初中語文教學(xué)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透

何非

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族文化的核心取向，而在教育領(lǐng)域內(nèi)各學(xué)段、各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容選擇中進(jìn)行了全面滲透，以人文性為特色標(biāo)識(shí)的語文學(xué)科尤為如此。但在此條件項(xiàng)下，教師對(duì)此課程內(nèi)核心價(jià)值觀的挖掘程度與學(xué)生意識(shí)程度的短缺卻成為現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中價(jià)值觀作用發(fā)揮的阻滯。為解決此問題，本文便就“初中語文教學(xué)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透方法”話題作出分列：課本資源挖掘、教學(xué)活動(dòng)滲透、寫作表達(dá)踐行三方面的闡述，以在使語文教學(xué)在具有多樣形式而不淪為單純說教工具的同時(shí)，使核心價(jià)值觀的種子遍地播撒。

關(guān)鍵詞：初中語文；核心價(jià)值觀；滲透

語文學(xué)科的基本屬性便是人文性，也即對(duì)“人”此中心點(diǎn)的關(guān)注，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦是針對(duì)“人”與由人建構(gòu)的社會(huì)與國家提出的文明和道德指標(biāo)，因此，二者之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，加之初中學(xué)生青春期以迷茫、盲目為關(guān)鍵詞的身心特征，在語文教學(xué)中滲透核心價(jià)值觀的課題在可行性與必要性維度則皆成立。而具體的滲透方式則應(yīng)遵循的觀念被動(dòng)輸入——意識(shí)自主深化——內(nèi)化輸出引導(dǎo)的邏輯路徑，而從課本資源挖掘、教學(xué)活動(dòng)滲透與寫作表達(dá)踐行三大角度著手切入。

一、課本資源挖掘——觀念被動(dòng)輸入

核心價(jià)值觀念的被動(dòng)輸入，即對(duì)此類觀念的初步認(rèn)知、感知?jiǎng)t應(yīng)為對(duì)其進(jìn)行滲透的首要環(huán)節(jié)，而課本則可用作滲透媒介，因而課本乃“一課之本”，雖說是“例子”，但為經(jīng)過千挑萬選的經(jīng)典之例，具有在內(nèi)容、形式、思想主題與價(jià)值觀等方面的模仿性及教育性。因此，教師應(yīng)在深入挖掘教材內(nèi)容核心價(jià)值觀要義的基礎(chǔ)上，在日常教學(xué)過程中進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化般、而非單純說教型的滲透，以使學(xué)生意識(shí)內(nèi)存儲(chǔ)有此類內(nèi)容，使日后的深化工作有所可依。

例如，在《老王》一文的教學(xué)中，為讓同學(xué)們深入感知老王與楊絳夫婦之間的互相信任、其相互之間不計(jì)身份、階層等的善意相待，以將誠信、友善等價(jià)值觀念植入學(xué)生意識(shí)與道德體系，我則讓同學(xué)們自己去依據(jù)課文所述討論、總結(jié)楊絳眼中的老王、自己眼中的老王、老王眼中的楊絳與自己眼中的楊絳形象，而后做出明確。除卻此，為使同學(xué)們能夠更為深入地感知到美好人性的可貴性、溫暖性，我又通過快手等短視頻平臺(tái)，收集了一系列在此“友善”、“信任”主題下的監(jiān)控下、在路人測(cè)試性活動(dòng)下真實(shí)發(fā)生的感人事件。如，徒手接住墜樓幼童、停車將在馬路中間顫巍行走的老人抱至安全地帶、公交車站阿姨淚眼勸導(dǎo)飾演失戀女生的演員等。此形象化的人間暖幕將更為深入地對(duì)學(xué)生的道德情感發(fā)生作用，從而完成核心價(jià)值觀念滲透的第一步。

二、教學(xué)活動(dòng)滲透——意識(shí)自主深化

親身參與的實(shí)踐總比被動(dòng)接收的理論使主體對(duì)事物與思想觀念的認(rèn)知或領(lǐng)悟來得深刻。因此，除卻對(duì)課本潛藏核心價(jià)值觀因素的資源挖掘與滲透，教學(xué)活動(dòng)憑借其對(duì)學(xué)生自主意識(shí)的調(diào)動(dòng)與深化而在核心價(jià)值觀的滲透程度上遠(yuǎn)高于靜態(tài)的課堂課本教學(xué)。

