青海文化自信的三個維度

文化自信，是指人們對我們黨、國家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價值內(nèi)涵和現(xiàn)實意義的認(rèn)識、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來的信念。文化自信是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、砥礪前行的精神支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合強(qiáng)調(diào)：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”習(xí)近平總書記的這些重要論述，把堅定文化自信在一個國家、一個民族生存發(fā)展中的地位和作用提高到一個嶄新高度。

地域文化是文化自信的基石。特色鮮明的地域文化是源遠(yuǎn)流長的中華文化的有機(jī)組成部分，是中華民族的寶貴財富。故此，筆者從青海是中華文明的發(fā)祥地之一、青海是中國特色文化重要的保護(hù)地、青海是多元一體中華文化的縮影地三個維度，來闡述青海的文化自信。

青海是中華文明的發(fā)祥地之一

古代文明都是河流文明，目前國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的文明古發(fā)源地中，孕育著整個阿拉伯文明的古巴比倫，其發(fā)源地是西亞的兩河流域;孕育著整個非洲文明的古埃及，其發(fā)源地是北非的尼羅河流域;孕育著整個南亞文明的古印度，其發(fā)源地是南亞的印度河和恒河流域。走過5000年文明歷程的中華文明也不例外。黃河流域和長江流域作為中華民族文明的發(fā)祥地，與青海有著千絲萬縷的聯(lián)系，長江發(fā)源于“世界屋脊”——青藏高原的唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側(cè)，是早期人類生存和演化的重要地區(qū)之一;黃河發(fā)源于青海省的巴顏喀拉山脈，流經(jīng)青海等9個省區(qū)，是中國人的“母親河”、中華民族的搖籃，擁有燦爛的歷史文化積淀，曾經(jīng)長期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

青海是中華文明的發(fā)祥地之一，不僅是因為這里孕育著長江、黃河、瀾滄江，在考古挖掘中，也同樣證明了這一點。青海高原是黃河流域人類活動最早的地區(qū)之一。在考古挖掘的文化遺址中，黃河流域出現(xiàn)了一大批早期文化，最近的考古發(fā)現(xiàn)，將人類在青藏高原活動的時間從4萬年前推至16萬年前;早在2萬—3萬年前，人類就已在青海高原創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文化，在沱沱河沿、海西小柴旦湖等發(fā)現(xiàn)距今2萬—3萬年前的舊石器等物品。在距今6800年的貴南拉乙亥、宗日文化遺址，距今4000年的馬廠文化遺址，以及樂都柳灣原始社會公共墓地、民和喇家遺址，發(fā)現(xiàn)了許多精美的生活器具和玉器、青銅器等禮器，還有石鐮、石刀、骨鏟等收割工具和挖掘工具，并有石磨盤、石磨棒、石杵等谷物加工工具，以及中國最早的小麥麥種。這是華夏先民在黃河流域創(chuàng)造的古老文明，是華夏文明的來源之一。

“青海長云暗雪山”。歷史上的青海，總是籠罩在這種朦朧之中，一再被猜想、被誤解，很多人對青海省的印象大多就是青海湖和青藏高原，事實上，青海不是只有青海湖，青海作為中華文明的發(fā)源地之一這一點更為世人所不知。著名史前考古學(xué)、古生物學(xué)家裴文中先生20世紀(jì)30年代初在《中國史前文化的傳播與融合》一書中指出：“彩陶發(fā)達(dá)的中心無疑是黃河流域，西起青海，東迄河南，青海史前文化與中原有一脈相通之處，其為中國文化的孕育地，當(dāng)無疑問也?！濒宀澰凇断惹厥贰分兄赋觯霸谝靶U時代之初，分布于甘肅、青海一帶的諸羌之族，亦開始新的遷徙，一批批昆羌人走下昆侖山，來到東方，創(chuàng)造了中華民族的早期文明”。顧頡剛教授在《從古籍中探索我國的西部民族——羌族》中提出：“中華民族的人文的始祖炎黃首先是羌人的祖先，然后才是華夏族的祖先”，“不僅以炎帝為宗神的古代羌人生活在今青海祁連山南北河湟之地，而且青、甘、陜、川一帶是炎黃部落聯(lián)盟活動主要區(qū)域，成為華夏民族的發(fā)祥地。”“青海青，黃河黃，還有那滔滔的金沙江，牛兒肥，馬兒壯，昆侖山下好牧場，白云千里鳥飛翔，我們發(fā)源在青藏高原，這里是我們中華民族的故鄉(xiāng)?！边@是上世紀(jì)40年代，羅家倫先生在西北進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，用《中華民族的故鄉(xiāng)》這首詩，來闡釋青海在中華文明史中的重要地位。

