用學(xué)術(shù)講政治

摘 要：用學(xué)術(shù)講政治是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的必然要求，政治理論必須有學(xué)術(shù)的闡釋和支撐，并大眾化，為普通民眾所掌握。用學(xué)術(shù)講政治的核心是意識(shí)形態(tài)問題，而中國(guó)古代哲學(xué)思想精華是我們用學(xué)術(shù)講政治的民族基因。我們要用中國(guó)自己的學(xué)術(shù)基因講政治，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化。中國(guó)古代哲學(xué)思想精華與當(dāng)今世界發(fā)展格局相契合，是我們用學(xué)術(shù)講政治的“中國(guó)智慧”。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)；政治；中國(guó)古代哲學(xué)；當(dāng)代價(jià)值

1用學(xué)術(shù)講政治是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的必然要求

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，用學(xué)術(shù)講政治是一項(xiàng)十分緊迫的工作。尤其是隨著信息傳播的迅捷性、廣泛性、擴(kuò)散性，我們需要正確的輿論導(dǎo)向。要使黨的方針政策理論化、大眾化，變成人民群眾的自覺行動(dòng)和信仰，這些都需要我們用學(xué)術(shù)講政治，給政治以學(xué)理的闡釋與支撐、并大眾化，為普通民眾所掌握。王東京講“用學(xué)術(shù)講政治，我認(rèn)為需要把握三個(gè)重點(diǎn)：一是突出問題導(dǎo)向；二是找準(zhǔn)學(xué)術(shù)接口；三是構(gòu)建學(xué)理框架?！盵1]用學(xué)術(shù)講政治核心是意識(shí)形態(tài)問題，我們要找到學(xué)術(shù)和政治的結(jié)合點(diǎn)。在現(xiàn)今世界局勢(shì)下，本民族文化底蘊(yùn)是講政治的亮麗“名片”，經(jīng)得起世界文明交流互鑒的“支撐”。傳統(tǒng)文化丟不得，但也要賦予其新時(shí)代意義，我們用學(xué)術(shù)講政治，就是要為具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)及要求的政治，找到學(xué)術(shù)理論支撐，要深入到中華民族五千多年的文明史中。用學(xué)術(shù)講政治也是我黨的光榮傳統(tǒng)，毛主席等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家就是用學(xué)術(shù)講政治的典范?！懊珴蓶|曾深有體會(huì)地回憶他在‘抗大講黨課時(shí)的情形：‘不能照書本去講，那樣講，聽的人要打瞌睡。自己做準(zhǔn)備，結(jié)合實(shí)際講，總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，聽的人就有盡頭了。脫離實(shí)際的講課不僅使學(xué)生缺乏興趣，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果，而且還背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。”[2]政治要讓人信服，必須用學(xué)術(shù)講政治，在這方面毛主席又給我們做出了表率。毛澤東在講黨課時(shí)形象地說(shuō)：“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來(lái)講，就是‘有的放矢?！妇褪羌?，‘的就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里‘無(wú)的放矢亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！卻老是不愿放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系?！盵2]在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，更突出了用學(xué)術(shù)講政治的必要性。我們要讓馬克思主義中國(guó)化、大眾化，為普通民眾所理解、接受和信仰，從源頭上爭(zhēng)取更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。這也是關(guān)乎我們黨和國(guó)家生死存亡的大事，習(xí)總書記指出，我們?nèi)绻^不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了執(zhí)政這一關(guān)。要過好這些關(guān)口，用學(xué)術(shù)講政治是必然要求，也只有這樣才能使我們黨的方針政策深入人心，化作群眾的自覺行動(dòng)，在生死存亡的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中立于不敗之地。

2中國(guó)古代哲學(xué)思想精華是我們用學(xué)術(shù)講政治的民族基因

2、1習(xí)近平先生的中國(guó)特色社會(huì)主義思想是最貼近中國(guó)古代哲學(xué)思想精華的

習(xí)總書記的用典體現(xiàn)了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也是用學(xué)術(shù)講政治的生動(dòng)寫照。馬克思哲學(xué)沒有窮盡真理，而是一個(gè)開放的體系。40年來(lái)我們逐漸搞清楚什么是社會(huì)主義，什么才是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思哲學(xué)。每個(gè)民族都有自己的理論思維，這是民族的精神血脈。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)離不開汲取中國(guó)古代哲學(xué)思想精華，只有繼承和堅(jiān)持中華民族獨(dú)特的精神血脈，我們才能走的更遠(yuǎn)更久，同時(shí)也是用學(xué)術(shù)講政治的鮮明體現(xiàn)。中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)作為文明基因植根于中國(guó)人民心中，潛移默化的影響著中國(guó)人的思想方式、行為方式?！爸腥A文化強(qiáng)調(diào)‘民為邦本、‘天人合一、‘和而不同；強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以志強(qiáng)不息、‘大道之行也，天下為公；強(qiáng)調(diào)‘天下興亡匹夫有責(zé)，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻與義、‘君子坦蕩蕩、‘君子義以為質(zhì)；強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果、‘人而無(wú)信不知其可；強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰、‘仁者愛人、‘與人為善、‘己所不欲勿施于人、‘出入相友，守望相助、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、‘扶貧濟(jì)困、‘不患寡患不均等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不退色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用不覺的價(jià)值觀?！盵3]這些貼切的用典，生動(dòng)地用中華民族的文化基因詮釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要旨。

