盧作孚教育目的論探析

吳洪成　辛然

摘? ?要：盧作孚是現(xiàn)代中國著名實業(yè)家，也是中國教育改革實踐的先鋒。其立足于實踐，吸收西方先進教育理念，剖析當時中國社會存在的問題，提出教育目的論，提倡人的全面發(fā)展，主張個體需要與國家發(fā)展、社會進步高度統(tǒng)一。其踐行教育理念，提出學校教育、民眾教育及職工教育的目的及實現(xiàn)路徑，對當代教育理論及實踐具有重要意義。

關鍵詞：盧作孚;教育目的論;現(xiàn)代教育

中圖分類號：G529? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2019）30-0056-04

盧作孚是近現(xiàn)代中國頗具影響力的愛國實業(yè)家，為挽救中國社會而興辦教育。在豐富的教育實踐中，實業(yè)家盧作孚形成了富有特色的教育目的觀，對現(xiàn)代教育理論具有獨特的價值。

一、文化反思視角下的教育目的

盧作孚認為，教育不是為了一己之利，而是為了社會的發(fā)展與國家的進步。其觀點的形成與中國當時的國情密不可分，當時中國積貧積弱，內(nèi)有軍閥高壓統(tǒng)治，外有帝國主義列強的壓榨欺凌，社會經(jīng)濟落后，民眾愚昧無知。盧作孚對中國傳統(tǒng)文化進行深刻剖析，其認為，傳統(tǒng)文化的弊端在于“中國人的兩重生活”，即“兩重集團生活”：第一重是家庭，第二重是親戚鄰里朋友。中國傳統(tǒng)社會以家庭為最小單位，除家庭的核心地位外，還存在有親朋故交的倫理裙帶關系，形成了一張極為復雜、盤根錯節(jié)的網(wǎng)絡。然而20世紀初期，中國內(nèi)憂外患交相煎逼，在如此大動蕩背景之下，國民卻依然安心于這種“兩重集團生活”之下，未免有悖于時局現(xiàn)實的變革。另外，封建宗法制度對民眾的“荼毒”遠甚于此，謙恭禮讓作為中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，到了戰(zhàn)爭年代則變成怯懦和對罪惡的病態(tài)姑息。在其看來，國人最可悲之處便在于此，明知局勢之危急，卻依然心甘情愿為其左右，不肯脫離。

盧作孚認為想要突破傳統(tǒng)文化的桎梏，當務之急便是通過教育育人，除舊布新，打破傳統(tǒng)組織形式，塑造全新文化。于是，盧作孚毫不動搖地踐行教育，通過教育提高國民的素質(zhì)能力，以啟民智，挽救國家民族危亡。本著這一想法，盧作孚在教育實踐中始終堅持必須為社會培養(yǎng)需要的人才這一目標為導向。他無數(shù)次強調(diào)人是社會中的人，并不斷告誡青年：“我們是從個人的活動，變到社會的活動，一方面我們不是為了個人而活動，而是為了社會而活動;他方面不是個人獨立的活動，而是社會組織中間的活動?！眰€體的意識及活動不能只以自我及家庭為中心，而要“家事國事天下事，事事關心”，竭盡自己所能改造社會，以一己之微薄力量為社會貢獻力量。

盡管盧作孚更傾向于教育對社會發(fā)展的重要作用，但也未忽視教育對個人發(fā)展的意義。學校教育具有培養(yǎng)職業(yè)能力的職責，以適應學生就業(yè)的市場需要。因此，他的辦學活動始終強調(diào)學生從實際生活中學習，并培養(yǎng)他們?yōu)槿?、做事的行為?guī)范以及各種生活能力。學生能在職場競爭中找到合適位置，作出工作業(yè)績，也就是服務社會。當然，學生的出路又必須建立在社會進步的基礎之上，否則自我規(guī)劃就會形同虛設。

