解析王鉆清“大時(shí)空詩(shī)”的審美經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)學(xué)實(shí)踐

內(nèi)容摘要：王鉆清的長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》（修訂版）劍走偏鋒，在先鋒的塔頂上書(shū)寫(xiě)——注重“反直覺(jué)的表現(xiàn)”和“實(shí)驗(yàn)性意象”等詩(shī)藝探索，注重探尋未知世界和人類(lèi)困惑的因由。來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的氣場(chǎng)，寬宏致遠(yuǎn)，絕非世俗的洪流奔涌而出，將人與宗教、人與宇宙、人天地自然、人與未知的詭異靈動(dòng)，勾連一起，寫(xiě)得大氣磅礡。

關(guān)鍵詞：生命智慧 生命本體 大時(shí)空詩(shī) 詩(shī)學(xué) 反直覺(jué) 實(shí)驗(yàn)性意象 哲學(xué)思考

“一個(gè)人的整個(gè)世界 我要 / 整個(gè)世界的一個(gè)人 我更要”（王鉆清的詩(shī)《洪湖公園斷想》）。從詩(shī)人王鉆清的許多“大時(shí)空詩(shī)”中也可以感受到這種生命精神的張揚(yáng)、真實(shí)人性的呼喚和對(duì)個(gè)體存在或個(gè)性化的追尋。這位歌者就是這樣追求生命質(zhì)量和生存價(jià)值。北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師程郁綴先生撰文指出：“詩(shī)人以十分豐富的想象，將地表人、外星人、地球、月球、火星、太陽(yáng)、星系等作為描寫(xiě)對(duì)象，并融入時(shí)空幻性和哲學(xué)思考。詩(shī)人這些大膽嘗試創(chuàng)作的‘大時(shí)空詩(shī)’，尤其具有創(chuàng)新性?！洹髸r(shí)空詩(shī)’，把光年、光速等當(dāng)作詩(shī)歌的‘大數(shù)據(jù)’，并以哲學(xué)思維穿越星球之間，以科學(xué)幻想審視多個(gè)宇宙，以詩(shī)性的感覺(jué)創(chuàng)造幻性大時(shí)空，力求呈現(xiàn)別樣的趣味。通過(guò)書(shū)寫(xiě)人類(lèi)精神與宇宙精神交織及碰撞的狀況，或者說(shuō)以宇宙大發(fā)現(xiàn)的詩(shī)思和詩(shī)意的時(shí)空幻性，來(lái)傳達(dá)一種詩(shī)性的哲思?！?/p>

王鉆清在“大時(shí)空詩(shī)”的創(chuàng)作中追求美學(xué)韻味和深刻的內(nèi)涵，追求一種詩(shī)性的生命智慧，一種人性的詩(shī)意表達(dá)，把觸角伸進(jìn)生命的深處感受生命的體驗(yàn)、生存的反思，甚或把觸角伸進(jìn)時(shí)空的深處感受超驗(yàn)的冥想、超自然的體悟，力求表現(xiàn)現(xiàn)代人的生命精神、人性光輝和哲學(xué)智慧，讓生命精神中透露出哲學(xué)智慧，哲學(xué)智慧反過(guò)來(lái)充實(shí)生命精神，或者說(shuō)嘗試將詩(shī)歌的思和哲學(xué)的思結(jié)合在一起，在詩(shī)思里貫穿著生命意識(shí)以及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、宇宙觀(guān)等等。換句話(huà)說(shuō)，那些詩(shī)歌里有他從中國(guó)古典詩(shī)詞中反復(fù)咀嚼而吸收的養(yǎng)分，也有他從歐美詩(shī)歌中不斷淘寶而汲取的營(yíng)養(yǎng)，漸漸地形成了某種風(fēng)格——詩(shī)意表達(dá)中不乏理性思考，或者說(shuō)知性在藝術(shù)表現(xiàn)中呈現(xiàn);思想在抒發(fā)情感的過(guò)程中自然地游走或不經(jīng)意地侵襲;感性的東西隨著對(duì)大自然當(dāng)中物象的捕捉或心靈深處意象的流動(dòng)而自覺(jué)不自覺(jué)地在筆端和指尖得到表達(dá)。

