教學(xué)實(shí)踐情境中高職院校雙師型教師的本真詮釋

摘 ?要：“雙師型”教師就是活在師生之間而進(jìn)行積極的生命交往和碰撞的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教育主體。從“雙師型”教師概念的本真意義出發(fā)，以本體論的思維方式為線索，通過(guò)分析“雙師型”教師概念的“所是”內(nèi)涵，剖析了“雙師型”教師本質(zhì)認(rèn)識(shí)中“有什么”“為什么”和“是什么”的問(wèn)題，揭示“雙師型”教師本真存在的本質(zhì)和意義在于活在師生之間進(jìn)行積極的生命交往和碰撞的教學(xué)實(shí)踐。因此，“雙師型”教師不斷地通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，內(nèi)化人之為人的本真存在，去追求一種崇高而幸福的教育意境，構(gòu)筑起教書(shū)育人和塑造美麗人生的教育精神世界。

關(guān)鍵詞：雙師型教師;高職院校;教學(xué)實(shí)踐

“本”是“根本”“本質(zhì)”，是事物的根源?！罢妗笔恰罢鎸?shí)”“本性”“本原”，是事物的真實(shí)面貌?！半p師型”教師本真的追問(wèn)，就是指其自身本質(zhì)規(guī)定性所規(guī)定的存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。“雙師型”教師依照其自身的內(nèi)在規(guī)律性，在職業(yè)實(shí)踐生存環(huán)境中，健康地、和諧的發(fā)展就是要回到人的本真存在，思考選擇的人生道路和生活樣式是什么樣的，且怎樣才能更好地成為現(xiàn)實(shí)，重新尋找教師職業(yè)的崇高，通往走向一種幸福之境。因此，“雙師型”教師是一種什么樣的本真存在？如何實(shí)現(xiàn)人的真正存在？是我們對(duì)“雙師型”教師進(jìn)行不斷探究、不斷思考的基本問(wèn)題。

一、回歸人的本真存在：對(duì)雙師型教師概念再認(rèn)識(shí)

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)“雙師型教師”概念的界說(shuō)，還沒(méi)有權(quán)威性的科學(xué)解釋。對(duì)“雙師型”教師主要存在以下幾個(gè)方面的誤區(qū)：一是一味地將持有“雙證”持有者認(rèn)可為“雙師型”教師，欠缺客觀理性的詮釋和思考。二是對(duì)“雙師型”教師的內(nèi)涵闡釋過(guò)于寬泛，實(shí)踐性內(nèi)容不明確。三是對(duì)“雙師型”教師應(yīng)具有的素質(zhì)能力的規(guī)定性有待具體個(gè)案再具體界定，而不需要掌握所有的素質(zhì)技能。四是對(duì)“雙師型”教師類(lèi)特性和種屬性的規(guī)范性認(rèn)識(shí)不清楚。

不管社會(huì)和教育界對(duì)“雙師型”教師概念的各種理解以及要避免進(jìn)入“雙師型”教師內(nèi)涵理解的誤區(qū)，還是要準(zhǔn)確把握“雙師型”教師的具有權(quán)威性的理解和闡釋。總的而言，“雙師型”教師概念理解緊緊在于職業(yè)教育領(lǐng)域的相對(duì)偏狹性理解，即凡是具備普通教育教師職業(yè)素質(zhì)且同時(shí)還具備與職業(yè)教育行業(yè)所需的職業(yè)素質(zhì)的職業(yè)教育教師個(gè)體或整體都可以簡(jiǎn)單指稱(chēng)為“雙師型”教師。而對(duì)于在跨界領(lǐng)域的概念闡釋則相對(duì)匱乏。為此，當(dāng)“雙師型教師”概念進(jìn)入生命哲學(xué)的認(rèn)識(shí)形態(tài)中，剖析“雙師型教師”概念本質(zhì)認(rèn)識(shí)中“有什么”“為什么”和“是什么”的問(wèn)題，進(jìn)而充分認(rèn)識(shí)“雙師型教師”概念中的“有與無(wú)”“此與彼”和“是與非”的“所是”形態(tài)，進(jìn)而認(rèn)為“雙師型教師”的本真就是活在師生之間積極的生命交往和碰撞而進(jìn)行生動(dòng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教育主體，內(nèi)化為人之為人的生命本真存在，以揭示“雙師型教師”概念的本質(zhì)和意義的意義。這樣才是對(duì)“雙師型教師”概念本真意義內(nèi)涵詮釋。