青海是中國特色文化重要的保護(hù)地

青海地域遼闊，地形復(fù)雜，山脈高聳，氣候多樣，河流縱橫，湖泊棋布，歷史悠久，民族眾多。依憑獨特的自然環(huán)境、人文環(huán)境，在漫長的歷史長河中孕育了豐富多彩、輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，成為中國特色文化重要的保護(hù)地。2007年6月至今，全國僅設(shè)立了21個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，而青海設(shè)立了熱貢（黃南）、格薩爾（果洛）和藏族文化（玉樹）3個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，數(shù)量居全國各省市區(qū)首位。同樣，目前，全國擁有39項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而青海就擁有熱貢藝術(shù)、藏戲、“花兒”、《格薩爾》4項。

熱貢文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)2008年8月27日設(shè)立。青海省黃南藏族自治州同仁縣的隆務(wù)河流域，在藏語中被稱為“熱貢”，這里走出了一代代大批從事民間佛教繪塑藝術(shù)的藝人，足跡遍及青海、西藏自治區(qū)、甘肅、內(nèi)蒙古自治區(qū)等地，從藝人員之多、技藝之精妙，都是其他地區(qū)所少見的。這些藝術(shù)統(tǒng)稱為“熱貢藝術(shù)”，至今已有五百多年的歷史。熱貢藝術(shù)融合了漢、藏、回、土、蒙古、撒拉等民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了獨特的文化形態(tài)。其中，唐卡、雕塑、堆繡、剪紙、壁畫、藏戲等項目歷史悠久，文化藝術(shù)價值很高。黃南藏戲、熱貢藝術(shù)、熱貢六月會、澤庫和日寺石刻技藝等項目入選國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些熱貢文化中具有代表性的文化表現(xiàn)形式，已與生于青藏高原、長于黃河流域的熱貢人民的農(nóng)牧生活密不可分，從而形成了熱貢地區(qū)獨特的文化生態(tài)。熱貢是安多地區(qū)藏文化藝術(shù)中心之一，熱貢文化是高原多民族融合、長期共存的見證，是青海文化的一枝奇葩。

格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)2014年8月設(shè)立。該區(qū)的設(shè)立對于優(yōu)先搶救保護(hù)《格薩爾》文化及其范圍內(nèi)自然環(huán)境、歷史遺跡的原生態(tài)、現(xiàn)實性、完整性發(fā)揮著極為重要的作用。果洛藏族自治州是全國《格薩爾》文化資源最富集、表現(xiàn)形式最獨特、本真性保持最完整、說唱藝人最多、影響最廣泛的地區(qū)之一，享有“《格薩爾》故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。以《格薩爾》史詩為核心的《格薩爾》文化是藏族民間文化傳統(tǒng)的杰出代表，已融入青海果洛民眾的精神血脈，深刻影響著他們的生產(chǎn)生活。世界最長史詩《格薩爾王傳》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩。它故事曲折、生動形象、意蘊深厚，極大地豐富了中華民族的文化寶庫，是藏族人民的智慧結(jié)晶，具有很高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，在國際學(xué)術(shù)界有“東方的荷馬史詩”之稱，成為認(rèn)識藏族文化的橋梁。《格薩爾》史詩是世界上唯一至今還在不斷創(chuàng)造的“活著的史詩”，其獨特性、多樣性、活態(tài)性成為世界罕見的文化現(xiàn)象。