王鉆清有較強(qiáng)的生命感，有一種生命激情或者說(shuō)生命的沖動(dòng)。他也有如是創(chuàng)作體會(huì)：當(dāng)生命的悲情、沖突、抗?fàn)巵?lái)找他的時(shí)候，詩(shī)就產(chǎn)生出來(lái)了;當(dāng)感覺(jué)到生命的可貴，時(shí)間的可貴，他就有了追尋生命價(jià)值和寄托生命精神的創(chuàng)作沖動(dòng)。比如，他的詩(shī)《追尋幽浮的生命》：“飛碟機(jī)靈地幽浮在肉眼前/這來(lái)自外星的太空船/載著未來(lái)人造訪(fǎng)今日地球/時(shí)光機(jī)問(wèn)候領(lǐng)地讓人傻眼”。詩(shī)人如是奇特的表現(xiàn)和微妙的表達(dá)，讓詩(shī)歌成為一種生命的狀態(tài)和一種夢(mèng)想，而且讓個(gè)體進(jìn)入生命的體驗(yàn)與表達(dá)。又如，王鉆清在《對(duì)時(shí)間的沉思》一詩(shī)的最后寫(xiě)道：“讓天體星系的活動(dòng)性隨人心扭曲時(shí)間/以光速飛越億萬(wàn)光年的孤獨(dú)及鴻溝/追蹤宇宙深處那神秘電波的靈異射電/追尋人類(lèi)在時(shí)間鏈上丟失的天真爛漫”。詩(shī)人如是讓生命本體的氣力和精神力透字里行間;可以說(shuō)，詩(shī)人用自己的生命和人格實(shí)踐來(lái)完成寫(xiě)作，讓生命與詩(shī)歌的統(tǒng)一這一詩(shī)學(xué)理想在這里自然天成，而且寫(xiě)出了時(shí)間的空間性。

個(gè)體對(duì)于時(shí)間的傷感，也是個(gè)體生命的一種覺(jué)醒，或者說(shuō)是人性與文化的雙重自覺(jué)。所以對(duì)于時(shí)間的感傷和人生的感悟，往往是跟歷史結(jié)合在一起的。王鉆清在《世界是水》中寫(xiě)道：“世界是水，水火相容便是宇宙……昨夜落入魚(yú)眼的雨滴/掛在又是一天的明天?！边@就有了哲學(xué)的思考，從生命的思考開(kāi)始進(jìn)入到哲學(xué)層面。他還在《黑森林》的最后寫(xiě)道：“我思想的黑鷹從哲學(xué)的林子出逃/遠(yuǎn)不及你黑森林踏實(shí)和堅(jiān)定/孤獨(dú)砌成一面墻/我在這墻根曬太陽(yáng)/懶洋洋，迷失了方向/想想你黑森林，我還是放眼前途”。如此悲傷卻不悲觀(guān)，倒是綻放理想色彩，或許是一個(gè)人覺(jué)醒后的自我生命能動(dòng)性表現(xiàn)。

王鉆清還將自己的生命融入到天地宇宙之中，在時(shí)間的感悟當(dāng)中來(lái)把握天地空間，這就有了一種更高遠(yuǎn)的思考。他的長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》（刊發(fā)于《文學(xué)教育》）劍走偏鋒，在先鋒的塔頂上書(shū)寫(xiě)——注重“反直覺(jué)的表現(xiàn)”和“實(shí)驗(yàn)性意象”等詩(shī)藝探索，注重探尋未知世界和人類(lèi)困惑的因由。來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的氣場(chǎng)，寬宏致遠(yuǎn)，絕非世俗的洪流奔涌而出，將人與宗教、人與宇宙、人天地自然、人與未知的詭異靈動(dòng)，勾連一起，寫(xiě)得大氣磅礡。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，這種納天地宇宙于心中的胸懷，實(shí)際上是對(duì)自然生命的尊重，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于人類(lèi)學(xué)和未來(lái)學(xué)的詩(shī)性思索，所以詩(shī)里充滿(mǎn)了一種生命直覺(jué)和宇宙意識(shí)——主要表現(xiàn)為有一種逼人的磅礡氣勢(shì)和澎湃激情，有一種不可阻擋不可扼制的野性和蠻力，讓地球人在多維時(shí)空或在平行宇宙中，瞬息萬(wàn)變地穿行，敲響振聾發(fā)聵洪鐘。這是一種新的思索和嘗試，開(kāi)辟新的境界。

值得注意的是，他在該長(zhǎng)詩(shī)中有意地尋找“語(yǔ)言的未來(lái)”——努力找到新的表達(dá)與事物關(guān)系的方法比如實(shí)驗(yàn)性意象和深度意象等，盡量讓語(yǔ)言更為清晰地呈現(xiàn)人類(lèi)或自我在“大時(shí)空”中的存在狀況。特別是他以“科幻詩(shī)（或稱(chēng)大時(shí)空詩(shī)）”，適應(yīng)自然科學(xué)在認(rèn)識(shí)宇宙的進(jìn)展中讓人類(lèi)看到置身其間的世界復(fù)雜性變化，而且嘗試用更復(fù)雜的方法建立與世界的對(duì)話(huà)方式。國(guó)內(nèi)語(yǔ)文界有名師和專(zhuān)家指出，科幻長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》在詞語(yǔ)運(yùn)用和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面有所探索，比如把天文地理新概念納入語(yǔ)境轉(zhuǎn)換成詞語(yǔ)活用的新語(yǔ)態(tài)，將詞語(yǔ)反常搭配或詞性隨機(jī)改變進(jìn)而生成現(xiàn)代漢語(yǔ)的新語(yǔ)體。