“雙師型”教師成長(zhǎng)和發(fā)展在于人的本真存在，這就是“雙師型”教師的根本。當(dāng)然，“雙師型”教師成長(zhǎng)和發(fā)展不會(huì)對(duì)來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)的多方面要求置之不理，但“雙師型”教師永不可萎縮其本真的根基就是人的本真的生存?；谌说纳娌⒁I(lǐng)人導(dǎo)向其更為美好的生存，這樣，“雙師型”教師才有可能獨(dú)立于世俗的“力”和“利”，不會(huì)執(zhí)著于某一畸變了的功利價(jià)值，而以人的存在為目的的，完成人自身的生存，造就人的美好生活。

二、重尋教師職業(yè)崇高感：雙師型教師的本真意義

對(duì)“雙師型”教師的個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展離不開(kāi)賴以生存和發(fā)展的土壤，優(yōu)秀的“雙師型”教師離不開(kāi)優(yōu)質(zhì)的土壤。那么，這個(gè)“土壤”是什么呢？我們認(rèn)為其本源性的關(guān)系就是一種特殊的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。這種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)就是“雙師型”教師的本真存在的奧秘和深層根據(jù)，也是“雙師型”教師職業(yè)崇高感獲取的根本所在。

第一，這種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)因?yàn)橛辛恕半p師型”教師的參與和創(chuàng)造而成為活生生的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人?！半p師型”教師首先就是在感性世界中活動(dòng)著或生存著的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。正因?yàn)槿绱?，“雙師型”教師通過(guò)感性實(shí)踐的活動(dòng)，直接生活在世界之中，也正是這種參與、實(shí)和創(chuàng)造，這個(gè)世界具有了“屬人性”，因?yàn)檫@是生存實(shí)踐活動(dòng)，促使人與認(rèn)知世界這兩者加以統(tǒng)一，形成一種相互構(gòu)成、相互生發(fā)的一體性共生、共榮的關(guān)系了。因此，“雙師型”教師在這個(gè)世界中的生存，也就具有了意義，而不是一個(gè)脫離世界的抽象的人。

第二，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是“雙師型”教師本真存在的奧秘和深層根據(jù)。馬克思認(rèn)為“人如何表現(xiàn)自身，他便成為什么?！边@句活生動(dòng)的說(shuō)明“雙師型”教師是在生存活動(dòng)中顯現(xiàn)和展開(kāi)自身的一種歷史性的特殊存在者，也總是在實(shí)踐活動(dòng)中得以顯現(xiàn)和出場(chǎng)。因此，“雙師型”教師不同于動(dòng)物，而具備某種人所獨(dú)居而動(dòng)物不具備的本質(zhì)屬性。即是一種以實(shí)踐為整個(gè)存在方式的具有特殊屬性的存在者。故“雙師型”教師的本質(zhì)問(wèn)題并不在于他已是什么，而在于他要成為什么，“雙師型”教師的本真意義是自己“做”出來(lái)的。這樣，我們才把握了“雙師型”教師，而不是一種擺在眼前的、無(wú)血無(wú)肉的作為認(rèn)知對(duì)象的現(xiàn)成存在者。

第三，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是“雙師型”教師指向自身心靈深處的，對(duì)職業(yè)崇高感的一種追問(wèn)。也就是說(shuō)“雙師型”教師要不斷地通過(guò)“教書(shū)育人”這一實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)崇高的終極目標(biāo)。同時(shí)也要用愛(ài)學(xué)生作為教師職業(yè)幸福的動(dòng)力點(diǎn);愛(ài)自我作為教師職業(yè)幸福的生長(zhǎng)點(diǎn);愛(ài)生命作為教師職業(yè)幸福的關(guān)鍵點(diǎn)，從而在教師職業(yè)中激發(fā)師愛(ài)，在教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)自我塑造，在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)生命自由，在教學(xué)效果中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，在職業(yè)尊嚴(yán)中捍衛(wèi)教師權(quán)益和促進(jìn)個(gè)體幸福。職業(yè)崇高感是“雙師型”教師在教學(xué)實(shí)踐情境中的一種最佳存在形式，釋放著崇高的職業(yè)境界，走向脫離客觀環(huán)境的種種束縛而走向自我生成之域，生活著、發(fā)展著、享受著、成長(zhǎng)著，就有了對(duì)教育信念的無(wú)比崇高的堅(jiān)守和秉持用愛(ài)構(gòu)筑的精神世界，愛(ài)塑造的美麗人生。