教育的功能和價值問題在理論上具有共同性。無論是社會功能或是個體功能，其價值取向都是教育活動開展的合理依據(jù)。個體發(fā)展是社會發(fā)展的保障，缺乏個體道德及能力素質(zhì)的支持，社會的任何目標規(guī)劃都無法實現(xiàn)。因此，在這一問題上，個人與社會不是分裂和矛盾的，而是互為充要條件的統(tǒng)一體。而這正是盧作孚教育目的論的內(nèi)在理路及邏輯關系，他以文化視角剖析中國國民性落差及社會矛盾的關系作為邏輯起點，傳統(tǒng)文化所導致或造成的問題，教育的手段及方式能夠予以化解。總而言之，盧作孚教育理論的中心是如何培養(yǎng)、訓練人，以補救人性的缺失，并提升素質(zhì)的程度。

二、學校教育目的

盧作孚認為，人是教育促進社會的中間環(huán)節(jié)，并發(fā)生關鍵作用的要素。教育的重要任務在于通過培養(yǎng)個體成才，通過培養(yǎng)服務于社會的人才來推動社會進步。對于學校教育的對象，應該施以系統(tǒng)的訓練與教育，以實現(xiàn)育人的價值取向與社會需要。但學校教育并不能以系統(tǒng)知識、學科課程以及間接經(jīng)驗為重心，而應重視教育的生活化與社會實踐性。

盧作孚作為五四運動后涌現(xiàn)的新型知識分子之一，希望通過對西方先進科學的學習和應用，促進落后的中國快速走向富強。他積極吸收歐美先進的教育思想，深受杜威注重觀察、實踐，在實際操作中提高學生能力方法的深刻影響。在辦學活動中，盧作孚始終強調(diào)教育不僅僅是教人書本知識，而應引領學生親近自然，認識社會，培養(yǎng)學生的社會實踐能力。因此，盧作孚格外注重理論聯(lián)系實際，要求學生在實踐中鍛煉技能，豐富知識，擴大視野，提高理論的應用能力。

盧作孚堅決反對“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的做法，主張學校教育既要給予學生知識，又要訓練學生在家庭、政治、經(jīng)濟、社會交往、游戲時的行為，這明顯反映了現(xiàn)代歐美行動教育學以及進步主義教育學“做中學”的思想。借助學校教育，以培育學生家庭管理、政務與經(jīng)濟管理、社會交往及自身修養(yǎng)調(diào)劑的能力。于是，教育內(nèi)容及方式既突出了學生服務社會的能力，又兼顧了學生個體發(fā)展的需求，以此來推動國家的現(xiàn)代化進程。

三、民眾教育目的

盧作孚以“教育救國”為指導，投身區(qū)域教育改革之中，并堅信發(fā)展民眾教育是國富民強的重要途徑。民眾教育，顧名思義是面向社會多數(shù)人的教育，因此，民眾教育應當具有普惠性。盧作孚主持的民眾教育實踐，主要分為三個階段，第一階段為川南瀘州的“新教育”改革試驗期（1921年～1922年）;第二階段為四川成都的“通俗教育”繼續(xù)推廣期（1924年～1952年）;第三階段為重慶北碚的鄉(xiāng)村建設實驗和民生公司學?；ㄔO時期（1926年～1952年）。其民眾教育思想及活動是統(tǒng)一的，并蘊涵了目的導向的傾向及主張，構(gòu)成了民眾教育目的觀。

20世紀初的中國經(jīng)歷巨變，危機的形勢卻未曾有所改變。盧作孚深知國家的困境來源于底層民眾缺乏受教育的機會，國民整體素質(zhì)低下?；趯γ癖娊逃匾缘母叨日J識，盧作孚在民眾教育實際活動中提出了種種措施：發(fā)展民眾教育，應建設完備的圖書館供人閱覽;應建設完備的博物館供人游覽;應開辦公開的集會，尤其是公開的講演，以代替閑談;應建成若干補習學校為未受過教育的成年人提供讀書識字及其他課程教育的機會。此外，為了豐富民眾的業(yè)余生活，也應建立若干公園、電影院、戲院等。

