罕見的西漢蒼頡款石鎮(zhèn)尺

馬洪

赤柏松古城位于吉林省通化縣快大茂鎮(zhèn)西南約2.5公里的山前低矮臺地上，北高南低，平面呈不規(guī)則矩形，城墻周長1051米，設(shè)有4處城門和3座角樓。該城址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀50年代，其后進行過多次考古調(diào)查，而正式的考古發(fā)掘是在21世紀進行的，2005至2011年，吉林省文物考古研究所對該城址分兩個階段進行了調(diào)查、勘探和發(fā)掘，主要清理城內(nèi)東部院落居址，并解剖北城墻。城內(nèi)出土的繩紋板瓦和筒瓦等建筑構(gòu)件，漢式風格明顯，表明該城具有顯著的漢文化因素;而所出鐵器與中原地區(qū)西漢中晚期和東漢早中期的同類器物形制相似，年代也大體相當，學界由此推斷赤柏松古城的存續(xù)年代大約為西漢中晚期至東漢早中期。關(guān)于該城址的性質(zhì)，發(fā)掘者認為，赤柏松古城既具有軍事要塞之功能，同時也達到了東北地區(qū)縣級城市的規(guī)模，可能為漢代中央政權(quán)管轄范圍內(nèi)最東北處的一座具有重要政治意義和軍事意義的城池。

本文介紹的這件石器，2008年出土于赤柏松城址東部一處臺基式排房建筑的外側(cè)，滑石質(zhì)料，通體磨制，長方條形，長14.76、寬3.76、厚3.15厘米，器身下部有一塊斜角殘損，表體存在多處戳劃痕跡?？钗摹吧n頡”二字，分別刻劃于器身兩面的上部，另外還有一“蒼”字，刻劃于側(cè)面的上部，三個字大小基本相同，長約2.5厘米?？钗臅w為小篆，字形結(jié)構(gòu)，方圓兼?zhèn)?，線條勁挺而有筆勢，從細部觀察，每一筆畫基本為一次完成，幾乎沒有停頓斷筆的現(xiàn)象，線條轉(zhuǎn)折、銜接較為流暢自然，可見刻字者對于篆書形體結(jié)構(gòu)的把握相當嫻熟。從文字史的角度看，漢承秦制，初用篆書，后來篆書呈現(xiàn)衰落的趨勢，隸書變曲為直、化繁為簡，逐漸發(fā)展成為社會使用的主流書體，并在東漢進入鼎盛時期。目前發(fā)現(xiàn)的東漢碑刻、簡牘等文字材料，多用隸書，篆書作品已不多見，由此推測這件篆書刻款石器，有可能屬于西漢時期的遺物。關(guān)于該器物的性質(zhì)，考古發(fā)掘者暫定名為“磨光石器”，其實，判斷這件器物的功用和屬性，從以下幾點似可得出結(jié)論：其一，這件器物為滑石材質(zhì)，滑石在常見的10種礦物中，莫氏硬度值為1，是一種比石膏的硬度值還小一半的石料，從石料硬度考慮，一般是不會作為制造生產(chǎn)工具的材料的，而比較適合制作擺設(shè)、飾品和把玩觀賞類物件，由此基本可以判斷該器物屬于非生產(chǎn)性器物。其二，將造字圣人蒼頡之名鐫刻于這件器物上，可說是為這件器物貼上了標簽，其文化含意是顯而易見的。其三，該器身的邊棱處存在光滑細膩的磨痕，據(jù)有關(guān)專家分析鑒定，應屬長時間撫摩把玩留下的痕跡?；谏鲜鋈c，筆者推斷該器物應是一件西漢時期在文案上使用的鎮(zhèn)器。

