道德與法治課程對(duì)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知能力的培養(yǎng)

潘芳

摘 要：初中的道德與法治課程即是對(duì)社會(huì)兩大規(guī)約力：道德和法治形態(tài)及其對(duì)社會(huì)作用方式等的論說(shuō)。因此，課程設(shè)立的初衷即是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式的認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知能力，課程教育即應(yīng)以此初衷為圍繞的核心。而該如何展開有具體模式的落實(shí)亦便成為課程教研的重點(diǎn)問題。本文便就此問題做出分列：與社會(huì)熱點(diǎn)事件相連接解讀、與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系解讀、與情境模擬演繹相結(jié)合解讀三方面的闡述，以最大限度上使學(xué)生明晰道德與法治的社會(huì)生活作用形式，而為其對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)奠定堅(jiān)實(shí)的根基。

關(guān)鍵詞：道德與法治；社會(huì)認(rèn)知能力；培養(yǎng)

道德與法治課程設(shè)立的基點(diǎn)便在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)由道德和法律締結(jié)的社會(huì)的認(rèn)知，但是教材中所呈現(xiàn)的原理性內(nèi)容并無(wú)法靠其一己之力實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，而只有與切實(shí)的社會(huì)、生活事例相結(jié)合，與學(xué)生親身的實(shí)踐實(shí)驗(yàn)相聯(lián)系，學(xué)生主體才可真正理解原理，并將其對(duì)應(yīng)于實(shí)際。因此。

一、與社會(huì)熱點(diǎn)事件相連接解讀

道德與法治課程面向的是整個(gè)社會(huì)，因此，在此“整個(gè)社會(huì)”的內(nèi)涵下，則是社會(huì)中發(fā)生的形形色色熱點(diǎn)事件的外延項(xiàng)。學(xué)生必得從此外延去解讀內(nèi)涵、驗(yàn)證內(nèi)涵，才可真正理解內(nèi)涵。對(duì)應(yīng)于道德與法治課程，則是社會(huì)熱點(diǎn)事件之于教材原理的解讀作用，而現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息傳播條件亦為前者的獲取提供了便捷的渠道。

例如，在《珍視生命 守護(hù)生命》一課“生活難免有挫折，發(fā)掘生命的力量”一部分的教學(xué)中，為讓同學(xué)們深入明晰“我們要及時(shí)調(diào)整自己，正確看待挫折”、“生活中的挫折是我們生命成長(zhǎng)的一部分。得意時(shí)，挫折使我們更加清醒；失意時(shí)，挫折使我們獲得更加豐富的生活經(jīng)驗(yàn)”等正視挫折、珍愛生命的道理，同時(shí)明晰生命道德在社會(huì)所有道德規(guī)范里的核心地位，我則給同學(xué)們列舉了17歲男孩跳橋的社會(huì)熱點(diǎn)事例。在介紹事件內(nèi)容之后，我則讓同學(xué)們?nèi)シ治鲞@位男孩所遭遇的挫折及其背后所沒有履行的道德規(guī)范，如，在學(xué)校和同學(xué)發(fā)生了矛盾，被學(xué)校批評(píng)、被媽媽批評(píng)，在此過(guò)程中，在學(xué)校和媽媽的立場(chǎng)而言，其因?yàn)闆]有履行好作為一個(gè)學(xué)生和兒子應(yīng)有的遵規(guī)守紀(jì)、孝順聽話的道德，所以，導(dǎo)致兩方皆有不滿。但男孩最后的極端處理方式相對(duì)于未履行這些道德規(guī)范而言卻更嚴(yán)重備至，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人本社會(huì)，珍愛生命的道德是一切社會(huì)道德的起點(diǎn)與核心，沒有它，再多的社會(huì)道德只是徒具形式而無(wú)法真正發(fā)揮其使生命更美好的初衷作用，就像任何外在道德的加附在跳了橋的男孩與其父母、學(xué)校面前瞬間變得毫無(wú)意義一樣。此便通過(guò)對(duì)生命道德的地位定位深入解剖了社會(huì)支撐力之一——道德存在的最本質(zhì)目的，提升了對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力。