藏族文化（玉樹）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)2017年2月設(shè)立，從國家層面對玉樹地區(qū)的文化與生態(tài)作整體性保護(hù)，充分考量三江源區(qū)人與自然的和諧發(fā)展，同時保護(hù)藏民族文化遺產(chǎn)，更加全面地彰顯藏區(qū)的文化多樣性和獨特性。青海成為首個有3個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的省份。玉樹是青藏高原人類文明的發(fā)祥地之一。三江源是玉樹藏族文化賴以產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)的自然生態(tài)環(huán)境。千百年來，世居玉樹的藏族先民在勞動生產(chǎn)中積累了豐富的知識，形成了特有的文化信仰。他們尊重生態(tài)倫理，與自然和諧共處，留下了一方凈土，造福本土及三江源流域的各方民眾。這里的歌舞、民間工藝、民俗節(jié)慶、史詩文化等多元文化編織出異彩紛呈的文化生態(tài)。玉樹藏族文化是藏族文化的重要組成部分，也是中華文化的重要組成部分。通過黨和政府對玉樹藏族文化根脈和生成土壤的綜合保護(hù)，傳承好千百年來滋養(yǎng)玉樹人民的傳統(tǒng)本土文化，維護(hù)好、發(fā)展好玉樹獨有的自然生態(tài)和人文生態(tài)，為三江源生態(tài)保護(hù)和中下游流域經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

青海文化遺產(chǎn)豐富多樣，文化形態(tài)獨特典型，在全國乃至世界都有重要影響，除3個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)之外，又先后設(shè)立了土族文化（互助）、德都蒙古文化（海西）、撒拉族文化（循化）3個省級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)。土族、撒拉族是我省獨有的少數(shù)民族，也屬于人口較少民族范疇。

土族文化（互助）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)于2017年1月設(shè)立，這是青海省設(shè)立的第一個省級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)。土族以古代鮮卑吐谷渾人為源，以蒙元時期融入的蒙古人為重要補(bǔ)充并吸收漢、藏等民族成分及其文化因素而逐步形成。土族文化集中表現(xiàn)在土族人的宗教信仰、語言、民族服飾、習(xí)俗禮儀、口傳古籍等方面。土族的婚禮、輪子秋、“花兒”、飲食、服飾、建筑、文學(xué)、刺繡等文化形態(tài)都別具特色?；ブ磷遄灾慰h申報的“拉仁布與吉門索”“花兒”（丹麻土族“花兒”會）“土族婚禮”“土族輪子秋”等文化形態(tài)，先后入選第一批、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。土族文化，是土族群眾長期的經(jīng)驗總結(jié)并傳承下來的，是人們物質(zhì)和精神的綜合體，是民族歷史的有聲記憶和鮮活承載，對教育后人、陶冶情操、鼓舞人心、凈化靈魂、促進(jìn)土族和諧發(fā)展發(fā)揮著重要作用。對文學(xué)、音樂、美術(shù)、工藝、民俗、歷史、倫理、人類學(xué)等學(xué)科門類都有很高的學(xué)術(shù)研究價值。

撒拉族文化（循化）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)于2017年初設(shè)立。循化撒拉族自治縣位于黃河上游河谷地區(qū)，黃河南岸古文化遺存豐富，是我國古代文明的發(fā)祥地之一。撒拉族自元代定居循化以來，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，成為中華民族大家庭中獨具特色的一個民族，在與青藏高原各民族共生共榮、相互影響的過程中，創(chuàng)造出了別具一格的撒拉族文化。循化撒拉族的建筑文化豐富多樣，其中籬笆樓、循化西路紅軍革命舊址和撒拉族清真寺古建筑群，并列為三大撒拉族古建筑文化珍寶。撒拉族婚禮程序獨特，迄今還保留著敬獻(xiàn)“羊背子”等古老的突厥民族婚禮習(xí)俗，是研究突厥古代文化的活化石。2006年5月20日，撒拉族婚禮經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。撒拉族的文化遺產(chǎn)和形態(tài)，內(nèi)涵豐富、種類多樣，在社會學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，都有很高的保護(hù)利用價值。同時，創(chuàng)建文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)可有力促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特優(yōu)勢，培育特色文化產(chǎn)業(yè)，加快文旅融合發(fā)展，助推精準(zhǔn)扶貧，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