隨著教育實踐的不斷深入，盧作孚民眾教育目的思想逐漸深化。他希望通過開展民眾教育，開啟民智，促使其覺醒，使他們積極參與到國家建設、社會生活中來，最終擺脫戰(zhàn)亂和窮困，并不斷富強起來。從其言論主張中不難發(fā)現(xiàn)，盧作孚從兩個方面將民眾教育的目的加以定位。一方面，民眾教育的主要意義在于提高受教育者學識知識、增強體魄健康、提高道德水平、訓練謀生技能，促進謀生機會。另一方面，民眾教育要與民眾生活相關聯(lián)，要教育民眾知識，培養(yǎng)其技術(shù)，從而發(fā)揮生產(chǎn)、生活的實際作用：“輔助人們，指導人們改良實際的生活——改良他們家庭的生活，職業(yè)的生活，游戲的生活，個人飲食起居的生活。”盧作孚從實際生活出發(fā)，力圖改變千百年來封建傳統(tǒng)文化的桎梏，將民眾從狹隘的封建宗族關系中解放出來。作為實業(yè)家，其民眾教育思想具有濃厚的實用特征，即通過教育來培養(yǎng)民眾的生存能力和個人道德修養(yǎng)。

四、職工教育目的

盧作孚的教育思想在其民生公司長江航運業(yè)的各項活動中亦得到充分體現(xiàn)。其在公司管理上，重視職工教育，并形成了以“民生精神”為核心的職工教育目的思想。

盧作孚深感人才是事業(yè)發(fā)展的動力因素?；诖耍诿裆具M行了一項民生公司學?；逃龑嶒灒匆悦裆緸榛?，大力發(fā)展職工教育，努力將民生公司建設成為一所“大學校”。在實驗過程中，盧作孚將其工商管理思想與教育組織相結(jié)合，提出“事業(yè)即學校，且為實際的學校”，對企業(yè)與學校、職業(yè)與教育的關系進行新的思考。

盧作孚認為，廣泛開展職工教育活動可以達到多重效用，既可在個體發(fā)展方面發(fā)揮作用，又能增強企業(yè)的生產(chǎn)效率，提升企業(yè)的競爭力。職工教育的首要任務應從職工自身的需求出發(fā)，提高職工的文化知識和專業(yè)技能，增強職工的個人謀生能力，并促進職工家庭生活的改善。為了達到這種目的，職工教育以業(yè)務技能培訓為主，同時進行軍事、思想品德等方面的教育，造就思想、知識、技能、體魄各方面健全的職工。他將現(xiàn)代新儒家、教育家梁漱溟在河南村治學院、山東鄉(xiāng)村教育實驗中的朝會組織方式運用于民生公司學?；幕顒又校猿瘯鳛楣韭毠らg交流經(jīng)驗、溝通信息、學習知識和增強技能的平臺，希望通過朝會使公司內(nèi)的青年職工有所收獲。而這種進步不僅僅是知識技能上的進步，也是職工青年愛國主義思想、集團觀念、艱苦奮斗精神的強化和提高。

職工教育對企業(yè)自身發(fā)展具有顯著成效，通過開展職工教育為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)員工，能有效提高企業(yè)生產(chǎn)及管理的質(zhì)量和效益，促進企業(yè)發(fā)展壯大。盧作孚主持的民生公司成立職工訓練委員會，下設教育股，負責教育工作。并制定了一系列開展職工教育的辦法和方案，規(guī)定公司內(nèi)部實行能者為師，要求文化技術(shù)水平高的職工教導文化技術(shù)水平低的職工。同時，實行“全員訓練”和“德智體全面訓練”的舉措，選取包括文化知識、職業(yè)技能、軍事訓練和民生精神的學習和訓練等多項教育內(nèi)容，并將職工的各種教育訓練活動，都納入公司工作計劃，定期檢查，旨在將民生公司辦成一所教育與生產(chǎn)交錯融合的特殊學校。