2、2社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練過程是用學(xué)術(shù)講政治的當(dāng)代典范

核心價(jià)值觀市文化軟實(shí)力的靈魂和重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。核心價(jià)值觀，關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)新時(shí)代要求，又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)揚(yáng)棄的繼承和吸收，形成了具有中國(guó)特色的核心價(jià)值理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)精華是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)的、本民族的理論來(lái)源，彰顯著中國(guó)特色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)精華與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間，有著天然的理論接口，只有這樣講政治才能講出中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。從國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，又吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)精華，進(jìn)行理論升華。是對(duì)“君以民存”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等等思想的傳承，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的升華。從社會(huì)層面，提倡自由、平等、公正、法治，與中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想精華是又一次的高度融合。儒家思想歷來(lái)強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，主張公正和平等?！叭粝仁ネ踔斡谔煜乱?，必為公”、“天下非一人之天下，天下之天下也”“道之以政，齊之以刑，民免而有恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”等等，這些思想是中國(guó)古代與當(dāng)今社會(huì)的共同追求。在公民層面，提倡愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋。中華民族素有愛國(guó)主義的傳統(tǒng)，同時(shí)又十分重誠(chéng)信?！懊駸o(wú)信則不立”、“人而無(wú)信不知其可也”等等思想，就是中華民族的傳統(tǒng)信仰。同時(shí)中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，“己所不欲勿施于人”，要待人友善，這些傳統(tǒng)美德和精神在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有了充分的體現(xiàn)。24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀看似簡(jiǎn)單，其實(shí)其中的理論傳承與轉(zhuǎn)換，既具有時(shí)代精神又有中國(guó)人共同的文化基因，堪稱是用學(xué)術(shù)講政治的點(diǎn)睛之筆。

2、3中國(guó)古代哲學(xué)思想精華是馬克思主義中國(guó)化、大眾化的有力支撐

中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想精華是現(xiàn)今我國(guó)思想政治及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要理論來(lái)源，是馬克思主義中國(guó)化的具有中國(guó)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。利用中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想精華這個(gè)“學(xué)術(shù)”講“政治”，就是要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化，使政治理論易為人民群眾理解、貫徹?，F(xiàn)在這個(gè)問題突出的顯現(xiàn)出來(lái)，擺在我們面前。我們要用中國(guó)自己的學(xué)術(shù)基因講政治，政治大局方向關(guān)乎國(guó)家成敗、安危。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，在文明交流激蕩中，中國(guó)古代哲學(xué)思想精華是我們堅(jiān)守中國(guó)特色馬克思主義的基石，是馬克思主義中國(guó)化、大眾化的紐帶。只有掌握好了中國(guó)古代哲學(xué)思想精華這個(gè)獨(dú)特的文明基因，我們才能更好地講好中國(guó)今天自己的政治，代表中國(guó)形象、中國(guó)方向，更好地捍衛(wèi)馬克思主義。

3中國(guó)古代哲學(xué)思想精華先天有著與世界發(fā)展格局契合的精神，是我們用學(xué)術(shù)講政治的“中國(guó)智慧”

現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，改革開放的步伐越來(lái)越大，對(duì)外交流也越頻繁，一個(gè)民族的強(qiáng)盛必然敢于在文化上對(duì)外交流，尤其是哲學(xué)的交鋒。古老的中國(guó)古代哲學(xué)思想精華煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為對(duì)外交流的鮮亮旗幟，充分體現(xiàn)出中國(guó)智慧、中國(guó)風(fēng)范。儒家思想主張以禮治國(guó)，道家講“治大國(guó)若烹小鮮”，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)向往“大同世界”，這些思想都與當(dāng)今世界發(fā)展潮流相符合。中國(guó)古代哲學(xué)思想精華為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。把中國(guó)的傳統(tǒng)講好了，揚(yáng)棄地吸收利用，造福世界，也就是中國(guó)最大的“政治”。面臨當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們必須走自己的路，有自己的東西，才能講好最大“政治”，才能讓民族有信仰、國(guó)家有希望，才能更加突顯出馬克思主義的真理力量。以儒、道兩家為主的中國(guó)古代哲學(xué)思想精華，契合時(shí)代精神，順隨時(shí)代潮流并與時(shí)俱進(jìn)，是我們中華民族屹立于世界文明之林的支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，我們要深挖中國(guó)古代哲學(xué)思想精華的基因，形成真正的中國(guó)特色。把中國(guó)故事講好，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，講出中國(guó)特色，離不開在馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)古代哲學(xué)思想精華，抓住了這個(gè)根本點(diǎn)，也就是最大的“用學(xué)術(shù)講政治”。

參考文獻(xiàn)

[1] 王東京·關(guān)于用學(xué)術(shù)講政治的幾個(gè)問題·學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)[N]，2017·08·04

[2] 吳繼金·毛澤東講黨課的藝術(shù)·世紀(jì)風(fēng)采[J]，2018年第5期

[3] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M]·北京·外文出版社，2014年10月第1版第107頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：陳忠志，1971年2月生，男，河北景縣，中共鞍山市委黨校哲學(xué)教研部，講師，研究方向：中國(guó)古代哲學(xué)史。