例如，語文教材的文本設(shè)置響應(yīng)傳統(tǒng)文化大力復(fù)歸的號(hào)召而內(nèi)有篇章數(shù)量不小的文言文、古詩等內(nèi)容?；诖?，為督促同學(xué)們拓展課外傳統(tǒng)文化視野，同時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含的深厚的核心價(jià)值理念，我則會(huì)定期組織舉辦以“朗讀者——傳統(tǒng)美文”為主題的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。此活動(dòng)的具體形式參考中央電視臺(tái)推出的文化情感類《朗讀者》節(jié)目，而讓學(xué)生去在課內(nèi)外諸多經(jīng)典文篇中選擇自身感觸最深的一篇，結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)歷進(jìn)行朗讀并闡述。我則負(fù)責(zé)根據(jù)同學(xué)們的朗誦主題尋找背景配樂、制作背景PPT等。如，一位同學(xué)結(jié)合自己快節(jié)奏的學(xué)習(xí)與生活感悟朗讀了《桃花源記》一文，在這里，濃郁的朗讀環(huán)境、其在賽前對(duì)文本結(jié)合自身經(jīng)歷的深入解讀、對(duì)其內(nèi)心情感的真正喚醒、景樂兼?zhèn)涞默F(xiàn)場(chǎng)氛圍，將在最大程度上使其與傾聽者入情入境，使包括愛國、和諧、自由、友善等的核心價(jià)值感悟在此親身體驗(yàn)中得以自主生成并深化。

三、寫作表達(dá)踐行——內(nèi)化輸出引導(dǎo)

上述包括課本資源挖掘與教學(xué)活動(dòng)滲透兩方面的核心價(jià)值觀培育路徑皆屬于“輸入”型，但單純的輸入并無法真正使由此而來的新認(rèn)知穩(wěn)扎在意識(shí)思想之田，并實(shí)現(xiàn)隨時(shí)可被調(diào)取應(yīng)用的目標(biāo)，而輸出型的寫作表達(dá)卻憑借其對(duì)此認(rèn)知的整合、深入思考與解構(gòu)、只字只句的編輯與闡述而真正將認(rèn)知內(nèi)化為能夠長久保留并能夠“深入淺出”運(yùn)用的指導(dǎo)生活的綱領(lǐng)。

例如，在上述以“朗讀者——傳統(tǒng)美文”為主題、以《桃花源記》為朗讀對(duì)象的朗讀活動(dòng)過程中，朗讀者同學(xué)與聽眾同學(xué)在當(dāng)情當(dāng)景下可能會(huì)產(chǎn)生眾多的思想靈感，如，是否真的有過桃花源、現(xiàn)在還有無這樣的地方、現(xiàn)代人適不適合在這樣的地方生活等。但其隨境生而生，亦由境消而消，即此只是靈感的曇花一現(xiàn)，并不構(gòu)成真正的思想。對(duì)此，我則讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)進(jìn)行時(shí)，隨手拿著紙和筆，以方便記錄瞬間產(chǎn)生的靈感。而在活動(dòng)結(jié)束后，則對(duì)此些問題靈感進(jìn)行深入思考，并將其拓展編輯成文。如，一位同學(xué)關(guān)于“和諧源自哪里”的問題寫道：“和諧源于平等而沒有貧富差距的生活，亦來源于信息單一的環(huán)境，像‘往來種作’、‘不知有漢，無論魏晉’的桃花源，這里的生活單純本分而沒有野心與欲望的牽引，是我們的理想國和烏托邦。但現(xiàn)如今的環(huán)境是否能夠允許有這樣一方和諧之所存在，我們是否能夠安于此而真正去享受這份生活。我不能，所以，我只能心向所之，在心靈開辟一個(gè)桃花源地”。由此思索與言論，此“和諧”思想與價(jià)值觀理念亦便隨之深入持久地儲(chǔ)存在其記憶中而成為建構(gòu)其自身思想體系與價(jià)值觀體系材料的一部分。

參考文獻(xiàn)：

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