職工教育的最終目的是為國家、社會培養(yǎng)人才，促進社會進步。盧作孚要求自己，也要求職工一心為國家社會謀福利。個人學習知識與能力的根本目的，不是為了自身利益的實現(xiàn)，也不是為了企業(yè)利潤的獲取，而是為了社會的繁榮發(fā)展，這正是盧作孚所堅持的，個人為事業(yè)服務，事業(yè)為社會服務。

實業(yè)家和教育家的雙重身份，促使盧作孚將實踐、講求功利、關注現(xiàn)實問題的作風融入自己的教育思想和教育實踐中，形成了自己教育思想中務實、講求實用的鮮明特色。不難發(fā)現(xiàn)，盧作孚職工教育目的思想中，充分考慮并盡可能地調(diào)和了個人需要和社會需求的矛盾。他的教育理念乃是個體、團體與社會的統(tǒng)一，是以社會事業(yè)為終極目標的，但在其中也從未舍棄個體的發(fā)展或自主的價值，而是通過民生公司學?；顒拥玫搅诉^渡與實現(xiàn)，使每一個人明了公司的事業(yè)在社會上的意義就在于幫助社會。

五、歷史的反思

實業(yè)家盧作孚教育思想的形成不同于接受過系統(tǒng)理論學習的教育家，而更多的來源于教育實踐，尤其是區(qū)域社會改革及民生公司經(jīng)營的各種活動。他不斷吸納、融合國內(nèi)外各種思想與知識，作為教育思想的基礎和源泉，將“人—事業(yè)—教育—社會”緊密聯(lián)系起來，在教育實踐中貫徹人的全面發(fā)展理念。在生存能力方面，要求受教育者掌握知識、技能，以立足于社會。在道德修養(yǎng)方面，注重健康精神及道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，鼓舞受教育者為社會服務，為國家利益奮斗。在教育目的及價值理論上主要著眼于教育社會需要，但同樣注重個體發(fā)展的意義，強調(diào)個人與社會的內(nèi)在統(tǒng)一。這對于當今的教育改革來說，是值得借鑒的。

一是改變教育觀念及方法，緩解就業(yè)困境。我國受教育人群大幅增長，這是教育事業(yè)發(fā)展的象征，卻也彰顯了諸多問題。譬如，高校畢業(yè)生面臨著嚴峻的就業(yè)形勢、學校的人才培養(yǎng)與社會需求存在矛盾。因而學校作為人才輸出者，首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，調(diào)整課程設置，刪改過時、不合理的教材內(nèi)容，補充、吸收新形勢下的新知識，引入與生活、社會需求緊密聯(lián)系的課程內(nèi)容。其次，改革教學方法，將傳統(tǒng)的維持性學習，轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴?、發(fā)現(xiàn)式學習，幫助學生學會自學，培養(yǎng)學生解決問題的能力。真正以培養(yǎng)學生的各方面素質(zhì)、提高學生能力作為目標取向，體現(xiàn)教育在個人發(fā)展過程中的價值和為社會培養(yǎng)人才的作用。因此，教育工作者要以盧作孚學校、民眾及職工教育目的思想和實踐活動為借鑒參照，加以挖掘體驗，以達到開拓思路的效果。

二是培養(yǎng)綜合素質(zhì)的現(xiàn)代化人才。教育是一項系統(tǒng)工程，人的素質(zhì)要求是全面而綜合的，不能是單一、片面和畸形的。這就要求在教育過程中，把培養(yǎng)學生愛國家、愛社會的道德品質(zhì)放在重要地位，培養(yǎng)他們成為具有強健體魄、精湛技能和高尚職業(yè)道德的現(xiàn)代化人才。在這一教育目的的指導下，學校才能培養(yǎng)出富有創(chuàng)新意識、不拘泥于教條、與時俱進的現(xiàn)代化建設者。

三是營造尊重知識與人才的社會環(huán)境。在當今知識經(jīng)濟高度發(fā)展的時代，知識與人才成為了社會創(chuàng)新與國際競爭的引擎。因此，社會需要營造尊重知識、重視人才的氛圍。教育事業(yè)和企業(yè)應當學習和借鑒盧作孚人才先行的觀點，并切實體現(xiàn)在諸多行動之中。

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