德都蒙古文化（海西）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)于2017年8月設(shè)立。德都蒙古文化作為青藏高原獨有的民族文化之一，保留著蒙古族原生態(tài)內(nèi)容，歷史積淀深厚，存續(xù)狀態(tài)良好，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中。民間文學(xué)輝煌燦爛，代表作有英雄史詩《汗青格勒》，已經(jīng)被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目;神話傳說多姿多彩，有《黃牛的神話》《史集》等。德都蒙古的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在診斷治療方面都很有民族醫(yī)療特色，蒙醫(yī)對創(chuàng)傷和接骨的治療，尤有獨到之處?！睹舍t(yī)銅銀烙療法》《蒙醫(yī)震動復(fù)位療法》等已列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蒙古族雕刻、刺繡、銀器等工藝，其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸而深厚。德都蒙古法律方面，有《青海衛(wèi)拉特法典》，是德都蒙古文化遺產(chǎn)中最早的一部法律文獻(xiàn)，此文獻(xiàn)對于研究青海省和洛特蒙古族歷史、文化以及蒙古族法律的發(fā)展進(jìn)程都有重要的參考價值。

青海是中華民族多元一體文化的縮影地

我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。我國歷史演進(jìn)的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。在中華民族多元一體格局中，“多元”不僅指的是民族成分的多元，還包括經(jīng)濟(jì)、文化等方面的多元?！耙惑w”指的是各民族在長期的交往交流交融過程中形成的中華民族共同體。青海是歷史形成的多民族地區(qū)，文化多樣、宗教多元，不同價值觀念、民族情感和文化心理有著漫長的碰撞歷史，作為中華文化的重要組成部分，多元民族文化共生共存是青海文化的本質(zhì)特征，寓于中華民族文化的大圖景之中，形神兼?zhèn)洌L(fēng)采自成。

青海文化是中華民族多元一體文化的縮影。青海有54個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口287.48萬，占總?cè)丝诘?7.71%，僅次于西藏自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū);世居的少數(shù)民族主要有藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族。長期以來，各民族和睦相處、水乳交融、相濡以沫，多民族、多宗教、多語言和美共榮，形成了多民族、多文化同處共存、彼此尊重，相互彌補(bǔ)、相互融合，共同發(fā)展乃至深度融合的大好景象，而這種多元文化有著中華文化的基本色彩，是多元一體中華民族大家庭的自然濃縮和典型縮影。

青海是中華民族關(guān)系史的“活化石”。青海作為多民族不斷交匯的地方，青海的民族關(guān)系，實際上也是中華民族關(guān)系史的縮影。作為絲綢之路的重要節(jié)點，青海是農(nóng)耕民族與游牧民族的貿(mào)易交匯地，是秦漢文化同西域文化的交融地，各民族繁衍生息，相互交融。在這里，人們可以看到許多民族，特別是一些西部民族的演變過程。長期以來，青海地區(qū)各民族交錯雜居，各民族文化相互影響、相互滲透和吸收，在培育、發(fā)展共識和認(rèn)同中，實現(xiàn)了多元民族文化間的守望相助、和睦共生，為青海和諧社會建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