在自然中融入生命、安頓生命、提升生命，或者說(shuō)將生命融入自然中，通過(guò)對(duì)自然物象的體悟來(lái)安頓自己的身心。比如，王鉆清《臺(tái)風(fēng)后的遐想》最后的升華：“我們還是讓一顆平靜的心自由落地/回歸那十八級(jí)臺(tái)風(fēng)過(guò)后的家園/讓我們對(duì)宇宙恢復(fù)一無(wú)所知的天真/好好地活在這養(yǎng)育我們的田園”。這種生命感動(dòng)和生命精神，就是把自己的生命安頓在大自然中，而與自然生命相對(duì)接或相生共榮，此時(shí)自然也就成為了凈化靈魂的所在，找到生命的歸宿。

王鉆清獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大視野，增加見(jiàn)識(shí)，苦行修煉，自覺(jué)地走向空靜的生命追尋，通向自由的生命超越。比如，他在科幻長(zhǎng)詩(shī)《未來(lái)啟示錄》中寫(xiě)道：“盡管神靈在這個(gè)場(chǎng)景中已無(wú)立足之處/但我還是讓神的家族住進(jìn)我心靈的密室/讓外星的UFO生物生活在我們的地球上/讓所有動(dòng)物在不同的星球發(fā)出靈異的聲音”。從詩(shī)中可以感受到有一種信仰給生命鍍金，有一種信條引領(lǐng)世人通往生命之路，讓生命的質(zhì)感厚重起來(lái)，生命的意義上升起來(lái);這樣將歷史與現(xiàn)在、想象與存在交融在一起，將本我、自我與人本重疊融合起來(lái)，讓超人進(jìn)入自我內(nèi)心深處，令人讀后獲得一種超越生命、超越時(shí)空的感慨。

詩(shī)人在詩(shī)藝上一直堅(jiān)持探索，創(chuàng)作自己的詩(shī)以拓展詩(shī)歌寫(xiě)作的路徑。王鉆清在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上大膽求新求變，呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是“心靈快照”式的表達(dá)呈現(xiàn)新感覺(jué)，這種超現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)更詩(shī)意地表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)、存在的真實(shí)、藝術(shù)的真實(shí)，這種表達(dá)張揚(yáng)著某種詩(shī)性表達(dá)的氣勢(shì);也就是說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新中的隨性拼貼與轉(zhuǎn)換創(chuàng)造了新的語(yǔ)言方式，具有反詩(shī)歌的傾向——其詩(shī)嘗試運(yùn)用小說(shuō)和寓言的手法比如變形、荒誕和關(guān)系換位等，呈現(xiàn)科幻性和戲劇性，表現(xiàn)為渴望中尋找自我與外部對(duì)話(huà)的語(yǔ)言迷津，讓靈感在語(yǔ)言節(jié)奏中得以反映，用繁復(fù)的句子應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，且有令人驚訝的意象和句式。二是意象的彌漫播撒，呈現(xiàn)超現(xiàn)代派地另類(lèi)表達(dá)，讓所有意象像梨花帶雨一樣粘連在詩(shī)上，那么自然又純粹;或者說(shuō)，通過(guò)跳躍式思維與混沌意象提供了新的經(jīng)驗(yàn)、新的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)新鮮感和獨(dú)在的具體性，表現(xiàn)為非對(duì)稱(chēng)與非理性的雙重書(shū)寫(xiě)，揭示了更多的未知;三是接近宗教的詩(shī)思抵達(dá)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)觀(guān)照的境界，將人的存在和宇宙的發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)起來(lái)并思考人類(lèi)的未來(lái);換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)粗曠的宏觀(guān)宇宙與微妙表述，呈現(xiàn)非時(shí)空虛擬，呈現(xiàn)信息云存儲(chǔ)及心靈情感的斑駁投影，呈現(xiàn)藝術(shù)性說(shuō)謊的更復(fù)雜真實(shí)及更深層詩(shī)思，抵達(dá)思想意義的厚度，努力讓詩(shī)歌有一種宏大的氣魄和自由穿梭萬(wàn)物的從容。

王鉆清試圖讓自己的詩(shī)用繁復(fù)的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)繁復(fù)的世界，而且物象與心理或?qū)?yīng)或?qū)α鳎M(jìn)而構(gòu)建與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的人間生態(tài)，最終讓語(yǔ)言抵達(dá)其終點(diǎn)，讓多方參與詩(shī)歌創(chuàng)作并感應(yīng)某種靈魂存在。比如，他在大時(shí)空詩(shī)里把自我放到大時(shí)空，讓生命或科學(xué)打開(kāi)時(shí)空之門(mén)，發(fā)現(xiàn)天不是肉眼所及的天，宇宙太空里的天體總是在自然規(guī)則當(dāng)中有序地運(yùn)行;于是他追問(wèn)人的來(lái)路和去路，當(dāng)無(wú)法言說(shuō)時(shí)，便從心出發(fā)，憑借科幻、深度意象、反直覺(jué)和詩(shī)性、詩(shī)情、詩(shī)思來(lái)言說(shuō)，以恢復(fù)人類(lèi)天真，呼喚純美人心，回歸天地真實(shí)，追求天人合一或天人共生。

（作者介紹：第五鵬，陜西咸陽(yáng)人，大學(xué)畢業(yè)，出版詩(shī)集一部，發(fā)表文學(xué)評(píng)論若干，主要研究中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌和中國(guó)歷史。）