鎮(zhèn)，壓物之器，源于春秋戰(zhàn)國時期。早期的鎮(zhèn)器，系壓席角、帷帳之用，以石、銅材質(zhì)居多，常見多為動物造型，考古學名謂“席鎮(zhèn)”。作為文房書案的鎮(zhèn)器，起源有兩種說法：一是古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的重量，所以人們在玩賞的同時，也會信手用來鎮(zhèn)壓文書。二是由受席鎮(zhèn)功能的啟發(fā)，由此衍生而來。學術(shù)界一般認為，鎮(zhèn)器正式進入文房不晚于南北朝時期，多引證《南史-垣榮祖?zhèn)鳌愤@條史料：“帝嘗以書案下安鼻為楯，以鐵為書鎮(zhèn)如意，甚壯大，以備不虞，欲以代杖?！鄙酝?，唐代杜光庭《錄異記史·異石》也載有：“會稽進士李眺，偶拾得小石，青黑平正，溫滑可玩，用為書鎮(zhèn)焉?！边@是古人使用鎮(zhèn)器最早的文獻記錄。所謂“書鎮(zhèn)”，乃是文書之鎮(zhèn)，紙張發(fā)明以后使用的是紙質(zhì)書寫材料，故書鎮(zhèn)稱謂“鎮(zhèn)紙”或“紙鎮(zhèn)”。書鎮(zhèn)的實物材料，目前我們所見到的大多為宋元以后的遺物，之前的實物制品比較少見，而早至西漢時期的書鎮(zhèn)，更是極為罕見，通化赤柏松古城址發(fā)現(xiàn)的這件器物，表明早在西漢時期，書鎮(zhèn)已經(jīng)開始使用。值得注意的是，該鎮(zhèn)器的形制為長方條形，與明清流行的尺形書鎮(zhèn)相近似，我們可視其為鎮(zhèn)尺的初型。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，盡管在蔡倫之前的西漢時期已有紙張出現(xiàn)，但屬初始階段，尚未普及使用，所以赤柏松古城所出的書鎮(zhèn)，鎮(zhèn)壓的應該還是帛、麻一類的絲織品書寫材料，以石鎮(zhèn)壓，防止起皺和移動，便于書寫。

關(guān)于該鎮(zhèn)器上的“蒼頡”款文，也是有其歷史文化背景可做合理解讀的。

倉頡，一名蒼頡，原姓侯崗，俗稱倉頡先師，歷史傳說中的皇帝左史官和造字始祖，其身份和造字的事跡，自戰(zhàn)國以來便廣泛流行。稽諸文獻，漢代及以前的相關(guān)文字記錄頗多，例如：《荀子史·解蔽》載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”《韓非子史五蠹》載：“昔者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！薄秴问洗呵锸贰ぞ仄份d：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣?！薄痘茨献邮贰け窘?jīng)訓》載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄洞呵镌份d：“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文烏羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！鄙n頡在漢代以前，已被知識階層所熟知，成為文化人尊崇的對象，尤其在西漢時期，將其神化到登峰造極的程度。秦始皇兼并六國后，丞相李斯作《倉頡篇》七章，以秦小篆書寫，作為中國統(tǒng)一文字的依據(jù)。入漢以后，該書經(jīng)過改編，以隸書形式再現(xiàn)，在社會上廣泛流傳。漢武帝時期，實行武攻文治的國家政策，重視教育，興辦太學，發(fā)展地方教育機構(gòu)和私學?！吧n頡作書，以昭后嗣，幼子承昭，謹慎敬戒。”《倉頡篇》作為學童使用的識字課本，隨著政府頒布和人口流動等多種傳播途徑，遍行全國各地，已普及到地方的郡縣一級。由海外人士捐贈、北京大學收藏的竹書《倉頡篇》，據(jù)考證時代最早、文字最多，是西漢武帝時期的版本。據(jù)報道，“去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十”的偏遠城邦小國精絕國遺址，也發(fā)現(xiàn)了《倉頡篇》殘簡，由此可見，這部學童課本普及面之廣泛。其實，《倉頡篇》并不單純是一部字書，而是帶有明顯意識形態(tài)色彩和教化功能的教科書，其中便含有西漢政權(quán)向邊遠少數(shù)民族地區(qū)輸入漢文化的政治意圖。漢武帝平定衛(wèi)氏朝鮮后，在朝鮮半島北部和中部地區(qū)建立四郡，郡縣級官吏皆由中央政府派遣，政治、經(jīng)濟和文化典章制度基本遵循漢式，加之大量中原移民的涌入，漢文化在這里發(fā)生了深刻的影響。通化赤柏松古城正位于漢四郡之一的玄菟郡境內(nèi)，在學術(shù)界，甚至有諸多學者認為，該城址便是漢代玄菟郡下轄三縣之一的上殷臺縣治所所在。赤柏松城址出土了數(shù)量可觀的具有漢文化因素的器物，表明該城當時的居民多有漢人的成分，這件“蒼頡”款石鎮(zhèn)器，便是上述歷史背景下的一件漢人遺物，其歷史價值和文化價值，彌足珍貴。

（責任編輯：牧風）