青海是中華民族豐富的精神寶藏。在這片多民族聚居的沃土中，綻放著絢麗的多元文化之花，昆侖文化源遠(yuǎn)流長，宗教文化莊嚴(yán)神秘，農(nóng)耕文化底蘊深厚，節(jié)慶文化異彩紛呈;青?！盎▋骸?、塔爾寺“藝術(shù)三絕”、黃南熱貢藝術(shù)、柳灣彩陶、都蘭大墓等無不彰顯著青海先民的文明與智慧;唐卡、刺繡、剪紙、繪畫、雕塑、皮影、銀器、銅器、玉器等為代表的民間藝術(shù)品，無不呈現(xiàn)青海民族民間藝術(shù)的神秘、粗獷、成熟和莊重。

青海是中國歷史文化資源的重要寶庫。青海出土了大量的歷史文物，其中，體現(xiàn)中國西部古代開放文化的都蘭墓群大遺址和體現(xiàn)遠(yuǎn)古人類災(zāi)難的（民和）喇家遺址，被先后被評為“中國十大文物考古新發(fā)現(xiàn)”。在第三次全國文物普查中，青海省共調(diào)查登記不可移動文物6411處。全省43個縣域普查單元全面按時完成了第三次全國文物普查各項目標(biāo)和任務(wù)，啟動率、調(diào)查率和覆蓋率均為100%。一批具有地方特色、時代特點的古文化遺產(chǎn)，本土特色的鄉(xiāng)村建筑、工業(yè)遺產(chǎn)等得到大量補(bǔ)充，極大地豐富了青海省文化遺產(chǎn)類型及內(nèi)涵。其文化類型豐富多樣，涉及古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、工業(yè)遺產(chǎn)、文化線路、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等，現(xiàn)有國家級重點文物保護(hù)單位18處，省級重點文物保護(hù)單位315處。國家級歷史文化名城1座，省級歷史文化名城3座。青海地面和地下文物非常豐富，就文化線路而言，唐蕃古道青海段占半壁江山，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中青海的定位是重要節(jié)點和戰(zhàn)略通道，在北方草原絲綢之路和河西走廊絲綢之路因戰(zhàn)爭而中斷后，絲綢之路青海道興盛了幾百年，成為主要通道。就出土文物而言，全國到目前為止共出土了4件舞蹈紋盆，其中兩件出自青海，一件出自甘肅武威，還有一件出土地不明，并流失到日本。這兩件舞蹈紋盆都是國寶級的文物，其中五人舞蹈紋盆成為高中美術(shù)教材的封二內(nèi)容，在中國美術(shù)史、舞蹈史上具有重要地位;另一件收藏在省博物館。迄今為止，我國考古出土最早的（4000多年前）銅鏡、冷兵器時代最大的武器——長矛均出自青海，西?？こ鐾恋摹盎⒎瘏T”是全國首次發(fā)現(xiàn)的大型銘文石雕，“高原故宮”瞿曇寺、藏傳佛教圣地隆務(wù)寺和塔爾寺都矗立在青海這塊土地上。諸如此類的國寶級文物，青海還很多。

正是中華文化強(qiáng)烈的向心力，涵養(yǎng)了少數(shù)民族對統(tǒng)一多民族國家的心靈認(rèn)同。正如習(xí)近平總書記所言：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。”讓優(yōu)秀中華文化綻放時代光芒，滋養(yǎng)人民心靈，中華民族這個大家庭，就會煥發(fā)出深沉的休戚與共情懷、堅韌的守望相助意識、昂揚的同心共濟(jì)精神。我們要通過各民族文化的交流互鑒，進(jìn)一步打造獨具青海特點的、各民族共有的精神家園，賦予青海文化新的實質(zhì)內(nèi)涵，堅定文化自信，講好青海故事，激發(fā)青海各族人民強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感和歸屬感，匯聚青海各民族強(qiáng)大的向心力和內(nèi)聚力，形成各民族同心同德、同心同向、同心同行的強(qiáng)大合力，以譜寫好中華民族偉大復(fù)興中國夢的青海篇章。

作者簡介：楊自沿，青海省委黨校一級巡視員、教授）。