓主家世顯赫，在這種歷史背景和社會環(huán)境下，隨葬硯臺應(yīng)為她們生前文化生活的反映，不排除為生前所用硯臺。

（青陽縣文物管理所、安徽文物總店、中國徽州文化博物館供圖）