二、與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系解讀

學(xué)生接觸到的社會(huì)熱點(diǎn)事件大多從網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道中得知，而身邊人、身邊事卻鮮進(jìn)入到其關(guān)注、觀察與分析行列，而能夠代表學(xué)生真正社會(huì)感知力、認(rèn)知能力的卻恰恰是其對(duì)身邊周圍生活的認(rèn)識(shí)程度。因此，除卻“遙遠(yuǎn)”的社會(huì)熱點(diǎn)，在學(xué)科課程之社會(huì)認(rèn)知能力的培育話題上，教師還應(yīng)結(jié)合學(xué)生“近距離”的實(shí)際生活。

例如，在《“我”和“我們”》一課“集體生活成就我”部分的教學(xué)中，為讓同學(xué)們切實(shí)認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性、個(gè)人成長(zhǎng)之于社會(huì)集體參與的不可脫離性，在講解“集體生活可以培養(yǎng)我們負(fù)責(zé)任的態(tài)度和能力”、“集體生活可以培養(yǎng)人際交往的基本態(tài)度”等原理內(nèi)容時(shí)，我便列舉了同學(xué)們的身邊事作為范例，如，從初一開學(xué)到現(xiàn)在一直被連選為班長(zhǎng)的××同學(xué)的一路成長(zhǎng)離不開他個(gè)人的努力，但同時(shí)亦離不開班集體給他的信任和機(jī)會(huì)。班長(zhǎng)作為教師進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)與班級(jí)管理的好助手，作為老師和其余同學(xué)之間的樞紐點(diǎn)，工作的需要促成自己的責(zé)任心、促成自己人際協(xié)調(diào)能力與正確人際交往態(tài)度的形成，促成自己的優(yōu)秀。集體的平臺(tái)與個(gè)人的努力是他的成長(zhǎng)與集體的成長(zhǎng)的兩大不可或缺的要素。除此，我還給同學(xué)們列舉了身邊一些思想觀念落后的老人事例，剖析了造成思想落后的與現(xiàn)代社會(huì)此大集體相脫離的根本原因等。此將大大促進(jìn)同學(xué)們對(duì)人的社會(huì)屬性、集體屬性及社會(huì)集體發(fā)展與個(gè)人緊密相連的認(rèn)知。

三、與情境模擬演繹相結(jié)合解讀

在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、周圍生活的關(guān)注之外，依據(jù)“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的真理，則還不應(yīng)忽略切實(shí)的動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)身實(shí)踐對(duì)理論認(rèn)知的深化作用。即學(xué)生社會(huì)認(rèn)知能力真正提升的標(biāo)志在于思想水平提升基點(diǎn)上的實(shí)踐落實(shí)程度。因此，在有客觀條件限制的教室教學(xué)權(quán)限內(nèi)，教師應(yīng)通過(guò)情境模擬演繹來(lái)輔助解讀課程原理。

例如在《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》一課“合理利用網(wǎng)絡(luò)”部分的教學(xué)中，在結(jié)合“習(xí)近平縱論互聯(lián)網(wǎng)”之“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要提倡自由，也要保持秩序”等的社會(huì)熱點(diǎn)與身邊例的解讀之后，同學(xué)們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其應(yīng)有規(guī)則的認(rèn)知已經(jīng)初步成形。在此，為保障其將此落實(shí)至實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)參與活動(dòng)中，我則組織同學(xué)們進(jìn)行了一場(chǎng)以“網(wǎng)絡(luò)規(guī)則我來(lái)行”為主題的情境演繹模擬活動(dòng)，即由我來(lái)指定上網(wǎng)目的，如“查找閱讀一篇關(guān)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的文章，而后在評(píng)論區(qū)留言”，而讓每一個(gè)小組內(nèi)的學(xué)生代表來(lái)操作，我和其余同學(xué)們則據(jù)其“是否有關(guān)閉、瀏覽自動(dòng)彈出的不健康信息”、“評(píng)論是否文明”等指標(biāo)對(duì)其網(wǎng)絡(luò)規(guī)則遵守程度進(jìn)行打分。通過(guò)此親自的實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)，將使其在對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序與規(guī)則的認(rèn)知基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮理論認(rèn)知指引實(shí)踐的功能。

總之，道德與法治課程是對(duì)“道德”與“法治”此兩大社會(huì)結(jié)構(gòu)力的論述，因此，亦是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知的指引，而與社會(huì)熱點(diǎn)、實(shí)際生活、情景演繹相結(jié)合的教學(xué)將使學(xué)生更增社會(huì)認(rèn)知、更提社會(huì)認(rèn)知能力。

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