三、活在教學(xué)實(shí)踐中：“雙師型”教師的本真建構(gòu)

“雙師型”教師的教學(xué)實(shí)踐是要向人還原，向師生生命存在還原，向師生實(shí)踐生活的幸福還原。這一過(guò)程就取決于教師在教學(xué)實(shí)踐中師生交往深層交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的“本真狀態(tài)”。

一是構(gòu)建一種潤(rùn)生命之根基的生存狀態(tài)。教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不管是有形的“教人”，還是無(wú)形地“化人”，最終都是一種關(guān)乎生命根基的本真存在。教師因?yàn)殛P(guān)注學(xué)生而存在，是一種用生命影響生命的一種生存狀態(tài)。適時(shí)根據(jù)學(xué)生的差異性、多樣性調(diào)整自己的教師心態(tài)，保持自己的本真狀態(tài)，盡可能地幫助學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展，維持教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展等各項(xiàng)利益的最大化，這才是教師的本真狀態(tài)。

二是構(gòu)建一種融學(xué)生之發(fā)展的專(zhuān)業(yè)狀態(tài)。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生是教師學(xué)識(shí)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)、教學(xué)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)生存和發(fā)展的重要伙伴，直接或間接的教學(xué)活動(dòng)，獲得學(xué)生的認(rèn)可、評(píng)價(jià)并不比獲得知識(shí)、技能和習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)的更為容易。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)狀態(tài)需要建立在指向與學(xué)生的一種價(jià)值取向，建構(gòu)一種以學(xué)生為本的教學(xué)實(shí)踐價(jià)值取向，因?yàn)閷W(xué)生及其生活經(jīng)驗(yàn)是教師專(zhuān)業(yè)狀態(tài)保持永不褪色、常用不敗的制勝法寶根本保證。有了學(xué)生作為教師的最重要的他人，要想對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展方向進(jìn)行正確指導(dǎo)，就需要在于學(xué)生的相處中培育和形成一種教育智能和教育機(jī)智，就是要處在專(zhuān)業(yè)狀態(tài)中，才能對(duì)自己的行為結(jié)果負(fù)責(zé)，也才能確保學(xué)生都從教學(xué)實(shí)踐中活動(dòng)成長(zhǎng)發(fā)展。

三是構(gòu)建一種適學(xué)生之共生的關(guān)系狀態(tài)。師生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不僅是一種師生之間教與學(xué)的認(rèn)知關(guān)系，更是一種師生之間主動(dòng)交互、互為主體的人際交往關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的影響無(wú)處不在，學(xué)生也對(duì)影響著教師的狀態(tài)，因此，要積極構(gòu)建一種適合師生共生發(fā)展的關(guān)系狀態(tài)，讓師生活在共生的、主動(dòng)建構(gòu)的、有交互價(jià)值意義的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，過(guò)上智慧、安適的生活。

站在教學(xué)實(shí)踐情境的視角來(lái)看，雙師型教師的成長(zhǎng)始于教學(xué)實(shí)踐，最終又在很大程度上成于教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)實(shí)踐成為雙師型教師個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)域，同時(shí)也是雙師型教師個(gè)體成長(zhǎng)到何種程度的重要試金石。因此，“雙師型”教師在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，教師個(gè)體在提升、擴(kuò)展自我完善和發(fā)展的同時(shí)，要切實(shí)地增進(jìn)個(gè)體的教學(xué)實(shí)踐意識(shí)，回到實(shí)踐，擔(dān)負(fù)起為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任做準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)

[1]海德格爾.存在與時(shí)間[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1987：60.

[2]張曙光.生存哲學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2001：204.

[3]林格.狀態(tài)與氣場(chǎng)[N].教育文摘周報(bào)，2011（03）.

[4]葉瀾.“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵[J].山西教育，2004（06）：1.

作者簡(jiǎn)介

陳琳（1975—），女，侗族，研究生學(xué)歷，主要研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)、高等職業(yè)教育與管理。

項(xiàng)目來(lái)源：銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年度重大招標(biāo)課題（銅職院辦發(fā)【2019】32號(hào)）合同編號(hào)：tzky-2019年-ZDZD01號(hào)