《竇娥冤》探究閱讀

解讀《竇娥冤》中的三樁誓愿

《竇娥冤》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，共四折。第三折的劇情梗概是：竇娥被押赴刑場(chǎng)，她怒斥天地鬼神，與婆婆訣別訴說(shuō)冤情，臨刑前發(fā)下三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，兩樁誓愿當(dāng)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。第三折是全劇的高潮，三樁誓愿又是第三折的高潮。

在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。但在作品中卻實(shí)現(xiàn)了，又是那樣合情合理，無(wú)絲毫的牽強(qiáng)之感。這歸功于作者使用了浪漫主義表現(xiàn)手法，使得竇娥之冤展現(xiàn)出了感天動(dòng)地的藝術(shù)魅力。

血濺白練

竇娥：“若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者?！薄拔瘜?shí)”就是確確實(shí)實(shí)。血濺白練就是“示冤”，讓在場(chǎng)的人都看個(gè)清清楚楚、明明白白。

六月飛雪

竇娥：“如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首?！备]娥“二煞”中還唱道：“定要感的六出冰花滾絲綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？”

這里再次希望老天發(fā)出征兆——天降瑞雪?！叭艄幸磺辉箽鈬娙缁稹倍ㄒ袆?dòng)上蒼讓“六出冰花滾絲綿”——還是天降瑞雪——昭示千古奇冤，沖天怨氣，以警告統(tǒng)治者。

亢旱三年

竇娥：“我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?！?/p>

三樁誓愿在內(nèi)容上是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！叭羰俏腋]娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”三句話，從語(yǔ)氣上講，表述自己的怨氣時(shí)，情緒越來(lái)越激動(dòng)。第一樁誓愿里，“若是”表假設(shè)，平靜的示冤。第二樁誓愿時(shí)，“若”還表假設(shè)，內(nèi)容卻變成了“警告”和“抒冤”，此時(shí)盡管憤怒，還能遏制自己的情緒。到第三樁誓愿時(shí)，沒有了假設(shè)的字眼，轉(zhuǎn)為“我竇娥死的委實(shí)冤枉”憤怒的情感再也無(wú)法遏制了，一瀉而出，由略帶憤怒的示冤變成血淚控訴，體現(xiàn)了竇娥永不屈服的反抗精神。

三樁誓愿在“示冤”“瀉冤”讓人知曉的范圍逐漸擴(kuò)大，血濺白練，刑場(chǎng)上的人看到了，竇娥冤枉了;六月飛雪，山陽(yáng)縣的百姓知曉，竇娥冤枉了;亢旱三年，滁州人民為證，竇娥冤枉了。從刑場(chǎng)到山陽(yáng)縣再到楚州，了解竇娥冤情的人們?cè)絹?lái)越多了，最終竇娥的冤情將天下皆知。實(shí)際上這是通過(guò)冤情，作者將元朝統(tǒng)治的黑暗和腐朽以及統(tǒng)治者的罪惡公諸于天下——官吏昏聵、貪贓枉法、草菅人命、惡民橫行。

三樁誓愿在內(nèi)容上還有從“示冤”到“懲處”的遞進(jìn)關(guān)系。我國(guó)古代有“天人感應(yīng)”思想，關(guān)漢卿也深受這種思想的影響。中國(guó)古代哲學(xué)天人感應(yīng)思想源于中國(guó)先秦哲學(xué)，西漢時(shí)董仲舒將其發(fā)展為一系統(tǒng)的神秘主義學(xué)說(shuō)。董仲舒認(rèn)為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒把天視為至上的人格神，認(rèn)為天子違背了天意，不仁不義，天就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告;如果政通人和，天就會(huì)降下祥瑞以鼓勵(lì)。三樁誓愿，血濺白練是示冤，六月飛雪是以災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告，亢旱三年是以災(zāi)異懲處統(tǒng)治者。三樁誓愿都打上了天人感應(yīng)思想的印記。在這里，“懲處”——亢旱三年——盡管會(huì)殃及無(wú)辜百姓，但也能沉重地打擊封建統(tǒng)治者，諷刺他們窮奢極欲的生活。三樁誓愿：示冤、警告、懲處，在語(yǔ)義層面上有遞進(jìn)關(guān)系。

概而言之，竇娥臨行刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，一樁比一樁深刻而強(qiáng)烈。她不僅要把自己的冤情昭示天下，而且還要感天動(dòng)地，讓人們知道“這都是官吏們無(wú)心正法，是百姓有口難言”充分揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵、法制腐敗、人民蒙受奇冤而呼告無(wú)門的真實(shí)情況;至此，竇娥性格也得到了充分的展示，一個(gè)善良而又有反抗精神的婦女形象更趨于豐滿、完美了。

由“東海孝婦”到《竇娥冤》

《東海孝婦》是《列女傳》中的一篇。漢朝時(shí)候，東?？び幸粋€(gè)孝順的媳婦，奉養(yǎng)婆婆十分恭謹(jǐn)。婆婆說(shuō)：“媳婦奉養(yǎng)我勤勞辛苦。我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長(zhǎng)久連累年輕人呢？”然后上吊自殺了。她的女兒告狀到官府說(shuō)：“媳婦殺死我母親。”官府拘捕了孝婦，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認(rèn)承受被誣陷的罪名。當(dāng)時(shí)于公當(dāng)獄吏，說(shuō)：“這個(gè)婦人奉養(yǎng)婆婆十多年，因?yàn)樾㈨?，名聲傳遍四方，必定不?huì)殺害婆婆。”太守不聽他的意見。于公爭(zhēng)辯，意見還是沒有得到采納，他抱著定案的文書，從官府哭著離開了。從此以后，東海郡遭大旱災(zāi)，三年不下雨。后任太守到職，于公說(shuō)：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災(zāi)禍應(yīng)當(dāng)是從這里來(lái)的?！碧亓⒓从H自去祭奠孝婦的墳?zāi)梗谑窃谒哪股显O(shè)立標(biāo)志作為表彰。天上立刻下起雨來(lái)，這一年莊稼大豐收。當(dāng)?shù)氐睦夏耆藗髡f(shuō)，孝婦名叫周青。周青即將被殺死時(shí)，在車上插著十丈長(zhǎng)的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。她當(dāng)眾立下誓言說(shuō)：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會(huì)順著竹竿流下;我周青如果死得冤枉，血就會(huì)沿著竹竿倒流上去?！毙行桃院螅难是帱S色，沿著旗竿倒流上頂端，又順著旗幟流下來(lái)。

竇娥的原型為東海孝婦周青。由《東海孝婦》到元時(shí)關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》，無(wú)論是周青，還是竇娥，都是孝順婆婆的好媳婦。周青和竇娥都發(fā)下了誓愿。都有大旱災(zāi)之事。不過(guò)，《竇娥冤》對(duì)《東海孝婦》作了更多的改動(dòng)：

1.竇娥有悲慘的身世與命運(yùn)。

2.妯娌反目變成了流氓逼親。

3.單一誓愿變成了三樁誓愿。

可以說(shuō)，《竇娥冤》較之《東海孝婦》，反映的社會(huì)面更為寬廣，涉及的社會(huì)更為黑暗;女主人公形象更為豐滿動(dòng)人（不但勤勞善良，而且富有強(qiáng)烈的反抗精神）;對(duì)社會(huì)的批判特別是封建吏治的揭露更為有力、深刻。

由《竇娥冤》到《金瑣記》

《金瑣記》是明代吳江派葉憲祖將《竇娥冤》改編后的戲。大致內(nèi)容如下：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗于舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

這樣改動(dòng)，雖然符合人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。

閱讀《竇娥冤》第三折（節(jié)選），完成1—5題。

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺;若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。

1.竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么要求？

2.曲中三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？請(qǐng)從每樁誓愿的目的角度說(shuō)明理由。

3.竇娥的三樁誓愿中都引用了哪些傳說(shuō)？引用這些傳說(shuō)有什么作用？

4.在【滾繡球】一節(jié)中，竇娥對(duì)天地鬼神進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊，可這一節(jié)中，竇娥又發(fā)了三樁誓愿，要靠天地留些“靈圣與世人傳”。如何理解她這一矛盾？

5.這出戲曲的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

（參考答案見下期2、7版中縫）